畲族是一个怎样的民族？
畲族是中国56个民族之一。传说发源于广东潮州凤凰山，但畲族传说中其实有三座神山:
高辛出生在“石碣山”，第一次用铜鼓“铜鼓掌”统一了畲族。高辛从凤凰山的悬崖上掉了下来，死了。
这三座山到了河婆人那里，也演变成了汉族客家人的“三山之王”的信仰。事实上，“三山王”的信仰也源于畲族的传说。
畲族传说中的三座神山，一座在汤溪镇，一座在沙田镇，一座在黄流镇。
第二章:畲族的起源。
实际上，畲族不是粤东贾超地区的原住民，而是瑶族的一个分支。他们原本的祖籍就在“南京一带”，也就是湖南湘西，和瑶族一样。他们的祖先在历史上被记载为“五溪人”。瑶族通过广西东部进入广东西部。瑶族的祖先据说是盘古王，畲族的传说中也有盘古王的传说，甚至盘古王的传说和高辛帝的传说合并成了“狗王传说”。
所以她崇拜狗。但他们也崇拜蛇、龙凤，合称为四大吉祥之物。
虽然现在生活在其他地方的畲族人通常认为他们起源于潮州县凤凰山，但事实上，他们只是在这里形成的。也就是说，畲族在丰顺从瑶族中分离出来，成为一个独立的民族。
第三章:她与客家人争夺土地后迁出。
畲族(瑶族)从广东中西部迁入，客家人几乎同时从福建、江西迁入广东，于是两个族群之间发生了大规模的战争，而这场战争又促成了畲族与瑶族的分化，确立了客家人在粤东的地位。粤东几乎没有畲族。
畲族战败后，畲族也形成了。单一民族形成后，畲族主要迁徙到福建和浙江。现在浙江省只有一个畲族自治县，畲族应该是人口较少的少数民族，因为全国只有一个畲族自治县，而且据说即使在这个县，畲族的比例也不是很高，年轻一代逐渐不会说畲族语，只会说“景宁话”。
广东省只有一个“乡级”畲族乡(大于“村”建制)，那就是河源市东源县张西畲族乡。丰顺只有一个畲族村，全村6000多人口中只有2000多人是畲族，而且这个村已经是梅州少数民族的必经之地。
第四章:今天的梅州与凤凰文化。
就梅州而言，只有丰顺县有少数民族，丰顺县说潮州话的人是梅州最多的，丰顺还有说半畲半客的盘田人。
大埔县广德镇九社村也有人说潮州话。
凤凰山位于梅州的大埔和丰顺以及潮州的饶平和潮安之间。主峰又叫“凤凰山”，是潮汕最高峰(1496米)，粤东第二高峰，仅次于铜鼓掌(1559米)，但粤东最高峰是。
大埔县和丰顺县是原属潮州的两个县，这里以客家话为主流。早在清末，它们就被北京人称为“潮州客家县”。清朝末年，曾为收复中国东海外列岛列岛而战的首任驻日大使何，以及福建巡抚、洋务派南洋水师等，都是赫赫有名的人物。国学大师章太炎(林冰)写过一本《岭外三邦》，其中三邦指徽州、潮州、嘉应，潮州现在只记得是潮州。其实所谓潮州客家，就是指大埔、丰顺两县。
到了近代，上海的潮州会馆细分为:潮阳惠来分会、海城饶分会、界碑峰分会，其中界碑峰分会包括丰顺县。* * *计“潮县八城”。
大埔县纳入徽州府海丰县潮州九一会馆。
Mzchen123网友回复:根据最新研究，畲族的发源地现在是畲河。畲族周围有一条河，所以后来叫畲族河。
畲族现在已经很少了，广东的丰顺、潮安、增城、东源等县都有，但总数很少。
传说中的畲族皇帝其实是汉族古代传说中“三皇五帝”之一的“帝喾(ku)”，也叫。畲族远古先民之一的帝喾与畲族，盘古与汉族“三皇五帝”的传说，迁居粤东贾超一带...> & gt
