看了赵一曼的故事，你觉得他是一个怎样的人？请用简洁的话概括一下。

赵一曼是在中华民族的土壤中成长起来的具有传统文化品格的女英雄，是在中国* *生产者党的培养下，经过民族民主革命锻炼出来的* * *资本主义战士，是在国际反法西斯环境中出现的抗日民族英雄。在酷刑下，赵一曼对信仰的坚持和不屈的事迹，是中国乃至世界现代女英雄中最具英雄气概的。赵一曼是党员，中国* * *制片人，党员，中国* * *制片人斗争史上被敌人折磨得最厉害的女人！也是中国军队在抗日战争中牺牲的最高级别的女军队干部！赵一曼，一个母亲，一个妻子，一个女儿，有着中国女性所具有的优秀品德和情感。赵一曼对中华民族解放的献身精神远远高于穆和花木兰。她是中国历史长河中涌现出的最伟大的女英雄！她的精神已经并将继续影响和激励所有中国人民。

赵一曼好美！没有人不被她的美丽感动！每次看着她平和、柔弱、微笑的照片，我们都会被感动。在走进赵一曼精神世界的过程中，我们渐渐觉得，比美丽更让人感动的，是美丽背后那种强烈的革命精神——日寇对赵一曼用尽了各种酷刑，令人发指的酷刑也没能让她屈服。在中国人民抗日战争纪念馆，王新华馆长介绍，日本军警用极其残忍的手段迫害赵一曼。用了几十种酷刑。……赵一曼当时被残酷折磨的事实和文学作品中的描述有多大的不同？这是完全不同的两码事，绝不是“严刑逼供和人身羞辱”可以掩盖的。事实上，日本侵略者对赵一曼的真实折磨和人身侮辱，远比我们看到的资料中所描述的经历更加残酷。

尽管受到日本侵略者的羞辱和各种难以想象的折磨，但他在身体上和精神上都受到了折磨。但是，为了崇高的理想和坚定的信念，赵一曼以惊人的精神力量，忍受了人生中最大的侮辱和苦难！保守秘密，绝不向日寇低头。赵一曼为崇高理想献身的革命精神值得我们永远怀念和学习。

胡锦涛总书记指出:“理想信念是一个思想认识问题，也是一个实践问题”。赵一曼笔下的青少年有着强烈的社会使命感，有着救国救民的远大志向。面对白色恐怖，赵一曼以非凡的勇气和魄力，毅然加入了中国* * *制作党。在中华民族满目疮痍的时候，赵一曼义无反顾地走上了抗战的最前线。正是有了* * *资本主义的远大理想，我对党的事业无限忠诚，坚定了坚定正确的理想信念。在艰苦卓绝的抗日战争中，赵一曼克服了常人难以想象的困难，带领部队沉重打击了日本侵略者。她被捕入狱后，饱受折磨。面对生死考验，她没有动摇，对唯物主义的信仰坚如磐石。赵一曼战斗的一生，为中华民族创造了丰功伟绩，更闪烁着崇高的革命精神。这种精神是中华民族优秀品质和高尚情操在中国共产党领导的民族解放战争中的高度升华和生动体现，是中华民族精神宝库中的瑰宝。

赵一曼短暂而波澜壮阔的革命生涯，充分展示了赵一曼热爱祖国、争取独立和解放的伟大民族气节。表现了赵一曼坚韧不拔、顽强拼搏的精神；表现了赵一曼勇往直前、宁死不屈的顽强战斗精神；表现了赵一曼服从党的安排，个人利益无条件服从党的利益的革命精神。表现了赵一曼崇高的革命情操和坚定的* * *社会主义理想信念。赵一曼在与敌人的英勇战斗中不幸被捕，她坚定的革命意志不因敌人的威胁、利诱和酷刑而动摇。面对来势汹汹的敌人，她怒喝道:“你可以把整个村子变成瓦砾，把人剁成烂泥，但你不能摧毁* * *产生党员的信念！”最终走向刑场时，她一路高唱《国际歌》，慷慨赴死，为国献身，践行着自己“国难中死，视死如归”的铮铮誓言。从赵一曼可歌可泣的英雄壮举中，我们可以看到赵一曼献身于救亡图存的伟大事业的忠诚和献身于崇高理想信念的革命精神。

