四书五经内容概述

四书五经合称四书五经,是中国儒家经典著作。四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称“诗、书、礼、义、春秋”。其实早就应该有六经一书,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”。

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1四本书

1.1大学

1.2中庸之道

1.3论语

1.4孟子

2五经

2.1诗经

2.2“历史”

2.3《礼记》

2.4周易

2.5《春秋》

3参见

4个外部链接

[编辑]四本书

主要项目:四本书

四书是儒家经典。南宋学者朱将《礼记》中的《大学》和《钟勇》两部书拿出来,与《论语》、《孟子》合为四书。据说它们被称为“四书”(又称“四书”),是因为早期儒学的四个代表人物,即曾参、子思、孔子和孟子。之后,四书被列为历代科举考试的范围,从而开创了四书的独特地位。即使到了宋代以后,四书也已经超过了五经。

宋光宗元年(1190)年间,著名理学家朱在福建漳州收集了《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等著作,并作为一套经典出版。这位儒家学者认为,“先读大学,以定其规模;第二遍读《论语》,确定其根源;第二遍读孟子,看其发展;古人精妙之处,读《中庸》。他曾说“四书”和“六经的步骤”(“斋藤优子流派”)朱的《四书集注》和《句读》具有划时代的意义。汉唐是五经时代,宋代是四书时代。

[编辑]大学

主要项目:大学(书)

《大学》原是《礼记》中的一篇文章,南宋以前从未单独发表过。据说是孔子的弟子曾参(公元前505-434年)写的。从唐代韩愈、李敖维护正统,推崇大学(和中庸),到北宋程二以各种方式推崇和宣传,甚至称之为“大学”,是孔的遗书。后来,南宋朱继承了二程的思想,把《礼记》中的《大学》拿出来与《论语》、《孟子》相比较。据朱和宋代另一位著名学者程颐介绍,《大学》是孔子及其弟子留下的遗书,是儒家的通俗读物。因此,朱把它列为“四书”之首。

[编者]中庸

主项:中庸之道

《中庸》原为《礼记》之一,南宋以前从未单独出版。一般认为是孔子的孙子子思(公元前483年-公元前402年)写的,史书《孔子家》说子思写的是《中庸》。从唐代韩愈、李敖推崇中庸之道(及大学),到北宋程尔以各种方式推崇和宣传中庸之道,甚至认为中庸是“一种通过孔子教心的方法”,再到南宋朱继承程尔之思想,于是把它拿出《礼记》与《论语》、《孟子》等人进行比较。从《中庸》和孟子的基本观点来看,基本上是一致的。但现存的《中庸》在秦时已被儒生修改,大致写于秦统一全国后不久。所以每篇文章都和《大学》不一样。它不是把正义开头的两个字作为题目,而是把文章的中心内容作为题目。

【编者】论语

主要项目:《论语》

《论语》是一部记录孔子及其学生言行的书。孔子(551年前-479年前),名仲尼,春秋时期生于(今山东曲阜)。儒家创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展影响深远。《论语》成书于春秋战国时期,由孔子的学生及其复译者记录整理。《论语》是一部记录孔子及其学生言行的书。《论语》涵盖了哲学、政治、经济、教育、文学艺术等诸多方面,是儒家最重要的经典。在表达方式上,《论语》是记录散文的典范,语言简练,形象生动。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每篇都是一章,每一章都是一章。文章和章节没有紧密的联系,只是粗略分类,出现重复章节。到汉代,已有《论语》(20)、《论语》(22)、《古文论语》(21)三个版本。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》、《古文论语》整理编辑了一本新书,并加以注释。郑玄注流传后,《论语》和《中国古代文学论语》逐渐消失。后世的《论语集注》版本主要有:三国时魏的《论语集注》、南北朝时梁黄侃的《论疏疏》、宋代的《论语集注》、朱的《论语集注》、清代刘宝南的《论语正义》等。

【编者】《孟子》

主要项目:《孟子》(书)