7世纪初，隋唐时期，畲族聚居于福建、广东、江西三省交界的闽南、潮汕等地，到宋代陆续迁徙到闽中、闽北，明清前后大量出现在闽东、浙南山区。赣东北畲族，原居广东潮州凤凰山，后迁至福建汀州宁化县，宋元以后、明中叶前迁至赣东北。安徽畲族约在100年前由浙江兰溪、桐庐、淳安等县迁入。隋唐时期，居住在闽粤赣交界山区的畲族先民曾从事农业生产和狩猎活动。他们在极其困难的条件下开拓这片土地。到了唐代，中央王朝在畲族先民聚居的福建漳州、汀州等地进行统治，实行了一系列发展经济的措施，使畲族经济进一步发展，畲族与汉族的关系日益密切。唐代张婷地区政权的建立，大大加速了畲族封建化的进程。封建统治者加深了对畲族的剥削和压迫，还实行了一系列民族歧视政策，把他们当作“外族人”来对待。畲族服饰是中国的非物质文化遗产。畲族传统服饰绚丽多彩，其主要特征体现在女性服饰上，以凤凰的形式贯穿整体，故称“凤服”。“凤凰装”由服装和头饰组成。传统头饰叫“关锋”，由银钳、头、银金、国筝、七夕牌、七夕仔、银链、中国古钱组成。服装由上衣、裙子、裙摆、裹脚、鞋子等组成。上衣:上衣保留了经典的十字领，呈三角形，领子从边缘向内侧，中间有红白黄绿蓝条纹；衣领在条纹中间绣有花朵或凤凰图案；在胸部左右两侧的三角形上绣一朵花或图案；袖子又短又小，袖子从边到边也是五色条纹；手臂和翻领绣有各种图案，休闲服不绣。裙子:裙子由两块布组成，左右两边开衩，用同色布系成纽扣。裙下有长短不一的规则竖线；裙子前面绣有几何图案，休闲服不绣。腰裙:腰裙，俗称腰身，是边长30至35厘米的正方形，上、左、右各缝一条裙子。缠足:缠足就是绑腿。整体三角形，绑成倒人字形，上下左右角和下角缝有1红丝带。普通连衣裙的上衣是白色的，更衣室在所有边缘和小腿位置都绣有五色条纹。鞋子:鞋子是绣花鞋，用黑布制成，先在鞋面绣上花朵和几何图案；俗称“美乐家”。随着时代的变迁和社会交往的增长，畲族女性服饰越来越僵化。畲族服饰和头饰制作技艺已被列入县级非物质文化遗产名录，县* * *提出了每周第一天穿传统服饰的倡议，为传统服饰的传承和推广奠定了坚实的基础。中国畲族文学由传统民间文学和新兴作家文学组成。在畲族民间文学中，关于畲族始祖盘瓠的神话作品引人注目。有关这一主题的作品包括古代神话歌曲《盘古歌》和《林宝王歌》的韵体，以及神话歌曲《高辛》和《龙王与三公主》的散文体。这些作品内容相似，讲述了畲族始祖龙麟因在战争中战功卓著，娶了三公主为妻并生下他们的故事。畲族叙事民歌，包括《末代之歌》、《元十八帝》、《荒歌》等。，涉及封建王朝兴衰、民间灾难等重要题材。小说歌曲是畲族民间文学的一种特殊形式。它们大多是由畲族歌手在过去两个世纪里懂汉语的汉族文学作品改编而成的叙事歌曲，如《西游记》、《白蛇传》、《梁祝》等。也有根据本民族历史故事创作的小说歌曲，如《钟良别》、《钟》、《兰》等。畲族民间传说的代表作品有《阿郎与元炼》、《开天辟地》、《藤镯竹筒》等。流传于畲族地区的“卖炭”、“石牛”、“捡元宝”等民间故事，体现了劳动人民的智慧和道德观念。《盘古歌》是中国畲族古老的民间神话歌曲。又称盘瓠王之歌、帝之歌、祖之歌。它流传于浙南、闽东畲族聚居区，是一个关于畲族起源的韵体神话，具有原始的图腾崇拜观念。西汉《浮山仙记> 》;
