学习《论语》第一条，大学古欲明明高于天下，其国必先精进是什么意思？论语日记。
闲话少说，说说这句话是什么意思。
原文:古欲明明优于天下，先治国。
在古代，想在世界上弘扬光明磊落的道德，就得先治理好自己的国家；
第一章原文:
大学之道，是德，是亲民，是止于至善。
知止然后有一个决定，然后他可以安静，然后他可以安静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。事有始有终，物有所终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。
古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；如果你想真诚，先让他知道。知识存在于事物之中。物尽人皆知，人尽皆知而真诚，真诚而正直，正直而正直，训练有素而仪表堂堂，仪表堂堂而治理有方，仪表堂堂而治理有方。从田字到庶人，一个是基于自我修养。
它的起源是混乱的，但最后一个不是。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。
翻译:
大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人达到最完美的境界。
只有知道自己应该达到的目标，才能坚定；有了决心，才能从容淡定；只有当你心平气和的时候，你才能安心；只有你心安理得，你才能想到荣耀；只有想着荣耀，才能有所收获。万物皆有根有枝，万物皆有始有终。自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。
在古代，想在世界上发扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家，首先要治理好家庭和家族；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态；要想端正自己的心，首先要让自己的心变得真诚；要想让自己的想法变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法是了解和研究一切。知识只有通过对万物的了解和研究才能获得；只有获得知识之后，心灵才能真诚；心诚，心方正；有了正确的头脑，才能培养自己的性格；只有经过品格的培养，才能经营好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把国家治理好；国家治理得好，天下才能太平。上至国家元首下至老百姓，每个人都要以修身为本。
如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不可能治理好。也不能本末倒置，想做好工作不分轻重缓急！
解释:
这里表现的是对儒家三纲八旨的追求。
所谓“三纲”，就是指出道德、新民、至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒家“教从天下”的目标。所谓“八眼”，指的是守纪律、有知识、真诚、正直、修身、齐家、治国、平天下。
它既是为实现“三纲”而设计的入门功夫，也是儒家思想所展示的人生学习阶梯。纵观四书五经，我们发现儒家的一切学说，其实都是沿着这三纲八序发展的。所以，掌握了这三项基本原则和八项命令，就等于掌握了一把打开儒家之门的钥匙。沿着这个学习阶梯一步步走下去，你就会走进房间，体会到经典的懦弱的含义。就天梯本身而言，其实包括“内修”和“外治”两个方面:“纪、知、诚、正”前四个层次是“内修”；“齐家、治国、平天下”的后三大原则是“外治”。
“修身”的中间部分是连接“年修”和“外治”的枢纽，与前面的“内修”项目相连，是“独立”的；它与“外治”的下一项相联系，即“对世界行善”。两千多年来，一代又一代的中国知识分子在这个阶梯上奠定了他们的人生，“穷则独善其身，达则兼济天下”(《孟子·尽心上》)。
所以，从本质上来说，它不仅仅是一系列畏首畏尾的学习步骤，更是一个具有强烈现实色彩的人生追求阶梯。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，至今仍在我们身上起着潜移默化的作用。无论你是自觉还是不自觉，无论你是积极还是消极，“正直、敬业、诚实、正直、和谐、治理、平等”的观念总是或隐或显地影响着你的思想或影响着你的行动，以至于你最终发现你的人生历程只是在儒家学习的阶梯上展开。
其实作为中国的知识分子，有多少人是真正出道于佛门的野鹤隐士呢？说到底还是十人九儒，仅此而已。