《孟子》是一本记录孟子及其学生言行的书。孟子(约公元前372- 289),本名玉子,战国中期邹(今山东邹县东南)人,离孔子故里曲阜不远。他是著名的思想家、政治家、教育家,是孔子学说的继承者。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历过魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任的客座公使。因为他的政治主张没有孔子的重要,所以他回到家乡召集弟子讲学,和万章等学生一起著书,说“序诗书,解仲尼之意,写孟子七篇。”(《史记·孟子·荀卿列传》)赵琪在《孟子字帖》中将孟子与《论语》相提并论,认为孟子是“仿圣人而作”。因此,《汉书·文艺志》虽然只把《孟子》作为一部子书,但在汉人的心目中,它实际上已经被当作一部辅助“经”的“传记”书了。汉文帝将《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》命名为“传记医生”。到了五代末,后蜀之主孟尝君命人在《孟子》等十一部经典上刻石,可能是孟子被收入“经”的开始。到了南宋孝宗时,朱编纂的四书被收入《孟子》,正式把孟子提到了一个很高的位置。元明以后,成为科举考试的内容,是读书人的必读书。

[编者]五经

主项:五经

五经是以儒家思想为基础的五部古代经典著作的统称。据说都是儒家创始人之一的孔子编辑或修订过的。儒家经典有六种,即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《景悦》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”。据说《乐记》是在秦火后丢失的。在此基础上,东汉又增加了《论语》、《孝经》、《* * *七经》。唐代增加了《李周》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷亮传》、《尔雅》、《十二经》。《孟子》是宋代增补的,后来《十三经注》代代相传。十三经是儒家文化的基础著作。就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》称为经典,《左传》、《杨公传》、《谷亮传》属于《春秋经传》、《礼记》。后五经是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

【编者】诗经

主要项目:《诗经》

《诗经》在先秦时期被称为“诗”或“诗三百”,是中国第一部诗歌总集。收集了西周早期至春秋中期的诗歌305首(原诗311首),是西周早期至春秋中期的诗歌总集。“古人写的诗有三千多首,和孔子有关,但都不重要……”(《史记·孔子世家》)据说是孔子编的。《诗》分风、雅、颂三部分,以《风》为民歌,《雅》为西周王绩的正式雅乐,《颂》为上层社会祭祀祠堂的舞曲。这本书广泛反映了当时社会生活的方方面面,被誉为古代社会的生活百科全书,对后世影响深远。喜欢诗歌的朋友,相信都读过。

[编辑]尚书

主要项目:尚书(经典)

《尚书》古称蜀、,中文称为《尚书》。“商”即“商”、“上古”,此书是我国古代最早的历史文献汇编。记录可以追溯到传说中的尧舜时代到东周(春秋中期),大约1500年。基本内容是古代帝王诏书和君臣谈话的记录,可见作者应该是历史学家。《史记·孔子世家》说孔子“序书之传,编自唐虞至秦苗”,据说是孔子编的。《尚书》有两个版本,一个是《金文尚书》,一个是《古文尚书》,目前流行的《十三经注》版本是《金文尚书》和伪《古文尚书》合编。古代人们称赞“读诗书”,分别指《诗经》和《尚书》。

[编者]礼记

主要项目:《礼记》

《礼记》是战国至秦汉时期儒家学者的文章选集。《礼记》只解《礼记》(朱子语卷八十七),是儒家思想的汇编。《礼记》虽然只是一部解释《礼记》的书,但由于涉及面广,其影响是《礼记》和《礼记》之外的。《礼记》有两个版本,一个是大德所编,85篇,至今保存40篇,称为《大戴礼书》;另一本,就是我们现在看到的《礼记》,是戴德其侄儿戴胜选的四十九篇,叫做《小戴礼记》。