畲族文化艺术在畲族传统文化中，民歌作为畲族最重要的口头文学，占有重要的地位。她家人把民谣叫做“歌”，“歌”自古以来就是她生活中不可或缺的一部分。在曲调上，景宁罗源畲族民歌以地方为中心，融合了连江、晋安、宁德市西南等地的曲调，形成了闽浙畲族三大曲调之一的"罗连调"。它的特点是曲调与歌词紧密结合，每首曲子的起始音都是根据每首歌词起始字的发音声调来确定的，所以人们在演唱时自然会调整乐谱。在演唱过程中，每一段往往在同一个调式调性内变换音域和旋律(五声音阶调式，带徘徊角)。基本音调是“do，re，mi，sol，la”，基本旋律是“sol，mi，re，do”，多二三步四跳和一些八度。歌曲语速一般比较稳定，风格简单清新。畲族民歌包括叙事歌、古歌、婚嫁歌、劳动歌、伦理歌、仪式歌、小说歌、儿歌等，几乎涵盖了畲族人的一生。胡适说:“过去的各种东西，大到思想学术水平，小到一首词，小到一首民歌，都是历史，都属于国学的范畴。”畲族民歌是畲族文化的“活化石”。我们可以从黄高歌和盘古歌中找到畲族的起源。古代畲族从盘、兰、雷、钟四姓开始繁衍发展。从丽水畲族古老的民歌《柄之歌》中，我们了解到早期畲族是如何生活的，男女是如何劳动的。从畲族婚礼歌曲中可以看出畲族的婚礼习俗，如《饮酒之歌》、《借壶之歌》等。我们从畲族丧葬乐器《引魂》、《哭母》的歌词中，知道了畲族的丧葬习俗和祖先崇拜。我们从很多畲族的歌曲中了解到畲族的爱情、交往等生活状况。人与艺术的结合形成了艺术形式，艺术形式是动态发展的，畲族民歌是动态传承的。我们必须尊重艺术形式原始状态的艺术标准，不篡改、歪曲或强行改变原始形式，以便最大限度地继承原始艺术形式。畲族民歌根植于适合她生长和生存的生态文化环境。保护好畲族乡的生态文化环境，就是对畲族民歌传承的最大支持。潮汕人把用方言唱的歌叫“畲歌”，不分古今。“社歌”的意思其实相当于“潮州歌”。畲族歌曲的一般格式是:七言为一句，四句为一个“小节”(第一)，每个小节成为一个乐段，即一个叶韵单元。潮州歌专辑至今仍采用这种格式。就演唱形式而言，有“小说歌”、“杂歌”、“战斗歌”之分。《高帝歌》和《林宝王歌》都是反映盘瓠王英雄事迹的史诗。例如，《高皇帝之歌》开篇就说:“我第一次去追黄，是出来玩看田。皇后耳痛三年，金虫挖出来三寸长。挖出三寸长的金虫，放在金盘里养。无色多彩，桂圆变荔枝样。..... "龙时期也被描述为“半似麒麟半似豹”的神奇动物，所以潘虎的王者之歌也被称为“我们豹之王之歌”。各地有许多不同版本的“黄高歌”，这恰恰说明畲族歌曲历史悠久。潮州歌书吸收了多种形式的畲族歌曲。今天在潮汕的一些偏远乡村仍有“斗歌”的遗存。《斗歌》序文多以“五字”为前缀，如云:“畲歌千里，爱唱畲歌(意为“走近”)；战一千八百里，不磨百里之刃。”又如:“她歌，唉，唉，爱打她的歌；战一千八百里，不磨一百多里。然后，歌手们互相“打架”。这种战斗歌的形式，是畲族诗会的演变和余兴。畲族由于分散较大，没有形成自己的经济市场，所以没有形成自己的文字，只有自己的语言，所以其生产技艺和文化艺术在解放前基本上处于一代又一代的榜样状态。畲族也是一个能歌善舞的民族。歌唱比舞蹈更受欢迎，舞蹈主要包含在祭祀活动中。解放后，在汉族文艺工作者的帮助下，整理了一批歌舞，创作了一批可以搬上舞台表演的新歌舞。在旧社会，畲族舞蹈主要包含在祭祀活动中，所以过去有些文艺研究者说...> & gt
