有人知道我国南北方的文化特点吗？
巴克说:决定人类生活和命运的自然因素主要有四个，即:气候、食物、土壤和地形。此外，文化基因的长期传承和沉淀，极大地影响了中国南北的文化差异。民国学者刘慎舒说:“一般来说，北方土地厚而深，民生多为实用。南方之地，水阔而民生犹无。”北方辽阔的黄土地、黑土地，风光壮美，气候干燥寒冷，天空高峻荒凉，植被贫乏。在这种环境下，人物的气质厚重、刚强、豪放、严谨。南方，水流自由，山色清华，植物艳丽，气候温润，云淡风清。在这种环境下，人物性格温柔、细腻、敏捷、浪漫、聪明。北方人的主食是高粱、大豆和白面，所以养成了强健的体魄。同时，这些作物的种植需要人与人之间的合作，所以人与人之间的合作精神和政治意识就凸显出来了。
南方人以大米为主食，所以头脑聪明。同时，“水稻种植往往促进的是分散的离心力而不是合作的向心力”(乔伊斯·怀特的语言)，所以南方人对政治的冷漠个性更为突出。鲁迅先生曾说过:北方人的优点是厚重，南方人的优点是聪明，但厚重的缺点在于愚笨，聪明的缺点在于狡猾。从外观上看，北方人朝南好还是南方人朝北好。王国维对南方人和北方人的评价是:“南方人冷漠隐逸，北方人入世热情。南方人好幻想，北方人重实践。”
林语堂下面这段话更能把握南北文化差异:“中国北方人习惯于简单朴素的思维和艰苦的生活，高大健壮，性格热情幽默，喜欢吃大葱，喜欢开玩笑。他们是大自然的儿子。从各方面看，他们更像蒙古人，但比上海人和浙江人更保守。他们没有失去自己种族的活力。他们导致了中国一代又一代的地方割据势力。它们也为描述中国战争和冒险的小说提供了人物素材。
在东南边疆，江南，人们会看到另一种人:习惯安逸，勤于修养，世故，心智发达，身体退化，喜欢诗和安逸。他们是圆滑但不发达的男人和苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，优秀的作家，也是战场上的懦夫，在伸出的拳头落在头上之前，随时准备滚到地上为父母哭泣。他们是一个受过教育的中国家庭的后代，在金代末期带着自己的书和画过了河。
当时中国北方被野蛮部落入侵。从意义上说，北方文化像山一样崇高、庄严、淳朴、壮美，而南方文化像流水一样婉约、温柔、细腻、飘逸、梦幻。这其实是同一种文化的两种异质性，就像一个勇敢大方的绅士和一个温柔美丽的女人，组成了一个完美的家庭。中华文化如果以地域文化来详细划分，可以分为很多类型，包括燕赵文化、三秦文化、三晋文化、吴越文化、齐鲁文化、关东文化、荆楚文化、草原文化、岭南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇滇文化、西域文化、台湾省文化。在本书中，我们将对一些典型的、有代表性的地域文化进行深入的观察和游览。
历史名人与文化地理:让不同国家的人写一篇关于大象的文章。德国人写了大象的思维，法国人写了大象的爱，俄罗斯人写了俄罗斯大象是世界上最伟大的大象，中国人写了大象的伦理。另一个幽默说:在一个多民族混杂的建筑里发生火灾后，犹太人第一个拎着钱包，法律人立刻去营救他们的爱人，而中国人则拼命地到处寻找他们的母亲。这两种幽默生动地再现了隐藏在精神世界中的浓郁的民族文化特色。一方水土养一方人，近朱者赤近墨者黑。
淮河以南的柑橘树能结出又大又甜的柑橘果实，移植到淮河以北只能结出又小又酸又苦的橙子。历史名人作为用人文地理的秘密创造出来的油彩涂抹的象征性个体，一直以来无非是人文地理的母胎。如果把历史名人比作鱼，人文地理就是水；如果把历史名人比作树木，人文地理就是土地。脱离某一地区自然与社会交汇的大背景来谈论历史名人，无异于缘木求鱼。历史名人只是“民族精神最大象征”在区域人文地理深层环境中的充分体现，同时也是对人文环境外部功能的进一步修复和深化。65438+2009年底，Tanner Blanks等强势文化历史学派认为，在人文地理的深度上，种族、环境、时代是决定民族文化的三大因素，尤其是种族因素。他们断言种族因素中的天赋、情欲、本能和直觉是决定民族文化特征的“永恒冲动”。