【编辑】周易

主要项目:《易经》

《易经》又名《易经》、《易经》,居儒家经典之首。《周易》是一部占卜之书,其外层神秘莫测,其内在哲理博大精深。作者应该是官员,由多人完成。内容广泛记录了西周社会的方方面面,包括历史价值、思想价值和文学价值。过去人们对自然和人与圣人的变化规律的认识模式,从来没有超出阴阳八卦的思维框架。相传龙马沱的《河图》出现在黄河,上古圣贤伏羲开始八卦;《史记》也叫“加文王拘”,但他是在《周易》(伏羲强调占卜时,有的说神农)中行事,并发表言论(或称周公);后来到了春秋时期,又有孔子写“十翼”之说,称为“人更圣,天下三古”(《韩曙·文艺志》)。《周易》包括经和传两部分。《经》正文由六十四卦爻辞及其对应的名称、卦爻辞、爻辞、爻辞、爻辞组成。《列传》十篇共七种,包括荀、项、文言、衔接、说卦、杂卦、虚卦的上下篇。古人把这十部列传统称为“十翼”,意思是列传是附在经典上的翅膀,也就是用来解释经典的内容。

【编者】春秋

主要项目:春秋时期(历史书)

《左传》又称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》,是一部古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期的左丘明。清代学者认为是刘欣改编,也有人认为是战国初年的人根据各国史料编撰而成(还有说是鲁历代史官所撰)。其来源包括皇家档案、的书籍、诸侯国的历史等。编年史基本按照《春秋》十二公的顺序,内容包括诸侯国之间的交战、结盟、征服、婚丧嫁娶、篡位等。,对后来的历史文学产生了重要影响。《左传》虽非儒家经典,但自学者立传,后附《春秋》之后,逐渐被儒家奉为经典。

[编辑]参见

六经中的儒家经典

[编辑]外部链接

论“四书五经”

四书五经

四书:大学|中庸|论语|孟子

五经:诗经|礼记|易经|春秋

四书五经,合称四书五经,是中国古代的一系列经典著作。四书指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,被称为“诗经·春秋礼记”。其实本来应该有六经和一曲,合称为《诗经·春秋礼记》,只是后来失传了,只剩下五经。

四本书

主要项目:四本书

四书是儒家经典。南宋学者朱将《礼记》中的《大学》和《钟勇》两部书拿出来,与《论语》、《孟子》合为四书。据说它们被称为“四书”(又称“四书”),是因为早期儒学的四个代表人物,即曾参、子思、孔子和孟子。之后,四书被列为历代科举考试的范围,从而开创了四书的独特地位。即使到了宋代以后,四书也已经超过了五经。

宋光宗元年(1190)年间,著名理学家朱在福建漳州收集了《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等著作,并作为一套经典出版。这位儒家学者认为,“先读大学,以定其规模;第二遍读《论语》,确定其根源;第二遍读孟子,看其发展;古人精妙之处,读《中庸》。他曾说“四书”和“六经的步骤”(“斋藤优子流派”)朱的《四书集注》和《句读》具有划时代的意义。汉唐是五经时代,宋代是四书时代。

“大学”

主要项目:大学

《大学》原是《礼记》中的一篇文章,南宋以前从未单独发表过。据说是孔子的弟子曾参(公元前505-434年)写的。从唐代韩愈、李敖维护正统,推崇大学(和中庸),到北宋程二以各种方式推崇和宣传,甚至称之为“大学”,是孔的遗书。后来,南宋朱继承了二程的思想,把《礼记》中的《大学》拿出来与《论语》、《孟子》相比较。据朱和宋代另一位著名学者程颐介绍,《大学》是孔子及其弟子留下的遗书,是儒家的通俗读物。因此,朱把它列为“四书”之首。

中庸之道

主项:中庸之道

《中庸》原为《礼记》之一,南宋以前从未单独出版。一般认为是孔子的孙子子思(公元前483年-公元前402年)写的,史书《孔子家》说子思写的是《中庸》。从唐代韩愈、李敖推崇中庸之道(及大学),到北宋程尔以各种方式推崇和宣传中庸之道,甚至认为中庸是“一种通过孔子教心的方法”,再到南宋朱继承程尔之思想,于是把它拿出《礼记》与《论语》、《孟子》等人进行比较。从《中庸》和孟子的基本观点来看,基本上是一致的。但现存的《中庸》在秦时已被儒生修改,大致写于秦统一全国后不久。所以每篇文章都和《大学》不一样。它不是把正义开头的两个字作为题目,而是把文章的中心内容作为题目。

