西湖典故

在西湖上泛舟，一边欣赏湖光山色，甚至还有一群优雅的人在湖船上喝茶、听音乐、画画，大大拓展了画船的功能。明清以前，湖面上甚至反复出现严肃的阅船。

明代万历年间著名学者冯，家中有王羲之的《快雪艳阳帖》。退休后在西湖孤山上建了一座别墅快雪馆，但还是不满足。还买了一艘大画船，按照书房格局布置。这位满头白发的老人，总是在船上读书，引起了杭城一群贫苦文人的倾慕。后来，文启祥邀请同道朋友集资造湖船，效法冯，在船上读书自娱。

清初钱塘才女顾若璞，渴望儿子成为龙。她在断桥到孤山一带的后湖湖面上做了一条船，让儿子在船上读书写文章。她把它命名为“阅舟”，并为此写了一首诗:“她独住杨子府，让他指点米家船”，就像西汉的书生杨雄，北宋的书画家米芾一样。

最有意思的是明代西湖虹桥对面盐商子弟参加的“船班”。学生们乘船来学校。讲座结束后，王老师布置作文题目，让同学们上船，在散落的湖面上完成作业。当一声鼓角响起，学生们回到船上跨过虹桥，把自己的诗献给王老师，并当场打分，或褒或贬，给原本枯燥的学习增添了几分情意。(湖船记录，湖船续记录)

黄龙东辉挖了个巨像。

黄龙洞，又名无门洞，飞临洞中。茂林修竹位于西湖北部的栖霞山北麓，是一个美丽的地方。虽然它是以一个山洞命名的，但实际上，它是道教的花园，在现代吸引着人们。晚清以前，这里以湖上佛寺闻名。

相传南宋干湖年间，江西龙兴黄龙山以祈雨闻名的禅师惠凯(无门可开)被请到西湖，住在栖霞岭北麓的小选里。一天，雷声隆隆，天震震动，寺庙后面的山上一块大石头裂开了。裂缝像“龙口”，一股清泉从龙口涌出。也有人说，夏季阵雨刚开始时，这里的一棵大松树上常常躺着一个“圣物”，里面还散发着黄色的气体。据说，江西的黄龙曾经跟随惠凯大师来到西湖。从此，惠凯居住的小尼姑庵就被命名为黄龙。不久，杭州遭受旱灾，李宗向惠凯求雨。惠凯接受了命令，退到庙里静静地坐着。日宗糊涂了，派太监去请教。惠凯回答说:“保持沉默，一动不动，然后感受连接。”果然，过了一会儿，下起了倾盆大雨。惠凯告诉朝廷会下雨，黄龙的功劳不小。朝廷将黄龙命名为“灵机后”，并将小尼姑庵改为王人寺，以保卫国家。

惠凯求雨有功，被皇帝封为“佛眼”。然而，惠凯喜欢纯洁，并不在乎皇帝奖励他多少。他仍然回到黄龙洞，一个超级多尘的山林，去修行佛法。不幸的是，惠凯天生矮小，每当他登基谈论佛教时，他都必须提高他的“狮子座”。来听他讲的和尚，常常掩着嘴，对此窃笑。惠凯虽然佛学精深，但还是受不了被人耻笑，就命人到寺庙后面的山坡上，刻石造像，高如张玉。他经常崇拜那座石像，希望来世能长得像这座石像一样高大魁梧。后来，人们把这尊石像当作胎儿，添加到惠凯的全身像中。可惜这座传说中的雕像没能逃脱文革的动荡，被砸碎了。

山房为什么要华丽？

清康熙四十六年(1707年)，杭州地方官员为迎接康熙皇帝第六次南巡，下大力气整治西湖内的名胜，尤其是行宫所在的鼓山一带。每一个亭台楼阁都不惜重金用浓重的色彩来装饰，唯恐不够华丽，不够明亮。