20世纪初，西格蒙德·弗洛伊德的奥地利心理学家荣格一生都在强调“集体无意识”的巨大影响。在他看来，每个人的人生行为都被背后一只看不见的大手控制着。这个大手是传统中长期积累的具有文化同构的综合价值观念，是人文地理的重要组成部分。以齐鲁文化为例，虽然如刘禹锡所说，齐鲁人也有明显的地域差异。“邹人近东而富质；南临腾鱼，何等壮烈；西近济宁，更华而不实；北方近子曲，节俭，但从总体上看，齐鲁人给人的印象是刚强豪迈，淳朴善良，淳朴率真多情，富有同情心，充满英雄气概。今天，齐鲁人被认为是中国北方最保留传统习俗的社区，是最先想到北方人的群体。在中国的主流文化中，在早期的儒家文化中，我们看到更多的是北方文化的特征。(节选)
附:原文
为什么江浙美女那么多？天府之国为什么文人多？——“一方水土一方人”是中国人耳熟能详的常识，但要系统回答“人地”的深层关系，却不是很简单。为什么说陕西关中自古以来就是帝王岛？为什么红色湖南会闹革命？为什么江浙美女那么多？天府之国为什么文人多？英雄在哪里？圣徒在哪里？——《中国之脉》天津社科院出版社出版，就是这样一部老祖宗的《水土产学》。
国外对中国人文精神的评论今天，中国民族精神的根和深已经在很大程度上被隐藏了。从当代文明的角度来看，中国传统文化的缺陷和糟粕以及各种价值体系的弊端是毋庸置疑的，但对于两次世界大战后饱受物质文明泛滥之苦的人类来说，中国人文精神中的世界主义无疑对未来世界具有巨大的启示意义，因为对于人类来说，“世界必须稳定，这是避免悲剧结局的唯一途径”(汤因比的话)。
400多年前，意大利出版了一本轰动整个欧洲的书，那就是门多萨用西班牙语写的《中国大皇帝史》，在政治、经济、文化等方面用理想化的风格描述了中国这个“安静而智慧的民族”。现在看来，该书明显不正确，甚至荒谬，但书中对中国人文精神的讴歌值得关注。
在欧洲历史上，一些伟大的思想家和历史学家如伏尔泰、卢梭、黑格尔、康德、谢林、亚当·斯密、威尔斯、托尔斯泰、沙莎、雅斯贝尔斯、弗雷、托尼、李约瑟等都非常关注中国的人文精神。汤因比就是这些人的代表。当有人问他，如果让他在世界历史的某个时刻重生，他会选择何时何地，他毫不犹豫地说，他愿意出生在公元前一世纪的中国新疆(也就是刚刚兴盛起来的举世闻名的丝绸之路)。
汤因比生前多次提到，未来中国将扮演人类文化主轴的角色。他之所以这么说，主要是基于以下考虑:第一，中华民族的经验。在过去的21个世纪里，中国始终保持着走向世界的帝国实体地位，成为名副其实的地区国家典范。
第二，在中国漫长的历史中，中华民族逐渐培育起来的世界精神。
第三，儒家世界观中有人道主义。
第四，儒释道的理性主义。
第五，东亚人对宇宙的神秘有一种敬畏，认为人要想主宰宇宙就要被打败。这是道德带来的最珍贵的直觉。
第六，这种直觉是佛教、道教和中国所有哲学流派(已灭绝的法家除外)所共有的。人的目的不是傲慢地主宰自己之外的自然，而是要有一种信念，认为自己必须与自然和谐相处。
第七，过去无论是军事还是非军事方面，虽然西方人在把科学应用到技术竞争上有优势，但东亚国家一定能打败他们。
汤因比对中国文化世界精神的强调是真的。有一件事足以证明这一点:意大利著名耶稣会教士利玛窦在明朝万历年间来到中国时，发现明军是他周游世界所见过的规模最大、装备最好的军队。同时他也发现，这支强大的军队完全是防御性的，中国人从来没有想过用强大的军备去侵略其他国家(见利玛窦《中国笔记》)。黑格尔认为世界历史始于中国。