"一江之水不归，浪淘尽，千古风流人物."遥远的是过去，不朽的是精神。赵一曼誓死不屈、为国捐躯的壮举，展现了中国妇女、中国生产者、中华民族的崇高品质，具有强烈的革命精神，是伟大抗战精神的一个缩影，是中华民族永恒的精神财富。赵一曼烈士诞辰一百周年之际。本文试从赵一曼的个人性格、成长经历、具体表现和时代特征等方面对赵一曼革命精神的内涵和实质进行初步研究，表达对赵一曼的深切悼念和敬仰，弘扬和继承赵一曼的革命精神，激励中国人民实现民族复兴。

(1)争取妇女的彻底解放是赵一曼革命精神的来源。

1.反抗封建礼教、追求妇女解放的性格是赵一曼革命精神的来源。在漫长的封建社会，文化是地主阶级的专利。大多数出身于封建地主家庭的女英雄都具有直接继承封建文化的优势。赵一曼在封建家庭中处于一个受约束的地位，先是被父母，然后是被哥哥和嫂子。她在这个家庭中的地位决定了她受封建文化的影响，主要不是受压迫和控制，而是相反。赵一曼从小就养成了不屈的性格。赵一曼小时候经常有人来她家诉苦。她每次抱怨，都是因为她为别人打抱不平。和别人打架的时候，不管对方多高，赵一曼都不怕。她只是和别人拼命，从不屈服。她不会停下来，直到对方先停下来，她已经被打得浑身是泥。她的反封建意识强烈地体现在她的行动中。按照封建礼教，女人不能在房间里洗脚。她不仅坚持在房间里洗脚，还当着大家的面洗脚。女人的缠足是不可抗拒的，但她不信邪。她把裹脚用的长布(包装带)剪成碎片...并在与封建礼教的斗争中保持着一双大脚。我赢得了用脚走路的自由。成为当代女性中勇敢的叛逆者。父亲李曾感叹:“段的女儿是个坚强的女儿。”

中国的封建文化是以抑制和压制人的个性发展为主导的，尤其是女性。任何文化现象都是对立互补的。压抑和反抗是孪生兄弟姐妹。在压抑为主的封建文化中，也有反对压抑的因素。继承和反抗封建文化是他们的特色。在中国妇女中，从女娲到孟姜女，从秋瑾到赵一曼，这种追求妇女自由解放的不妥协、不屈的革命精神是一脉相承的。

2.受资产阶级民主自由思想的影响，赵一曼的反封建意识迅速转向争取妇女彻底解放的思想领域。

赵一曼出生在一个封建社会已经从巅峰跌落，最终被资产阶级民主国家所取代的时代。新的政治制度非常薄弱，封建势力依然顽固，中华民族因帝国主义的大举入侵而蒙受了前所未有的屈辱。中华民族固有的文化(道德精神和科学精神)与世界文化强烈碰撞，从单一文化走向多元文化时代。1915，以《新青年》的出版为标志的新文化运动爆发。这场运动有力地批判了封建宗法制度和旧礼教。其中，对封建妇女观的批判是新文化运动的一个重要方面。

在两千多年的封建社会里，爱情和婚姻是压迫和反抗的一个焦点。赵一曼的大哥李希儒决定找一个有实力的男人嫁给赵一曼。赵一曼割了一把密密麻麻长满细刺的跳麻，指着媒人说:“你再多管闲事，我就用跳麻惩罚你！你知道，我可以说，也可以做。”吓得媒人不敢上门。压制和反抗的矛盾已经到了不可调和的地步。赵一曼下定决心:一定要冲破封建礼教的束缚，离家出走！