天台山有个百岁老人叫周焕山，当时在杭州做客。当他听到并目睹这一幕时，并不认同。他写了一首诗，贴在孤山鹤亭上。诗中说:“梅鹤裹金，柳莺围珠。”厚抹可适西污，碧流知特首明。”这首诗中有明显的讽刺意味。

此时，朝廷派来检查接收赶车人准备工作的官员刚刚抵达杭州。他们对杭州政府计划修复西湖风景的事实感到非常惊讶。他们还在鹤亭读了周桓山的诗，立即叫来当地官员，训斥他们:“难道你们不知道皇帝把这座宫殿命名为“西湖山房”吗？他老人家的初衷是提倡节俭，爱惜民力。现在你浪费这么多钱，还需要吗？”随即，你下令停止装修，一切从简，保持原貌。不久，康熙游览西湖，看到湖光山色自然质朴，不像金陵(今南京)、苏州，十分满意。杭州地方官暗自欢喜之余，想起写诗的周焕山应受奖赏，便派人去寻找。老人已经回到了他的天台山。

风华薛岳情人桥

从岳伦山脚下到西湖景区南缘的二龙山，曾是华东四大著名教会大学之一之江大学所在地，现为浙江大学分校，俗称浙大三分校。1916年，美国“中国通”司徒雷登的弟弟司徒华林被任命为之江大学校长，为了方便师生通行，下令在头龙头和二龙头之间的山涧上修建一座木桥。这座桥周围的树木郁郁葱葱，桥下的山泉令人窒息，汩汩倾泻成一潭碧水。白天鸟语花香，夜晚月明星稀，十分优雅宜人。它曾被《爱情的种子》中的少男少女选为“黄昏后约会的人”的迷人之地，甚至更年轻的老师也会偶尔去那里，因此有“情人桥”的美誉。夏，词学大师，1930年代任教于之江大学。他在《田凤阁词日记》(1931年5月13日)中写道:“夜和谐如何听情人桥流水？星星在天上，一切如梦，聊了很久。》

西湖很美很美，自古以来就是爱情的胜利。与缠绵悱恻有关的桥段很多。比如断桥，中国四大古典传说之一的《白蛇传》中，徐贤和白蛇娘娘在这里相遇，同舟共济回城；后来我们又在这里相遇，又和好了，被解读为《断桥相会》，是折子戏，有很多剧目作为保留剧目。再如西陵桥，古称“苏小小结同心处”。相传南齐艺妓苏小小，才华横溢，自尊自爱。她在一次公共汽车旅行中遇到了年轻才俊阮瑀，两人一见钟情。苏小小口含绝云:“妾骑油壁车，郎跨青马。结同心之处，西陵(即西陵)松柏之下。由于时局和生活经历的原因，苏小小在秦晋时期很难与阮瑀和解，最终病倒了。他死后葬在西泠桥旁，墓亭名为木彩亭。再如长桥，早有百步之长，是名副其实的湖上景点之一。南宋时，发生了一起殉情的悲剧:少妇陶诗儿与书生王相恋，后母挑拨离间，百般阻挠。陶和王夜游西湖，双双溺死在长桥下的荷花深处厮杀至死。杭城的人听了都叹了一口气，还有人作歌悼念，所以这座长桥也就从此被称为“双投桥”。

流传至今的以爱情为题材的西湖词中，有一句与苏堤四堤桥相提并论的诗句:“茅家埠头草平，四堤桥影横。桥外飞花似浪意，桥旁深水如浓情。旧社会堤桥连着毛家屯，桥下的水特别深。桥两岸的柳树成荫。有了这首简单而深刻的诗，堤桥也算是西湖的另一座情人桥了。