畲族和汉族有什么区别？从汉化中的畲族和畲族看畲族与汉族的分化
兰万青
我，兰，畲族。我家是畲族吗？成为畲族要具备什么条件，也就是说成为畲族的规定是什么，确定这个规定的依据是什么。或者换个说法，就是畲族和汉族区分的底线是什么。
一般来说，人是生物性的，也是社会性的。那么畲族和韩庚的区别在生物学和社会学意义上也是不同的。人都是有更多文化内涵的社会人，人们更关注其社会文化本质。陈寅恪对舒威司马睿《江东各民族传》的解读和推论，认为圣人“无阶级”，并详细论述北朝* * *与胡人的差别在于文化，而不在于种族，在《隋唐制度源流稿》和《唐朝政治史稿》中 并提出了民族大融合大迁徙时期民族关系的标准，即民族划分的依据和认同的理由在文化。 教育是文化最重要的内容，教育是涵化的重要表现形式和方式。欧美发达国家有大量的“美生华人”，黄皮肤黑头发的华人，却不会说中文，甚至丧失了中华民族的任何习俗和心理。和香蕉一样，它们只有黄色的外表，没有黄种人的文化传统。他们受西方文明教育，以白人的价值为标准。这些人是中国人吗？按照陈寅恪的标准，都是外人。
胡汉的区别在于文化，中国人和外国人的区别是不分种族的。什么样的文化差异足以改变民族构成，民族的民族性可以改变到什么程度？在汉族汪洋大海中，散居小区域的畲族，文化适应程度很深。使畲族成为畲族的部分是什么，或者说畲族的核心是什么，它长期存在的根源是什么？有人认为是国民心理素质或民族认同感，但每个人的国民心理状态都会因各种外界因素而发生变化，尤其是在市场经济条件下，这种变化更是难以捉摸。所以必须有一个相对稳定的东西，可以作为民族文化的代表。在民族历史发展进程中，这一事物代表了畲族的内在意义，是畲族文化结构中不可或缺的一部分。既可以作为畲族文化，也可以作为畲族文化。
在畲族的历史文化和社会结构中，姓氏是非常重要的一部分。没有畲族的姓氏，就没有畲族，就没有畲族的一切。畲族的文化传统决定了畲族不可能离开传说中的四大姓氏。现实中的畲族离不开蓝、雷、钟三个姓氏。畲族，姓南有匾，庙醋帐免，穷醋失，字拙。lt；SPAN lang=EN-US>。
关于畲族潘、兰、雷、钟四姓的由来，据何光岳《百越史》、《南蛮史》考证，畲族兰姓源于先民种靛染蓝衣，因习惯穿蓝衣而得名。雷氏是古羌族的一个分支，又称黎族、黎族。以雷为姓，生活在山区的雷人，与部分瑶族结合，成为畲族的雷姓。铃、古、重通用，东夷重人娶畲族女子，融入畲族。但畲族有自己的看法，即与畲族广为流传的盘瓠传说有关。在所有的物质文明和精神文明中，如文献、传说、祖地图、文物和民歌，都有潘、兰、雷、钟等姓氏的痕迹。目前民族地区保留兰、雷、钟三个姓氏。至于潘的下落，畲族人有自己的传说。笔者认为，姚的潘姓可视为畲族的老大哥。参考我的《畲族潘姓去向探讨》(民族研究1989第3期)一书，畲族的传统有着非常深厚的民族心理基础，农村实行族内通婚。笔者在《福州畲族婚姻形式及其子女姓氏选择的探讨》(闽籍第3期，1997)中论述，与其说畲族的族内婚姻是畲族生存的前提，...> & gt
如何打造以畲族文化为主题的旅游综合体，就是模仿云南少数民族主题旅游的风格。反正畲族汉化很久了，那里有什么特点？