以反封建婚姻为突破口，是历史的选择。婚姻是最原始的男女关系，婚姻自由必须对应男女平等。另外，中国的封建家庭是社会结构的基础，也是有着深刻内涵的封建堡垒。所以女性要想社会解放，首先要突破家庭。赵一曼冲破封建家庭，踏上新的革命征程，这是她反封建意识的革命精神转化为争取妇女思想彻底解放的革命精神的关键。

五四时期，反封建尤其是反封建婚姻的斗争扣人心弦。其间，瑞典女性理论家艾伦·基翻译了《爱情与婚姻》，在中国引起巨大反响，使一代年轻人认识到爱情自由是个性解放的前提。“没有爱情的婚姻没有道德，人格堕落。”

随着社会主义思潮的传入和普及，以陈独秀、李大钊为代表的先进知识分子提出了妇女政治解放的新方向，即通过阶级斗争改变社会制度，实现“社会主义”，以达到妇女问题的“根本解决”和妇女的“彻底解放”。陈独秀在《妇女问题与社会主义》一文中指出，妇女和工人是社会中最无能、最受压迫的群体，没有社会主义，妇女问题永远得不到解决。因为现有的社会制度是一切不平等的根源，但是“在社会主义下，男女都要努力。未成年时受公家教育，成年后在公家工作。”在家庭中，不会受到家庭的压迫，婚后也不会受到男人的压迫。因为社会主义承认男女都有人格，女性不能依附于父亲或丈夫。”因此，“不能把女性问题碎片化讨论，比如教育、职业、交流。必须把社会主义作为唯一的政策。“李大钊在他的几篇文章中也表达了同样的意思:“20世纪是被压迫阶级解放的时代，也是妇女解放的时代”(现代女权运动)。”我认为彻底解决女性问题的办法是联合所有女性的力量，打破男人独断专行的社会制度；一方面，也要结合世界无产阶级妇女的力量，打破无产阶级(包括男女)独断专行的社会制度”(《战后妇女问题》)。为这一女性解放思想的萌芽做了最好的历史注解。

在邦博发展的妇女解放运动中，赵一曼从中国悠久的历史中学到了很多追求爱情自由和婚姻自主的故事，也从外来文化中找到了知音。《夏娃》是她最喜欢的外国小说。看完之后，她还把书中的爱情故事讲给别人听。她对小侄女说:“英国人沙洛夫是保加利亚革命家。如果说埃伦是为了爱情献身的，那么英国和沙罗夫是为了祖国献身的，他牺牲了自己的生命。他的爱比艾伦的爱更深、更无私、更伟大……”赵一曼对“婚姻自由”的突破，不仅具有鲜明的反封建特征，体现了资产阶级民主自由思想，而且具有马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践相结合的萌芽。

后来在处理个人爱情问题时，赵一曼突出了争取女性彻底解放的鲜明主张。在中山大学学习期间，赵一曼经常和他的同学陈达邦住在一起。陈达邦教了赵一曼许多新东西，赵一曼渐渐喜欢上了陈达邦。终于有一天，赵一曼发现自己无法看书，满脑子想的都是出差两个月的陈达邦，她明白自己的状态。陈达邦回到莫斯科后，赵一曼立即找到他，说:“我爱上你了。如果你也爱我，嫁给我吧。如果你不爱我，我会死。我不想影响工作和学习。”虽然陈达邦被她的直接和大胆弄得措手不及，但冷静下来后，还是同意了赵一曼的求婚，两人就这样被革命结合了，那是赵一曼一生中最灿烂最美好的一天。几十年前，敢于自由恋爱、自由结婚是一种时尚，被很多中国人所不齿，更令人震惊。赵一曼对自由婚姻和美好爱情的向往，对感情的态度。闪耀着新女性对新社会的强烈追求。革命和伟大女性这两个显著特征交织成了赵一曼革命精神的主旋律。