论语

主要项目:《论语》

《论语》是一部记录孔子及其学生言行的书。孔子(551年前-479年前),名仲尼,春秋时期生于(今山东曲阜)。儒家创始人,中国古代最著名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展影响深远。《论语》成书于春秋战国时期,由孔子的学生及其复译者记录整理。《论语》是一部记录孔子及其学生言行的书。《论语》涵盖了哲学、政治、经济、教育、文学艺术等诸多方面,是儒家最重要的经典。在表达方式上,《论语》是记录散文的典范,语言简练,形象生动。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每篇都是一章,每一章都是一章。文章和章节没有紧密的联系,只是粗略分类,出现重复章节。到汉代,已有《论语》(20)、《论语》(22)、《古文论语》(21)三个版本。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》、《古文论语》整理编辑了一本新书,并加以注释。郑玄注流传后,《论语》和《中国古代文学论语》逐渐消失。后世的《论语集注》版本主要有:三国时魏的《论语集注》、南北朝时梁黄侃的《论疏疏》、宋代的《论语集注》、朱的《论语集注》、清代刘宝南的《论语正义》等。

孟子

主要项目:《孟子》(书)

《孟子》是一本记录孟子及其学生言行的书。孟子(约公元前372- 289),本名玉子,战国中期邹(今山东邹县东南)人,离孔子故里曲阜不远。他是著名的思想家、政治家、教育家,是孔子学说的继承者。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历过魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任的客座公使。因为他的政治主张没有孔子的重要,所以他回到家乡召集弟子讲学,和万章等学生一起著书,说“序诗书,解仲尼之意,写孟子七篇。”(《史记·孟子·荀卿列传》)赵琪在《孟子字帖》中将孟子与《论语》相提并论,认为孟子是“仿圣人而作”。因此,《汉书·文艺志》虽然只把《孟子》作为一部子书,但在汉人的心目中,它实际上已经被当作一部辅助“经”的“传记”书了。汉文帝将《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》命名为“传记医生”。到了五代末,后蜀之主孟尝君命人在《孟子》等十一部经典上刻石,可能是孟子被收入“经”的开始。到了南宋孝宗时,朱编纂的四书被收入《孟子》,正式把孟子提到了一个很高的位置。元明以后,成为科举考试的内容,是读书人的必读书。

五经

主项:五经

五经是以儒家思想为基础的五部古代经典著作的统称。据说都是儒家创始人之一的孔子编辑或修订过的。儒家经典有六种,即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《景悦》、《周易》和《春秋》。

秦始皇“焚书坑儒”。据说《乐记》是在秦火后丢失的。在此基础上,东汉又增加了《论语》、《孝经》、《* * *七经》。唐代增加了《李周》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷亮传》、《尔雅》、《十二经》。《孟子》是宋代增补的,后来《十三经注》代代相传。十三经是儒家文化的基础著作。就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》称为经典,《左传》、《杨公传》、《谷亮传》属于《春秋经传》、《礼记》。后五经是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

诗经

主要项目:《诗经》

《诗经》在先秦时期被称为“诗”或“诗三百”,是中国第一部诗歌总集。收集了西周早期至春秋中期的诗歌305首(原诗311首),是西周早期至春秋中期的诗歌总集。“古人写的诗有三千多首,和孔子有关,但都不重要……”(《史记·孔子世家》)据说是孔子编的。《诗》分风、雅、颂三部分,以《风》为民歌,《雅》为西周王绩的正式雅乐,《颂》为上层社会祭祀祠堂的舞曲。这本书广泛反映了当时社会生活的方方面面,被誉为古代社会的生活百科全书,对后世影响深远。喜欢诗歌的朋友,相信都读过。