畲族茶文化？畲族有着悠久的历史和独特的文化内涵。他们善良、聪明、勤劳、勇敢。他们住在山里，自称“山哈”(意为“山科”)，过着“种树回山，种花青为生”的农耕生活。与祖国大家庭中的其他民族一样，饮茶之风在畲族的生活习俗中占有重要地位。从畲族的“茶歌”中我们可以体会到，饮茶不仅是一种普遍的生活习惯，也是一套迎客礼仪，有其不可忽视的审美价值。“凤凰茶”茶艺表演取材于畲乡的一种生活习俗:喝鸡蛋茶。福建屏南县甘棠乡巴蒂畲自然村的村民，用艾叶做卧底，把一个完整的生鸡蛋放在架子上，用沸腾的山泉水煮熟，冲泡出“艾叶蛋茶”。每当村里的男人做大事、干重活，或者有小病，都要喝这种茶――艾叶可以清热解毒辟邪，鸡蛋可以补充，所以奉上鸡蛋茶成了迎客的上等礼仪。畲族对凤凰的崇拜可以追溯到这个民族的诞生。凤凰崇拜的遗产一直留在他们的日常生活中。如畲族女子发髻叫“凤头髻”，服装图案叫“凤条”，花鞋有“凤尾纹”，全身服装叫“凤装”。在日常的民间活动中，每逢喜庆之时，畲族人总要在堂屋的墙壁或横梁上，郑重地贴上“凤凰来了”和“凤凰来了”的纸条或“凤凰旭日东升”的图画。这些都表明，畲族人的精神和信仰与凤凰有着千丝万缕的联系，凤凰是中华民族崇尚真善美的象征。茶艺表演中用来倒酒的红蛋，称为“凤蛋”。鸡蛋在中国文化中也有深刻的象征意义。从神话学的角度来看，“蛋”与人类繁衍存在着象征性的同构关系。在中国许多少数民族的神话中，自然界的混沌状态是一个“宇宙蛋”――孕育生命的大子宫。在民间，女子出嫁，随夫的被子盒子里塞的是煮熟的红蛋(凤凰蛋)，与生命观念挂钩。整套茶具分为壶、灯、杯、壶、锅、炉等。，并设计成凤凰形状的各种形象和图案；凤凰的精神品质是高贵的，所以它是用纯银精心制作的――畲族人把银作为高贵的象征，用它来塑造，能很好地体现茶艺的审美特征..我们不妨想象一下，一位身着“凤凰装”的畲族姑娘，拿着这样的茶具，向尊贵的客人呈上“凤凰茶”。不正是应验了畲族人爱说的那句著名的吉祥话:“凤凰在此”吗？再想象一下，当客人手里拿着银杯，轻嗅着，艾叶苦涩清凉的空气中夹杂着鸡蛋和茶叶的清香，岂不是令人心旷神怡？背景音乐采用福建屏南音协主席、作曲家丁仙芝为茶艺表演特别创作的《银芽留香》。音乐取材于广泛流传于闽东和连江罗源的畲族传统音乐。喜庆吉祥，相得益彰，和谐，充满感情，彰显民族特色。表演* * *分八步:1，凤凰溅:此处指淡绿艾叶水洗，艾叶以凤凰命名。2.凤凰灯是浮珠:在这里，指的是红色的蛋在银器皿中像月芽一样被洗净，意味着新生命受到大自然的洗礼。3、冯丹吴起:指的是珠子是圆的，这里指的是蛋黄，艾叶像凤凰叶，意思是凤凰住在梧桐树上。4.凤凰洞寻芽:茶壶盖洞，茶称芽。这里指的是把茶放在茶壶里，这是一个比喻:凤凰寻烧，意为交媾。5.凤舞银河:指茶壶之流，犹如天上银河，凤凰在银河上起舞。6.白龙裹凤:此处壶的“流”因“银通”落下时水流的蜿蜒形状而得名，比喻两物缠绵之意。7.凤凰浴:烧开的水壶倒在茶杯上，看起来像阵雨。是凤凰在“凤凰池”中沐浴大自然的比喻。8.金凤程响:“凤凰茶”冲泡后的景象，犹如一只金凤凰盘踞在梧桐树的树梢，白云缠绕着金色的太阳，相映成趣，寓意凤凰来到世间，是为了给一切热爱生活的人以幸福、吉祥和无私。当我们听着畲族的歌，品着畲族的茶，就会深深地感受到畲族儿女的真情和善良。畲族的泡茶方法有很多种，宝塔茶、皇帝茶、新娘茶、合欢茶、四姓茶等等，都能制作出精美的“茶艺”等艺术品，但它还在等着我们...> & gt