3.受* * * *思潮的影响，赵一曼争取女性彻底解放的精神境界有了质的飞跃。

中国五四运动前夕，新文化运动沐浴着十月革命的阳光，与政治运动相结合。1919年爆发的以反帝反封建为目标的五四运动，进一步推动了马克思主义与中国革命实践的结合，其中就包括妇女解放。1921年，中国* * *产党诞生在中国这片古老的土地上，在中国挥舞着争取妇女彻底解放的旗帜。在党的领导下，长期处于社会底层的妇女被动员起来、组织起来，形成了以工人、农民和劳动妇女为主体、团结全国各界妇女的广泛统一战线，开展了与中国革命紧密结合的群众性妇女解放运动。特别是在中国共产党领导的根据地，革命政权颁布了一系列保护妇女权利、提高妇女地位的法律法令，使中国妇女看到了光明和希望。“她在阅读《指南》、《中国青年》、《妇女周刊》、《觉醒与前进》等革命刊物时，自觉不自觉地接受了新文化、新思想。从1922到10，云被邀请到泸州川南师范学院工作，先做学科主任，后做校长。云聘请了一批思想进步的青年教师，锐意改革，成立了马克思主义理论研究会，发起了学校公学运动，向封建势力进行了大胆的冲刺，很快就把这个川南封建思想的顽固堡垒，改造成了新思想新文化的集散地。川南师范大学是川南23县的重要学府，在泸州和宜宾都有很大的影响力。此外，云还组织了巡回演讲团，走到川南各县进行巡回演讲，很快就把革命的火焰传播到了四川乡的广大地区。

虽然几年后赵一曼在武汉认识了惠，但惠从此成了赵一曼心中的偶像。赵一曼接受了新思想，开阔了眼界。她日夜努力学习，渴望知识。书中的革命真理像雨露一样滋润着她的心她了解了苏联的十月革命和五四运动，经常阅读《指南》、《新青年》、《妇女周刊》等进步书刊。突然她觉得自己学到了很多东西。* * *党员的革命活动使她的思想发生了质的变化。

在中国，妇女解放与阶级解放的结合表现在两个方面，一是与阶级斗争的结合，二是与民族解放事业的结合。这两个结合在中国革命史上的特点之一，就是中国妇女解放运动和革命战争的结合。与革命战争相结合的方式是由中国社会的殖民地和封建属性决定的。中国社会的这种双重性决定了革命的性质必然是不相容的。一方面，中国* * *生产党领导下的广大劳动人民反对封建主义和官僚资本主义；另一方面，是人民和帝国主义的对立。在这两种矛盾中，既不能妥协，也不能调和，只能用暴力来解决，这就决定了中国妇女运动与革命战争长期结合的特点。毛泽东指出:“妇女的力量是伟大的。我们现在抗日，我们要妇女参加，我们要妇女参加生产。没有女人，世界上任何事情都不可能成功。”

中国* * *产党指明了劳动妇女寻求解放的唯一正确道路，指明了积极参加劳动人民斗争，反对外国帝国主义和国民党反动派的道路。中国* * *生产党把千百万劳动妇女吸引到自己的旗帜下，团结起来，把她们推上了为中国人民的民族解放和社会解放而自我牺牲的斗争舞台。在这一历史潮流中，赵一曼从单纯的反封建意识转变为争取妇女彻底解放的思想。精神境界有了质的飞跃。正如她在《借江边抒怀》诗中所说:“我誓做一个不在家的人，过河去游遍天下。男人都好吗，为什么女人就那么差？我不爱惜我的头，不爱惜我的新祖国，我愿意对中国充满激情。免费黑水灭敌笑红旗。”

抗联部队被围的关键时刻，赵一曼主动提出掩护部队突围！当王上校说:“那不行！我不能离开你！你是同性恋！我掩护你！……"。赵一曼认真地说，“没时间争论了！真是一男一女！谁说女同不能盖！你的责任是把部队带出去！去吧！”赵一曼不让王上校再争辩了。“你只记得我是女的，却忘了我是同志！”充分表现了赵一曼的思想，女人不应该让一个男人死。

