中庸之道的著作全文
“1”大学之道，在于明确(读第二声)，在于亲民，在于止于至善。
[2]知止于是决定:先冷静再安静；先静，才能安；先安后忧；想好了再拿。
【3】事情有背景；事情有个开头。这是知道你在哪里的捷径。
[4]古之欲明明优于天下，治国者先。想治理国家的人必须先把家人团结起来。想让家人在一起的人，必须先修复自己的身体。欲修其身，先正其心。欲正者先诚。欲至诚者，先知之。知识存在于事物之中。
[5]你知足了就知道了。知道真相再真诚。先真诚后正确。端正心态，然后去实践。健身，一起回家。家齐家然后治国。国家统治，天下太平。
[6]自天帝乃至庶人以来，修养是基础。
【7】治疗末期混乱者，不予治疗。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了。
《右经》篇涵盖了孔子的话，而曾子则是叙述；它的十章，曾子的意思，主人也记得。旧版本中有相当多的错误，但今天，由于程子的决定，我们不得不考经，而不是为左序。
第一章
“1”陈康说，“柯明德。」
“2”达佳说，“我关心的是天堂的光明生活。」
“3”帝典说，“要清正廉明。」
“4”不言而喻。
《右传》第一章阐释了明明的德行。
第二章
“1”唐碑文说:“新则新，再新则新。」
“2”陈康说，“做一个新公民。」
《三国志》诗中说:“周虽旧国，命已改。」
“4”是君子为所欲为的道理。
《右传》第二章阐释新民。
第三章
“1”云，“国在千里之外，民却止步。」
“2”这首诗说，“我是一只漂亮的黄色小鸟，停在拐角处。子曰:“当你停止时，你知道你停止了什么。人能比鸟更坏吗？"?」
《三国志》诗说，“穆木文王，止于纪Xi。”君子止于仁；做部长止于尊重；为人子止于孝；为人父止于善良；和中国人交朋友以书信结束。
“4”诗中说，“你看他，再看澳洲，青竹尴尬。有一位斐济的绅士。如切，如切，如磨她别扭，她别扭。有君子者，不可聒噪。”“如果你像一个老师，你会学习道教。“喜欢磨”的人，练习自学；“哀”者，亦窘；那些“大声喧哗”的人也是有尊严的；有君子之道，终不能聒噪。“道为至善，民不可忘。
《五》诗中说，“戏前王不会忘！”君子以德，而亲其亲。小人自得其乐，却从中受益。这将永远不会被忘记。
右传第三章完美收官。
第四章
子曰:“当我听到诉讼时，我还是一个人。会不会有必要，这样就没有官司了？”无情之人，不尽其才，大畏百姓。这就叫知其然。《右传》第四章交代了缘起和结局。
第五章
“1”称为知识库。
“2”这叫知。
右传第五章盖知事之义，今亡。为了弥补，我试图偷换程子的意思，说“所谓知事之人，依事而定:欲知我所知，而穷其所知，盖人之魂，知无不言，世间万物皆不合理。”只因理性不穷，故其知识取之不尽。是大学教学的开始，才会让学者成为世界上的一切。正是由于其众所周知的原则，它造福于穷人，以达到最大限度。至于长时间的用力，一旦豁然开朗。然后万物有细有粗，心有大用，皆未知。这就是所谓的客体格。这叫知无不言言无不尽。
第六章
“1”所谓真诚的人:不要自欺欺人，如恶恶臭，如情欲。这叫谦虚。所以，君子一定要慎独。
“2”小人无所事事是不好的，会想尽一切办法去满足君子，然后会反感。鞭挞它的坏，但关注它的好。一个人看到自己是没有好处的，如果他看到自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形。所以，君子一定要慎独。
“3”曾子说，“十目所见，十手所指，就是严格。」
[4]福润之家，德润之体。心胸宽广，胖胖的。所以，君子一定要真诚。
右传第六章，释诚意。
第七章
〈 1 〉所谓修身在正心:怒则不正。如果你害怕，你可能是不对的。如果你玩得开心，你就不可能是对的。如果你担心，你可能是不对的。
“2”心不在焉，视而不见，听而不闻，吃而不知其味。
“3”这说明修养在于正心。
《右传》第七章阐释了仁义修身。
第八章
←1 \8595;所谓家人在修身养性的人:一个人爱他所爱。这是邪恶和邪恶的。害怕它，尊重它。这既可悲又尴尬。它傲慢又懒惰。所以难得知善则恶，知恶则美。
”2“所以，有句话叫“人不知子之恶，人不知苗之大。」