畲族文化和汉族文化没有区别。我们大学宿舍有个畲族，没有什么禁忌和信仰。
关于畲族的起源，在畲族文化史中众说纷纭，主要有以下几种意见:(1)畲族瑶源于汉晋时期长沙“武陵人”(又称“武溪满”)说。根据这一理论，属于原始社会的盘古瓜图腾崇拜在畲族和大部分瑶族中广泛流传。传说的内容类似于汉晋时期流传于长虹河下游的盘古瓜。因此，认为畲族、瑶族与武陵湾关系密切。瑶族中，自称勉的盘古阿瑶(或、屋顶瑶、过山瑶)和山子瑶占瑶族总身价的一半以上，也信奉盘古阿瓜的传说。在语言方面，虽然99%以上的畲族讲的是接近汉语客家话的语言，但居住在广东惠阳、海丰、增城、博罗等地的畲族讲的是瑶族的“布努”语，属于汉藏语系苗语族的苗语支。在声调方面，畲族民歌虽然有很多地方与客家山歌歌词相似，但福建宁德地区有四种传统的基本声调(福宁调、福鼎调、霞浦调、罗连调)，与客家山歌完全不同。这四个基本音调与姚自称“勉”和“布努瑶”的音调惊人地相似。②东夷说。在她和姚都是武陵人的墓葬学说基础上，有人进一步把畲族的起源追溯到春秋战国时期生活在淮河和黄河之间西南地区的东夷分支。他们认为畲族和大部分瑶族起源于武陵蛮，武陵蛮是东夷迁至鄂西、湖南后其他民族的融合。已故潘光旦教授将长沙“武陵人”的起源追溯到春秋战国时期淮河与黄河之间“东夷”中“盱眙”的一个分支。他认为与苗族、瑶族、畲族关系密切。后来一部分迁入长江流域的武陵山区，即发展为今天的瑶族，一部分与江西、福建、浙江山区的汉族融合成为畲族。另一部分曾经定居在洞庭湖区，也就是后来进入湘西、贵州的苗族。有人把高辛家族的文化遗产与东夷、畲族的文化遗产相提并论，比如妇女的绳结、蒙古的围巾、扎红发带、插花花鸟的银饰、穿凤凰羽毛似的衣服、梳妆打扮的“铜镜”、生产的“炊事”、“镐”、狩猎的“弩”、木拖鞋、草笼鞋等。流传着“一狗九命”(即在城市里杀死一条狗需要赔偿九条命)的故事，赞美“凤凰烧鸟”的故事。结婚时在正门上写“凤凰在此”的横联等。由此可见，帝喾、东夷、盱眙与高辛畲族的关系非常密切。③“越人”后代说。据认为，畲族是古代越人的后裔。根据古越人与今天的畲族在史书上的地理分布比较，或民间传说、史籍中的重合，或从族义、族音的演变推断，越是有着相同的盘古瓜传说，相同的生产方式，相同的生产水平，相同的风俗习惯，越是认为畲族是古越人的后裔。在越人后裔论中，有许多不同的具体说法，如畲族是春秋时期越王勾践或范蠡的后裔；有人认为畲族是中国秦汉时期越人的后裔；也有人认为，畲族起源于汉晋时期的“山越”，特别是与汉高祖十年(公元前196年)在闽粤赣边界被封赐土地的越族后裔南海王智。(4)“南人”理论。根据这一理论，畲族是“满”或“南满”的一个支系，是广东的土著民族。根据这一理论，盘古卦的传说不仅流传于武陵人，还包括《搜姬神》中的“今、巴蜀、五十、长沙、庐江郡皆夷”，相当于今天大半个中国南方。她和姚与汉晋时期长江流域传说中崇拜盘古瓜的“南蛮”有着密切的历史关系，而广东凤凰山是他们民族的发祥地，在福建、浙江等地广为人知，从而证明她是东汉时期长期居住在广东的“南蛮”的一支，是广东的土著。(5)福建土著“闽”后裔论。这一理论认为，闽越是中国南方的两个古老民族。福建是福建的土著，畲族的祖先，岳是福建的客家人，畲族不是...> & gt