赵一曼被捕后，为了迫使赵一曼供出抗日联盟和党的地下组织的秘密，敌人以为她是女人，轻易屈服。她被“折磨和羞辱”，“甚至被脱光衣服羞辱”，数十种酷刑被使用。但是赵一曼在凶猛的敌人面前，赵一曼总是“强忍着所有的痛苦，尽力保持一种从容不迫的态度。.....冷漠倔强的昂起头，眼里闪着坚定无畏的光芒。”尽管受到敌人的严刑拷打和人身侮辱，赵一曼“仍然一脸蔑视一切，态度实在傲慢。”在长期的折磨中，“我一直保持沉默，在被多方折磨后，我从未发出一声哭泣。”无论用什么手段，都不可能摧毁它的坚强意志，它最后的表现才真正配得上一个* * *制作人的尊严。“不管受到多么猥亵的侮辱和多么严酷的考验，赵一曼始终表现出中国妇女争取彻底解放的不屈不挠的革命精神。当年，一个刽子手不知不觉被赵一曼刚毅自信的话语打动。感叹:打败一个民族是多么的难！

4.伟大的母爱升华了赵一曼争取妇女彻底解放的革命精神。

作为一个革命者，我选择了艰难崎岖的妇女解放和抗日救国的道路。赵一曼有她铁和冲突的一面。但作为女人，赵一曼有很深情的一面，作为母亲，赵一曼也有温柔的一面。她在遗书里表达了伟大的母爱对儿子的不舍和对世界的留恋！

赵一曼去世前，最想念的就是儿子。1936年8月2日凌晨，赵一曼被拷问时被刀背折断的右手被吊起，被带上开往贺铸的火车。赵一曼显然知道此行意味着什么。在生命的最后一刻，赵一曼最想念的是儿子。

临产时，她在宜昌做地下工作，在一位好心妇女的半砖房里生下了孩子。她背着孩子一路乞讨，去上海找党组织，吃了很多苦，差点把孩子卖到上海街头。1930年4月，赵一曼为了投身革命斗争，将自己心爱的孩子托付给情人的表妹(任夫人)并送到其兄陈在湖南的家中。然后她离开了那个硬着心肠流着泪向她扑来的孩子。从此，母子俩再也没有见过面。

在去东北和抗日前线的路上，赵一曼拿出一张和儿子在宜昌拍的照片，在宁儿脸上亲了一口。我把这张珍贵的照片送给了她的好朋友郑双碧姐姐，让她在以后情况太正常的时候交给我二姐李坤杰。信中，赵一曼还告诉亲友:如果这次不能回来见亲友，请带上这张照片，去宜昌看望当年帮助过他们母子的宜昌工人夫妇，也请他们用这张照片联系自己的丈夫陈达邦和宁儿。

一个即将为国捐躯的母亲，如何能不怀念在如此艰难的环境下养育孩子？她向护送她的间谍头子山村公久要了一支笔。宫久山村以为她真的要发言，于是从笔记本上撕下一张纸。在很短的时间内，一个骨瘦如柴，从不关心孩子事情，很多人甚至不知道她有家庭有儿子的赵一曼，转眼间成为了最普通的母亲。

赵一曼给年幼的儿子写了两封催人泪下的遗书，内容各不相同，给孩子留下了珍贵的遗书:

“宁儿:妈妈，你没有尽到教育的责任，真是可惜。因为我母亲坚决抗击满洲和日本，今天是牺牲前夕。妈妈和你在死前再也不会见面了。希望你，宁儿！做个大人，安慰一下你的地下妈妈！我最亲爱的孩子！.....妈妈不用千言万语教育你，而是在实践中教育你。你长大后，希望你不要忘记你的母亲是为国捐躯的！(你妈赵一曼8月2日在车上1936)”

“亲爱的我可怜的孩子:...我妈来东北找工作。谁能知道今天的不幸结局？.....很遗憾我母亲去世了。是我可怜的孩子，没有人可以教育我。妈妈去世后，我的孩子会代替妈妈继续奋斗，长大后在坟墓下安慰她！……。 .....你父亲来到东北，死在东北，你母亲步他后尘。我的孩子，亲爱的可怜的孩子！母亲无话可说。我的孩子自己努力学习，这是母亲最后的一线希望。(你母亲在8月2日去世前，1936)”