莱布尼茨认为中国人的两个特点是热爱和平和尊重上帝和祖先。费正清强调，中国的人文特征是:忍耐、爱好和平、和谐、中庸、保守知足、祖先崇拜、尊老爱幼、博学之士等。，所有这些都反映了以人而不是神为中心的人文主义；与山水自然融为一体的“采菊东篱下，悠然见南山”的保守安逸生活，正是中国人的理想生活。另一位伟大的汉学家李约瑟认为，中国人具有沉重的道德伦理观念、尊重生命的态度和人道主义精神。此外，中国人的世界主义和大同思想也非常突出。在歌德看来，中国是一个在各方面都保持中庸的民族，这也是其文化得以保持几千年的原因。
汤因比和池田大作也深刻体会到了这一点。在众多评论中国民族精神的人中，值得注意的是，曾是印度大学生的拉达克里希南总统说:“中国人爱美。整个国家是一座巨大的艺术殿堂。中国人想把一切都变得美丽——城市和寺庙、田野和花园、桌子和椅子、小茶杯和筷子。最穷的仆人也以一种美丽的方式吃光剩菜。美是他们生活的面纱，是他们乡村的颜色。”蓦然回首，透过中国人文精神古老而宁静的面孔，透过中国深厚而古老的传统土地，我们其实已经意识到，中国文化最动人之处，无论是辉煌的荣耀，还是沉重的耻辱，都在于人与自然之间神秘而开放的亲密交流，以及这种交流所形成的生活和文化。对于中国人来说，灵魂的救赎不是来自于上界的神灵，而是来自于脚下的大地。俗话说:“当你在云烟中看到真身时，你才意识到骷髅是枷锁；鸟在声音中是自觉的，它们知道那是一支矛。”南方人和北方人
历史地理是历史文化的载体和基础。作为一个庞大而复杂的文化实体，中国文化的地域差异非常大。这个区别最简单的划分就是把中国分为南北。根据自然地理，以秦岭淮河为界(淮河是中国封冻河流中最南端的河流)。从文化地理学上讲，明清以来以长江为界，大概更合理，更有说服力。
巴克说:决定人类生活和命运的自然因素主要有四个，即:气候、食物、土壤和地形。此外，文化基因的长期传承和沉淀，极大地影响了中国南北的文化差异。民国学者刘慎舒说:“一般来说，北方土地厚而深，民生多为实用。南方之地，水阔而民生犹无。”北方辽阔的黄土地、黑土地，风光壮美，气候干燥寒冷，天空高峻荒凉，植被贫乏。在这种环境下，人物的气质厚重、刚强、豪放、严谨。南方，水流自由，山色清华，植物艳丽，气候温润，云淡风清。在这种环境下，人物性格温柔、细腻、敏捷、浪漫、聪明。北方人的主食是高粱、大豆和白面，所以养成了强健的体魄。同时，这些作物的种植需要人与人之间的合作，所以人与人之间的合作精神和政治意识就凸显出来了。
南方人以大米为主食，所以头脑聪明。同时，“水稻种植往往促进的是分散的离心力而不是合作的向心力”(乔伊斯·怀特的语言)，所以南方人对政治的冷漠个性更为突出。鲁迅先生曾说过:北方人的优点是厚重，南方人的优点是聪明，但厚重的缺点在于愚笨，聪明的缺点在于狡猾。从外观上看，北方人朝南好还是南方人朝北好。王国维对南方人和北方人的评价是:“南方人冷漠隐逸，北方人入世热情。南方人好幻想，北方人重实践。”
林语堂下面这段话更能把握南北文化差异:“中国北方人习惯于简单朴素的思维和艰苦的生活，高大健壮，性格热情幽默，喜欢吃大葱，喜欢开玩笑。他们是大自然的儿子。从各方面看，他们更像蒙古人，但比上海人和浙江人更保守。他们没有失去自己种族的活力。他们导致了中国一代又一代的地方割据势力。它们也为描述中国战争和冒险的小说提供了人物素材。
在东南边疆，江南，人们会看到另一种人:习惯安逸，勤于修养，世故，心智发达，身体退化，喜欢诗和安逸。他们是圆滑但不发达的男人和苗条但神经衰弱的女人。他们喝燕窝汤，吃莲子。他们是精明的商人，优秀的作家，也是战场上的懦夫，在伸出的拳头落在头上之前，随时准备滚到地上为父母哭泣。他们是一个受过教育的中国家庭的后代，在金代末期带着自己的书和画过了河。