“3”这意味着如果你不修复你的身体，你就不能在家。
右传第八章，修养的诠释。
第九章
“1”所谓治国必先齐家:其家不可教，而能教别人的人一无所有。所以君子不出家，而为国师。孝，所以事也君；兄弟，所以事长；恩，所以使公也。
“2”陈康说，“如果你保护你的儿子，你会真诚地要求它。”虽然不在，也不远，没学会养子，然后就结婚了。
[3]一家之仁，一国之仁；一封信，一封国兴信；一人贪，一国乱。机如此，这是一句话，一人定国。
[4]尧舜命天下仁者，民从之。解帅号令天下暴，百姓从之。它所做的与它想要的相反，但是人民不跟随它。先有自己，再求他人，是君子。没有人，然后也没有人。隐藏的不是原谅，而是可以用来形容人。
[5]所以，治国之道在于自己家。
《六》诗说，“桃死，其叶蓁蓁，玉圭之子，适其家。”适合他的家庭，然后你可以教人。
《七夕》诗说，“兄弟应该是兄弟。你们应该是兄弟和兄弟，然后你们可以教导人民。
【8】诗曰:“乃四国，其器不非凡。”先是父子兄弟脚法，然后是民法。
“9”这叫治国，在自己家里。
《右传》第九章解释了家族的统治。
第十章
“1”所谓“平天下”是治理其国:老人，而百姓是孝顺的；长大了，人丁兴旺；同情孤独的人，而不是人民。是因为君子有教子之道。
【2】恶在上面，不在下面。如果你是邪恶的，不要往心里去。什么是恶是在前，不是在后。什么是未来的恶，而不是过去的恶。右边的邪恶不应该留给左边。如果你是左恶，就不要交给右恶。这是你的方式。
《三国志》诗中说:“唯君子乐，而民之父母也。”人民的地方好；人民讨厌的就是他们讨厌的。这叫人民的父母。
[4]诗中有云:“难见南山，难见山石。尹老师是一位杰出的老师，他对人民有长远的眼光。一个国家不能马虎。君主就是世界。
“5”诗中说，“殷无愧神而不失师。对尹要求严格不容易。话多则得国；如果你失去了人民，你就失去了你的国家。
“6”是君子慎独德的道理。有德，有人在此；有人，这里有土；有土壤，就有财富；有钱有用。
【7】德性是基础。富人在最后。
[8]外末，为民而战。
“9”是聚财之理，散民之理。财富散了，人就聚了。
“10”表示说相反话的人也进入；进去的商品也在走出去。
“11”陈康说，“但是生活不正常。好的话会得到，不好的话会失去。
《12》楚书曰:“楚无宝；只有好才是珍贵的。」
“13”舅舅说，“死了就没有宝藏；善良是珍贵的。」
《14》秦时曰:“有臣无术，心休矣。如果他宽容，他就有技巧，如果他有技巧，他就神圣，他的心就是好的。如果出自他之口，他可以容忍:保护我的子子孙孙也是有好处的。人之技，病之恶，人之圣贤违之，不可理喻，不可忍:无力保护我的儿孙，也是危险的。
“15”是仁者，放之，爆于四夷，与中国不同。这叫仁，为了爱别人而缺德。
“16”看到一个圣人，却举不起来。如果你不能先举起它，你就会死。如果你看到不好的东西，你不能退缩，如果你退缩，你也走不远。
" 17 "好人讨厌的，就是坏人喜欢的:意思是戏弄别人的本性。我会抓住我的丈夫。
“18”是君子。如果有一条路，你必须忠诚地去获得它；傲慢的泰国人输了。
“19”赚钱有大道，活的人多，吃的人少。做的人有病，用的人舒服。那么财富就足够了。
【20】仁者发大财。那些不仁慈的人用自己的身体发了财。
“21”不是仁义，而是不义。没有义，就不会结束。没有金库的人不是他的财富。
“22”孟宪子说，“牲畜和马骑，不是鸡和海豚。冰刀家不养牛羊。百骑世家没有集畜的大臣，有集畜的大臣。最好有个小偷。这就意味着国家不从利中受益，还要从义中受益。
“23”报效国家花钱的人，会自食其力，会有善报。小人之使为国，害之来也。虽然有好人，但没有一样是好的。这就意味着国家不从利中受益，还要从义中受益。
《右传》第十章交代治国平天下。
樊川十章:前四章讨论节目的意义；最后六章详细讨论了该项目的时间。第五章善的本质。第六章诚信的基础，在开始；特别紧急。读者不可能靠近而忽略它。
中庸之道