从两封遗书中，我看不到死亡前的恐惧和丝毫的退缩。从那刚劲细腻的字迹中，谁能想象，就在几天前，赵一曼被日寇无耻地羞辱，在电刑的可怕摧残下幸存下来，用自己的血肉铸就了抗日长城！谁能想象，赵一曼当时是以什么样的毅力，忍着病痛写了一本书。一向刚强的革命军人，在告别这个世界的时候，会压抑很久，充满爱。在* * *党员的理想信念和为民族解放而献身的革命精神不可动摇的同时，赵一曼作为女人和母亲的柔情并没有褪去，而是将其融入了民族大义，进入了妇女解放的征程。在充满母性和人性的遗书中，赵一曼以她升华的母性，充满伟大的母性和光辉的人性，展现了她对儿子的深情。感动了中国数百万人！也散发着为国捐躯的英雄气概和自豪感。

第一句话，我深深后悔自己没有尽到母亲的责任。哪个母亲不想尽抚养教育的义务，哪个母亲不想母子团聚，哪个母亲不想看着自己的孩子长大。但是为了把侵华日军赶出中华大地，让千百万母子团聚，他们却忍痛将母子分离！一句“亲爱的我可怜的孩子”太让人心碎了！为了抗日，走的时候，想最后一次见孩子，想多写点，把多年母子关系的故事说出来。然而，这一切都是不可能的。对于这一切，赵一曼无怨无悔。他用自己的毅力鼓励孩子继续父母未竟的事业，用自己的牺牲给孩子留下最后的榜样，用自己的血肉铸就历史的丰碑！

写完遗书，母亲又消失了，赵一曼成了原来的赵一曼。不屈的* * *党员，也是一个全心全意的母亲，一个和所有女人一样的普通中国女人！赵一曼最后的遗书。这是写给她再也没有见过母亲的儿子的，也是写给这个民族的。她让这个国家突然发现，她的英雄是一个如此软弱的女人，一个年轻的母亲，她的儿子还没有成年，应该受到保护。这时，赵一曼的死又有了另一层意义:日本人折磨和枪杀的不是一个抗日战士和一个党员出身的女人，而是一个女人和母亲第一！一个至死都忘不了抚养孩子责任的母亲。

赵一曼死前，这两封遗书充满了得小牛的情怀和报国之意。那封命运多舛的遗书，以其苍劲细腻的字迹，表现了对自己选择为祖国献出生命和鲜血的无悔，浸透了中国* * *生产精神和为国家、民族、人民奉献一切的大无畏革命精神，表达了一位不屈的母亲对子女的无限希望，是赵一曼革命精神的最高升华。

(二)。赵一曼早年积极参加革命活动，逐渐成长为一名自觉的* * *无产阶级战士，其不可动摇的* * *无产阶级信仰成为赵一曼革命精神的支柱。

1.赵一曼争取妇女彻底解放的个人反抗精神与集体斗争精神相结合，最终发展成为反帝反封建统治的革命精神。斯大林说:“在人类历史上，从来没有一次被压迫群众的伟大运动，是在没有劳动妇女参与的情况下取得成功的。劳动妇女是被压迫群众中最受压迫的，她们从来没有也不可能游离于解放运动的道路之外。”早期马克思主义者、中国* * *生产党领导人向警予认为，中国妇女解放的唯一途径是仿效俄国，参加推翻帝国主义和封建军阀的国民革命。她认为，劳动妇女是女性的绝大多数，她们的生活是最艰苦的，所以寻求解放是最迫切的。她们是“妇女解放的先驱”、“反抗外国大鳄的国民革命的先锋”、“妇女解放和阶级解放是天造地设的伙伴”。