当时中国北方被野蛮部落入侵。从意义上说，北方文化像山一样崇高、庄严、淳朴、壮美，而南方文化像流水一样婉约、温柔、细腻、飘逸、梦幻。这其实是同一种文化的两种异质性，就像一个勇敢大方的绅士和一个温柔美丽的女人，组成了一个完美的家庭。中华文化如果以地域文化来详细划分，可以分为很多类型，包括燕赵文化、三秦文化、三晋文化、吴越文化、齐鲁文化、关东文化、荆楚文化、草原文化、岭南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇滇文化、西域文化、台湾省文化。在本书中，我们将对一些典型的、有代表性的地域文化进行深入的观察和游览。
历史名人与文化地理:让不同国家的人写一篇关于大象的文章。德国人写了大象的思维，法国人写了大象的爱，俄罗斯人写了俄罗斯大象是世界上最伟大的大象，中国人写了大象的伦理。另一个幽默说:在一个多民族混杂的建筑里发生火灾后，犹太人第一个拎着钱包，法律人立刻去营救他们的爱人，而中国人则拼命地到处寻找他们的母亲。这两种幽默生动地再现了隐藏在精神世界中的浓郁的民族文化特色。一方水土养一方人，近朱者赤近墨者黑。
淮河以南的柑橘树能结出又大又甜的柑橘果实，移植到淮河以北只能结出又小又酸又苦的橙子。历史名人作为用人文地理的秘密创造出来的油彩涂抹的象征性个体，一直以来无非是人文地理的母胎。如果把历史名人比作鱼，人文地理就是水；如果把历史名人比作树木，人文地理就是土地。脱离某一地区自然与社会交汇的大背景来谈论历史名人，无异于缘木求鱼。历史名人只是“民族精神最大象征”在区域人文地理深层环境中的充分体现，同时也是对人文环境外部功能的进一步修复和深化。65438+2009年底，Tanner Blanks等强势文化历史学派认为，在人文地理的深度上，种族、环境、时代是决定民族文化的三大因素，尤其是种族因素。他们断言种族因素中的天赋、情欲、本能和直觉是决定民族文化特征的“永恒冲动”。
20世纪初，西格蒙德·弗洛伊德的奥地利心理学家荣格一生都在强调“集体无意识”的巨大影响。在他看来，每个人的人生行为都被背后一只看不见的大手控制着。这个大手是传统中长期积累的具有文化同构的综合价值观念，是人文地理的重要组成部分。以齐鲁文化为例，虽然如刘禹锡所说，齐鲁人也有明显的地域差异。“邹人近东而富质；南临腾鱼，何等壮烈；西近济宁，更华而不实；北方近子曲，节俭，但从总体上看，齐鲁人给人的印象是刚强豪迈，淳朴善良，淳朴率真多情，富有同情心，充满英雄气概。今天，齐鲁人被认为是中国北方最保留传统习俗的社区，是最先想到北方人的群体。在中国的主流文化中，在早期的儒家文化中，我们看到更多的是北方文化的特征。
传统儒家文化的正脉发源于齐鲁大地。除了文化圣人孔子之外，早期的主要人物大多出现在这一地区，如孟子、子思、曾参、颜回、、子贡、曾、公冶长、袁先、傅盛、朱、孔融等。这一精英群体在齐鲁文化中产生并非偶然，而这一切只有在适合构建儒学的人文地理模式中才能发生。另一个不争的事实是，齐鲁自古以来都是智者。诸葛亮、管仲、晏婴、王蒙、王导、方等历史名人都是山东人。齐国的开国皇帝姜子牙和鲁国的开国皇帝周公旦也是传说中的两位圣人。此外，还推断商朝著名圣人伊尹也是山东人。在山东历史上，智者的大量涌现与唐以前这里发达的经济、深厚的儒家氛围、蓬勃的人情是分不开的。“文章不医山川，身心被野云缚。”这是一本关于中国地域文化的随笔，图文并茂的文化散文集。书中浮现的是中国无比古老、庞大而久远的生动身影。手里拿着一本书，读者可以坐在柜子里，在浩如烟海、精妙绝伦的中华美食中，享受月光和闲适，那么这本书的目的就达到了。这里面有深意，正如清初学者张潮所说:能闲天下之闲者，能忙天下之闲。瞄准“中国地域文化”这个靶心，可以做到最好，因为中国这么大，名山大川这么多，历史更是惊艳。这和喜欢回忆历史的美国人很不一样。即使从1776开始，美国历史到今天也只有200多年。难怪法国人讽刺说，美国人喜欢回忆历史，但一旦回忆起祖父的父亲，就再也想不起来了。