尚书

主条目:尚书

《尚书》古称蜀、,中文称为《尚书》。“商”即“商”、“上古”,此书是我国古代最早的历史文献汇编。记录可以追溯到传说中的尧舜时代到东周(春秋中期),大约1500年。基本内容是古代帝王诏书和君臣谈话的记录,可见作者应该是历史学家。《史记·孔子世家》说孔子“序书之传,编自唐虞至秦苗”,据说是孔子编的。《尚书》有两个版本,一个是《金文尚书》,一个是《古文尚书》,目前流行的《十三经注》版本是《金文尚书》和伪《古文尚书》合编。古代人们称赞“读诗书”,分别指《诗经》和《尚书》。

礼记

主要项目:《礼记》

《礼记》是战国至秦汉时期儒家学者的文章选集。《礼记》只解《礼记》(朱子语卷八十七),是儒家思想的汇编。《礼记》虽然只是一部解释《礼记》的书,但由于涉及面广,其影响是《礼记》和《礼记》之外的。《礼记》有两个版本,一个是大德所编,85篇,至今保存40篇,称为《大戴礼书》;另一本,就是我们现在看到的《礼记》,是戴德其侄儿戴胜选的四十九篇,叫做《小戴礼记》。

周易

主项:周易

《易经》又名《易经》、《易经》,居儒家经典之首。《周易》是一部占卜之书,其外层神秘莫测,其内在哲理博大精深。作者应该是官员,由多人完成。内容广泛记录了西周社会的方方面面,包括历史价值、思想价值和文学价值。过去人们对自然和人与圣人的变化规律的认识模式,从来没有超出阴阳八卦的思维框架。相传龙马沱的《河图》出现在黄河,上古圣贤伏羲开始八卦;《史记》也叫“加文王拘”,但他是在《周易》(伏羲强调占卜时,有的说神农)中行事,并发表言论(或称周公);后来到了春秋时期,又有孔子写“十翼”之说,称为“人更圣,天下三古”(《韩曙·文艺志》)。《周易》包括经和传两部分。《经》正文由六十四卦爻辞及其对应的名称、卦爻辞、爻辞、爻辞、爻辞组成。《列传》十篇共七种,包括荀、项、文言、衔接、说卦、杂卦、虚卦的上下篇。古人把这十部列传统称为“十翼”,意思是列传是附在经典上的翅膀,也就是用来解释经典的内容。

《春秋》

主项:春秋时期

《左传》又称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》,是一部古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期的左丘明。清代学者认为是刘欣改编,也有人认为是战国初年的人根据各国史料编撰而成(还有说是鲁历代史官所撰)。其来源包括皇家档案、的书籍、诸侯国的历史等。编年史基本按照《春秋》十二公的顺序,内容包括诸侯国之间的交战、结盟、征服、婚丧嫁娶、篡位等。,对后来的历史文学产生了重要影响。《左传》虽非儒家经典,但自学者立传,后附《春秋》之后,逐渐被儒家奉为经典。

另详细介绍四书五经:

四书五经是南宋以后儒学的基本书目,是儒家学生的必读书目。“四书”是指《论语》、《孟子》、《中庸》和《大学》。其中《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的发言集,《大学》和《中庸》是《礼记》中的两部。南宋著名学者朱最先将二者联系起来。但是,在朱之前,、程颢和程颐兄弟都曾大力提倡过这些书。他们认为《大学》是孔子教授“入门者入德之门”的重要书籍,是孔子的学生编撰的。《中庸》是一部“孔子教心法”的书,是孔子的孙子子思写的《笔杆子,教孟子》。这两部书和《论语》、《孟子》一起,表达了儒家的基本思想体系,是研究和对待儒家最重要的文献。正是从这个角度出发,朱编著了《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。因出自早期儒学的四位代表人物,即孔子、曾参、子思、孟子,故称“四书”,简称“四书”。朱分别注释了这四本书。其中《大学》和《中庸》的注释被称为“章句”,《论语》、《孟子》的注释因引用了许多别人的说法而被称为“集注”。值得注意的是,朱所编四书的顺序原本是《大学》《论语》《孟子》《中庸》,是按照由浅入深的学习顺序排列的。后人把《中庸》放在《论语》之前,是因为《大学》和《中庸》篇幅较短,为了便于刻印出版,就成了现在的《大学》《中庸》《论语》《孟子》的顺序。因为朱注《四书》既结合了前人的理论,又有自己独特的见解,适用于世人;由于以程颢、程颐兄弟、朱为代表的“朱成理学”地位的上升,朱死后,朝廷批准有他注解的四书为官书,从此开始流行,并于元朝延佑年间(1314-1320)恢复科举,正式。由于这些因素,四书不仅成为儒家思想的重要经典,而且成为每个读者的必读之作,成为统一标准的小学教材,直到近代。所以有人拿四书和西方圣经比较,认为是东方圣经。事实上,无论是它的广泛传播,还是它对中国人性格和心理的深刻影响,这种比较都不为过。五经是指《诗经》、《尚书》、《周立》、《易经》和《春秋》。《诗经》是我国最早的诗歌总集,* * *收录了周代诗歌305首。最初称《诗》或《诗三百》,汉代儒生开始称《诗经》。现存的《诗经》是汉代毛亨传下来的,所以又叫《毛诗》。据说《诗经》里的诗都是当时能唱的歌词。按音乐的性质可分为风、雅、颂。“风”由周南、赵南、高枫、永玉峰、冯伟、汪锋、奇峰、卫风、唐风、秦风、马丁、圭峰、曹锋、追风组成,称为十五国风。大部分是黄河流域的民歌,少数是贵族加工的作品。“优雅”包括潇雅和大雅,***105。《雅》基本上是一部贵族作品,只有一部分潇雅来自民间。《颂》包括周松、松露和商颂,共40篇。颂是宫廷祭祀用的歌词。一般来说,民谣活泼明快,宫廷贵族的诗相形见绌,没有多少诗意。《诗经》是中国诗歌的源头,是中国诗歌史的光辉起点。它有多种形式:史诗、讽刺诗、叙事诗、情歌、战歌、颂歌、节日歌和劳动歌谣。内容丰富,反映了周代社会生活的方方面面,如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴饮,甚至天象、地貌、动植物。可以说《诗经》是周社会的一面镜子。《诗经》语言是研究公元前6世纪至公元前6世纪汉语概况的最重要材料。《尚书》意为“古代之书”,是中国古代历史文献和一些记述古代事迹的著作的汇编。春秋战国时称书,汉代改称《尚书》。儒家尊之为经典,故又称为经典之书。据说《尚书》有100本书。秦代焚书后,汉初只收藏了29本,用当时通行的隶书写成,称为《金文尚书》。汉武帝时期,从孔子旧居发现有16篇用古文字写的《尚书》,古汉语叫《尚书》,这16篇很快就失传了。金人伪造古文《尚书》二十五篇,从这本小说《尚书》中分出几篇。加上原现代散文《尚书》,共五十八篇,又称古文《尚书》。十三经注中的《尚书》是由晋人操作的中国古代典籍《尚书》。《尚书》包括虞、夏、商、周书。《虞书》和《夏树》都不是夏天写的,而是后世儒家假借古谣写的。《尚书》是殷代史家写的誓词、生平、训令、书信,其中《唐史》按时代来说应该是最早的作品,但这篇文章语言通顺,可能是后人润色的。潘庚的三首古诗难读,大多保留了原貌。这是殷王盘庚迁都时对臣民所作的一篇讲话的记录。虽然语言古旧,但潘庚说话时那种充沛的感情和犀利的谈吐还是能感受到的。比如他说:“不给自己德,就要有德,不给任何人。”。你看火,你也会去找,你会逃。如果网络在轮廓里,那就是有序的;如果农民为田丽服务,就会有秋天。一小段话(在《盘庚》中)用了三个比喻,贴切、生动、形象。其中,“有条不紊”作为成语沿用至今。再比如潘庚警告他的臣下不要煽动人心反对迁都,说那会是“火若在原地烧,灭不了”,一发不可收拾,比喻得很形象。《周树》收录了从周初到春秋初期的文献。其中“牧誓”是吴王攻打周时的誓言。