赵一曼反帝反封建革命精神的形成，与当时以回为首的四川革命活动密切相关。当时，云从重庆到成都开展革命活动。赵一曼的妹夫郑友芝是在云的教育下走上革命道路的青年学生。郑有智，1891，宜宾古罗乡人。1922年，云亲自接受并加入了中央直接领导的中国* * *生产党。郑有智从小就知道赵一曼有反封建意识，对赵一曼拒绝缠足，反对包办婚姻印象深刻。为了把这个单纯叛逆的大妈培养成一个自觉的革命者，他有意识地向她推荐了很多革命刊物，让她学习，启发她的革命头脑。郑友芝随云到达成都后，与赵一曼保持着频繁的通信联系。赵一曼认为郑有智是一个学识渊博、思想进步的伟人，是她学习的榜样。她经常写信告诉姐夫自己的问题，虚心向他请教。在21的通信中，赵一曼懂得了许多革命道理和组织群众的方法。赵一曼的进步让郑有智很开心。他在给一曼的回信中写道:“我能看出你凶猛的性情，过人的聪明才智，以及最近被压迫的痛苦。我决定承认你是一个有能力改造社会的人……”郑有智介绍赵一曼加入中国社会主义青年团，然后和赵一曼一起介绍肖剑青、李坤杰、李昆仑入团。1923年冬，经社会主义青年团成都地方组织批准，成立百花场白羊嘴团，赵一曼任团长。这是四川农村最早成立的共青团组织。赵一曼领导的青年团把百花场的妇女组织起来，在百花场成立了妇女解放同盟，创办了义务女校，发动青年进行反封建斗争，在川南农村树立了一面旗帜。她写了3000多字关于封建势力压迫妇女和农村反封建斗争的文章，交给郑有智转交给向警予主编的《上海妇女周刊》和邓主编的《女演员》，先后发表，在全国产生了很大反响，得到了许多进步团体的支持。郑有智的革命思想和渊博的知识深深影响了赵一曼，赵一曼从小就表现出独立的见解和个性。

65438年至0926年，赵一曼独自外出求学，进入宜宾县女子中学。一到女中，她就效仿男生，很少用自己的名字，改成一个字号。她在李淑宁很出名。她努力学习，成绩优异，赢得了所有同学的支持，被选为学生会的通讯官。学校团支部成立时，赵一曼担任团支部负责人，积极组织学生参加反帝反封建活动。女中学监是封建遗风，旧意识很重。他规定，学校里所有的女生都要戴上太阳穴，不能理发。赵一曼第一个站出来反对，把所有女生领进学监家，当面剪掉了她的长发，用实际行动抗议。赵一曼还走出校门参加社会活动，并负责县学生会的宣传工作，发动群众开展反帝运动。在反对英国船只"川东"、"川西"登陆的反油运动中，赵一曼是这场运动的领导者之一，她表现出了强烈的战斗精神，始终站在斗争的最前线。赵一曼的革命活动被封建遗民视为异端。她和13女生一起被学校当局开除学籍。1926年夏天，宜宾开始建立中国* * *产党组织。原* * *生产青年团成员到25岁时转为党员。赵一曼虽然年龄不大，但政治成熟，担任宜宾团委女委员，也是提前转党员。加入中国* * *制作党。这是赵一曼思想境界的升华和转折，她的世界观从最初追求妇女彻底解放的反封建意识状态转变为反帝反封建统治的理性自觉的革命意识状态。

2.赵一曼积极参加革命军事活动，严格的军事训练，磨练了赵一曼的意志，坚定了赵一曼的革命精神。赵一曼被学校开除后，宜宾当地党组织得到消息，国民政府需要更多的军政人才，尤其是女性军事干部，为第二次北伐做准备。经蒋介石批准，黄埔军校在武汉设立分校，中央军委将赴四川招收军校学员数百人，其中女生数十人。赵一曼在私塾读书的时候，就听过木兰女扮男装为父从军的故事。参军打仗是追求男女平等的最高目标。男人在边区打仗，女人在家煮茶煮饭，这是天经地义的事。女性从部队走到一线，成为每一个追求性别平等的女性，这是不可想象的？