灵感观音大笑传说

上天柱寺，位于白云峰脚下，始建于五代吴越。是西湖佛寺久负盛名的观音道场。

相传，晋末天府四年(939年)，道虚和尚深入白云峰下的原始森林修行。一天晚上，他看到寺庙前波光粼粼的山涧。当他走近时，那是一块闪闪发光的木头。他把木头带回来，发现它的纹理和颜色与普通木头有很大不同，而且散发出一种奇怪的气味。第二天，道绪派项木到城里著名的孔木雕坊，请他雕刻一尊观音像。据说孔任倩木雕成像后，看到观音美丽庄严的样子，珠光宝气，便起了邪念。他立即用同样的方法雕刻了另一尊观音像，企图以假乱真。我不知道，就在他杂耍的那个晚上，观音给道虚做了一个梦，揭穿了孔木匠的诡计，道虚依然欢迎香木观音回寺。

后汉甘祐年间，洛阳僧人从荀子处带着一件古舍利(佛或僧的骨灰)来到上天竺，将舍利放在香木观音像的头顶。此后，观音像咸白相间。吴越国王钱洪书闻讯大吃一惊，立即派兵打通了下天竺至上天竺的道路，并拨款修建上天竺庙的前身观音寺。

北宋咸平初年，杭州早。当年的知府张曲华听说上天竺的观音像“神通广大”，就带领仪仗队伍，打着横幅传道，把香木观音像迎到城南梵天寺，虔诚地祈祷，请观音大师降雨救荒。恰好那天下雨，上天竺的观音从此名声大噪。遇天灾人祸，杭州当地官员前来求助，自称灵感观音，香火如荼，堪比观音“故乡”普陀山。

清代梁章钜对天竺灵异观音的“魔验”持怀疑态度，因为他从自己的亲身经历中发现，多年来祈求灵异观音也遭遇了不了了之的结局。他指出，官方邀请观音下山祈雨，其实是老百姓的套路。如果有雨，那是观音的灵，是朝廷的恩；如果没有下雨，说明祈福不真诚，仪式不够，但是观音大师总是受到上帝的考验。

最可笑的是，清咸丰十一年(1861年)太平天国军队第二次攻杭时，浙江巡抚王有龄平时对军情一无所知，私底下也不声张。此时的他不知所措，只好把天竺的灵感观音请到了吴山的海会寺，每天上山烧香祈求上帝的帮助。结果太平军经过激战，攻克杭城、等100多名清军文武官员或自杀或被俘，观音大师没有'

乘船在西湖停留也是优雅的。

自古以来，买船游西湖就是一大乐事，甚至还有一些人对旅游很感兴趣，也很擅长创意。他们爱以船为家，终日在天空中流连，乐在柳画桥莲藕花间归，夜宿湖上。

在古代，船只在炎热的夏天停留在西湖，这在南宋时期是最受欢迎的。炎热的夏夜，小船、大船一般不去相对封闭的蠡湖，而是各自占据一片花深柳深的宽阔阴凉之地，或在湖中央逗留至天明。

明末，张岱喜欢在月夜更深，众人散去后，睡在十里荷花间的小船上。因此，当荷花芬芳时，人们可以做一个长长的梦。

明末清初诗人龚定子于五月十四日晚携夫人乘船游湖。湖风满，月明如洗，群星云集，天水蓝。游完泳回来后，他们把船拴在建筑物下面，但没有上岸，而是把船上的凌子剥了，煮了喝。这个时候，声音沉寂了，阳台上的灯也少了。环顾湖面，宁静祥和。只有四周青翠的群山，似乎时不时滴到杯底。诗人不禁感叹:“西湖风光千年，这一夜只有我们在享受！”

秋夜在西湖划船也很有趣。南宋诗人王衍在《三谭印月》诗中写道:“塔边分苏虎船厂，宝镜开水拆天。笛声诉说云起何处，波心觉老龙眠。”诗中塔周围的水。后来，明朝的郜琏把晚秋晚舟湖三塔老基址列为西湖四时“幽游”之一，因为他可以独自坐在船上，欣赏大雁争栖啄食、呱呱坠地的特殊景象。