徽州石雕牌楼有什么特点？
1.石雕牌坊的审美教育——惠州市郭旭石坊是惠州为数不多的活牌坊，被惠州人视为活的教育版。我们可以从选址、造型风格、装饰特色等方面来分析它的教育功能和作用。
首先，郭旭石牌坊的位置占据了古徽州城最繁华的地段，而且处于城市的十字路口，方便人们过去看看。
从造型和风格上看，郭旭石雕牌楼属于嘴形八足牌楼，这在徽州地区是前所未有的。石雕牌坊的水平周长为11。54m长，6。宽77m，11。高4m，是徽州规模较大的牌楼。
郭旭的石雕牌楼装饰华丽精致。丰富的装饰题材和内容，既有对郭旭功绩的夸耀，也有民间流传的吉祥口彩。最具启发性的装饰内容是石坊碑上的铭文:“容恩”二字由侧楼中央对称的双龙保护。中国作坊的正反面分别刻着“先学后臣”的字样。
和“元老”。“学而优则仕”表明郭旭是在科举考试中胜出后步入仕途的。“台上高官”是指“三站”(台上、中台、台下)之一，“三站”也象征“三公”(太师、太傅、太保)。夏阳四面，分别写着“大学者”四个字；两侧下层工房分别刻有“武英堂秀才邵宝、太保太子礼部尚书、郭旭”字样。石头广场的两侧还刻有地方官员的姓名、职位和日期。这些内容炫耀了郭旭作为明朝嘉靖、隆庆、万历“三朝元老”、曾荣历朝礼部尚书、东葛大学士、内阁参事、武英殿大学士、太保太子的显赫地位。
此外，精心布置的雕塑从侧面反映了郭旭自己的职业经历，并含有教育后代的意义。像石坊东、外雕刻的“石雕麒麟”，象征着郭旭的科举和；东面和内侧雕刻的“豹”和“鹊”代表郭旭仕途升迁的“喜讯”；西面和里面的“石狮”和“鹰”暗示郭旭是武英堂的大学生。
石牌坊不仅本身具有教育功能，徽州还流传着许多关于郭旭本人的故事。这些故事的编撰和流传，与郭旭的石坊一起，被徽州人用来教育后代。比如，为了说明读书做官的重要性，有一个故事描述郭旭年轻时因为家境贫寒，没有参加科考，直到38岁才悔悟，一举考上了进士，从此一蹶不振。郭旭石坊上的石雕“鲤鱼跃龙门”反映了郭旭凭自己的努力获得名声和事业的成功的可比吹嘘。
石牌坊的文字教育我们可以从徽州几个著名的石牌坊及其附属装饰的内容来了解石牌坊的布局特点和教育内容。
鲍象贤的《尚书坊——立面方上中央雕有双龙“容恩”，两侧镂空雕刻对称石雕。
在钟芳的正中央，正面写着“官台结盟”四个字，背面写着“命丝”四个字，寓意忠实执行皇帝的大命以褒扬其忠诚。仿的是两面镂空雕刻云纹。在下坊正中，写着“宗亲孝赠兵部尚书鲍祥贤”。
宝丰场小资坊——广场外立面上广场中央雕有双龙“圣旨”，两侧雕象镂空呈现瑞图图案。钟芳正中，正面写着“田健诚意”四个字，背面写着“人诚孝顺”，下坊正中写着“包丰昌，家孝之子”四个字。
包夫人孝坊中心，正面写着“三冬养精”，背面写着“一线通脉”。《下坊中书》“家代老人，浩浩献朝大夫包之继妻，以表孝敬吴”。
包父子宜兴广场——立面中央雕有双龙“圣旨”，两侧镂空对称几何图案。钟芳正中正反面写有“乐善好施”字样，下坊正中写有“家表郝授大夫议盐运司，保，同子为员外郎保君”字样。
鲍文玲妻子的孝心广场——中间广场中央，正面写着“尽孝”四个字，背面写着“完成孤祭”。下坊的中书是《死者鲍文玲之妻王家孝》。
慈孝里坊——侧楼中央招牌，分为三部分。中间的“御制”二字表明牌坊的成因，两侧还刻有一首永乐皇帝的御诗。左边的诗说:“家父被劫，被迫危在旦夕，生死攸关；一子欲死于前代，此身保百年。”右边的诗说:“救父出于深感孝，奸愿归吾心；包家父子皆仁孝，名声保全。杨拯中在楼下写了“慈孝礼”，意思是向孝致敬。
包灿孝石牌坊——顶楼杨中央牌楼两侧，镌刻着“本家之孝，赠兵部右侍郎包灿”。边上和楼下，一个隔间挂着斗拱，杨尚用高浮雕雕刻着石狮戏的绣球图案。
从上面可以看出，除了造型和风格上的恢弘庄重，必要的文字教育也起到了催人向善的作用。