子程子曰:“不偏则正；不容易称之为平庸。胜者为王，天下正道。平庸是这个世界的准则。这篇文章是孔子对心性的教导，子思怕长此下去会穷，所以写在一本教孟子的书里。他的书以陈述开始；分散就是一切；复合成一个原理的结尾。放下了，就在六合；如果你掷它，你将退回到秘密。它的味道无穷无尽。都很实用。如果你是一个好的读者，你会终身受用，永不枯竭。
第一章
“1”命运的本质；率真者，谓之道；修养叫教。
【2】同为道士者，须臾不可离；可留，不可道。所以君子对自己看不到的东西有戒心，恐惧几乎是闻所未闻的。
【3】不要隐身，不要无足轻重。所以君子慎独。
“4”喜、怒、哀、乐不发，表示居中。所有的头发都在中段，称为和。如果你在中间，你将是世界的基础。和谐者，成就世间之道。
〔5〕中和，天之地位，万物之教育。
右边第一章，子思叙述故事的意义，以作陈述。第一个明道来自天堂，但并不容易；其实身体是给自己准备的，不能分开。第二个词是储蓄和检查的重要性。最后，圣灵极其神奇。盖欲士于此，而不求诸体而自鸣得意，以除夫所诱之私利，补其性善。杨所谓文章之体是“若也。”在接下来的十章中，盖斯引用大师的话来结束这一章的意义。
第二章
“1”仲尼说，“君子中庸；反派反刻薄。」
“2”“君子中庸也，君子中庸也。小人之卑鄙也，小人不择手段。」
第三章
子曰:“中庸之道，极致也！人很少能长久。」
第四章
《1》孔子说:“我知道不可为:知之者必通之；傻子不如别人。我知道不明:圣人已过；腐败的人还不如你。」
“2”“人要吃喝。鲜有人知其味。」
第五章
子曰:“不可说也。」
第六章
子曰:“舜之大智也与之有关！顺善于提问，善于察言观色。藏恶扬善。抓住两端，为民所用。他的思想很流畅！」
第七章
孔子说:“人人都说‘知’，这使他们陷入陷阱，而不是知。大家都说“要知道”，选了中庸，却守不了一个月。」
第八章
子曰:“择中庸之道，得其好，得其所信，失其所失。”。」
第九章
孔子说:“天下之国，皆可平等；爵禄可辞；白刃，也能舞；中庸是不可能的。」
第十章
“1”问强。
“2”孔子曰:“南强，北强，抑强乎？」
“3”“宽以待人，温柔以教，不报则无，南强则无。”一位绅士住在那里。」
“4”金哥，死而不倦，北强。强者住在那里。」
“5”故君子和而不流；坚强而正确。中立公正；坚强而正确。国有道路不变；坚强而正确。国无道，至死不变；坚强而正确。」
破产重组保护
“1”孔子曰:“苏银星奇，后人有言:我必行。」
《二》“君子按道而行，半画半废:我能行。」
“3”“君子靠中庸。遁世而不知，不后悔:只有圣人才能做到。」
第十二章
“1”是君子之道，成本高，隐蔽性强。
“2”一对夫妻的愚蠢可以与之相关，甚至更糟，圣人虽无知。情侣可以随心所欲，但就算是圣人也不能随心所欲。人们还在惋惜天地的辽阔。故君子语大，天下载不下，语小，天下断不下。
“3”诗中说，“风筝飞向天空；鱼跃于渊。”有上有下。
【4】君子之道，在于使夫妻；及以也，察天地。
第十二章在右边，子思的话，被第一章的陈述所覆盖，“道是不可分的。”接下来的八章，孔子的话混在一起说清楚了。
第十三章
“1”孔子说，“路离人不远。远为道者，不可为道。」
“2”“诗里说，“Vakko Vakko”，其实也不远。〳执柯斩柯，而见之。还是觉得很远。所以，君子以人治人，止于此。」
“3”“忠恕离道不远。己所不欲，勿施于人。」
《四》“君子之道为四，秋未能有所作为:求子事父，未果；我想当部长，但我不能为你做任何事。求兄弟，做兄弟，失败了；求朋友，先给，失败。永德之行，无以言表；不足，不敢犹豫；我不觉得累。说你想说的，做你想做的。绅士是傻瓜。」
第十四章
“1”君子走到哪里就走到哪里，不想越雷池一步。
“2”是富贵，是富贵；穷，就是穷；苏彝帝，行于彝帝；总是有麻烦，总是有麻烦。君子不自满。
“3”在上位，不在下位；其次，不要帮忙；做真实的自己，不求别人。毫无怨言。我不怨天尤人，但我不在乎别人。
“4”所以，君子可以安身立命，小人可以铤而走险，才能幸运。
孔子说:“射击看起来像一个绅士。丢了右鳜鱼，反而求身。」
第十五章
“1”是君子之道。走得远了就自鸣得意，爬得高了就自卑。
这首诗说:“妻子就像一架竖琴。兄弟俩又喜又急。意尔，乐尔妻唐。」
“3”孔子说，“父母是听话的。」
第十六章
“1”孔子曰:“鬼神德盛。」
“2”“看着看着；听它，闻它；东西是不能丢下的。」
“3”“让世上所有的人都穿上衣服来献祭。好像在它上面，好像在它的左右。」
“4”“诗中说，神的思维不能过测，但你能拍思维吗？』」
“5”“老公略显。你不能这么真诚，老公。」
第十七章
“1”孔子曰:“舜之大孝也与之有关！德为圣人，尊天子，富贵四海之内。祠堂为子孙提供食物。」
“2”“所以，你伟大了，你就得到你的地位，你的财富，你的名字，你的生命。」
“3”“因此，天上的生物会因其材质而尴尬。所以，种它的人培育它，俯就它的人。」
《四》《诗》曰:“贾乐君，宪使德，民悦。上天保佑。保佑你的生活，从天上申请。』」
“5”“所以，贤者必令。」
第十八章
孔子说:“无忧无虑的人是文学之王。以王绩为父，以武王为子。父亲做，儿子说。」
“2”“吴王，姬王，文王。一荣衣服，有天下。而不失去世界的名声。尊为天子。四海之内富。宗庙。子孙会保护它。」
《三》“末令吴王，周公成文武德。追王达、王姬，以天子之礼拜第一雄。这个仪式不亚于一个附庸医生和一个学者庶人。父亲是医生，儿子是学者；与医生合葬，祭祀学者。父亲是学者，儿子是医生；埋葬一个学者，牺牲一个医生。经期的损失由医生决定；三年丧，上至天子；失去父母，既不高尚，也不低贱。」
第十九章
“1”孔子说，“武王和周公都很孝顺。」
“2”“孝顺的人，善于顺人之志，讲人之事。」
“3”“春秋时修建祠堂，设陈奇宗器，设其衣，当时推荐食用。」
“4”“宗庙之礼，故序亦赵穆。阶爵，故分贵贱。秩序，所以区分好坏。旅游工资是最好的，所以抓住便宜。毛焰，故序齿也。」
〈 5 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 〉 129 」
“6”“郊区社区的礼物，所以也是上帝的事。祠堂的仪式，所以也是第一次。知郊界之礼，品义，治国如掌。」
第二十章
“1”悼公问政。
“2”孔子说，“文武之政，皆在计中。如果人存在，那将是政治举动；一个人死了，他的政治兴趣也就没了。」
“3”“人文主义对政治敏感，隧道对树木敏感。老公也是政客，普鲁也是。」
“4”“所以，政治在人。向他人学习。以道修身。修仁。」
“5”“仁者也人，亲者大。正直的人也应该尊重善良的人。接吻杀人，尊敬善良的人，等等。，礼生之。」
“6”“其次，得不到，民不能得而治之。」
“7”“所以，君子不可修身。想着修身养性，不能忽视亲人。想事情，不要不识人。思人者，不知天也。」
“8”“天下有五道，所以做的人有三:君臣、父子、夫妻、坤弟、朋友。五、天下之道也。知识、仁慈和勇气，这三者，是世界上最伟大的东西。所以，行之者也。」
“9”或“生来就知道；或学而知之；或者你被困住了就知道了:知道了就知道了。还是安全的做；还是为了利益而做；还是勉强做:极成功，一也。」
“10”孔子说，“学接近于知。修行近仁。知耻近乎勇敢。」
〈11﹀﹀﹀知道三者，就知道如何修养自己了。知道如何修养自己，就知道如何待人接物。如果你知道如何统治人民，你就会知道如何治理国家。」
“12”“天下各国有九经，曰:修身、尊贤、亲亲、敬臣、体臣、子公、庶人、来勤、柔远、惜诸侯。」
" 13 " "修身，然后立正。如果你尊重贤德，你就不会困惑。亲，那父兄昆弟就别抱怨了。如果你尊敬大臣，你就不会眼花缭乱。如果是群臣，会以礼相待。庶民，则民劝。如果你来努力工作，你会用你的钱。柔远则从四面八方回之。怀了太子，就怕天下。」
〈14﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀﹀12去远色，贱人而贵人，故劝贤也。尊重他们的地位，重视他们的财富，分享他们的好恶，所以建议他们接吻。这位官员被任命为大使，所以他建议部长。忠信重鲁，所以我劝学者。当你使它变薄时，你应该说服人民。日本的月考是一件非常重要的事情，所以我建议所有工人都去做。送来欢迎，嘉善不好意思不能这么软。继绝世，废国，治乱，执危，招贤纳士，厚积薄发，于是怀上了诸侯。」
" 15 " "天下各国皆有九经，故行之者也。」
" 16 " "凡事有备则立，无备则废。如果你在说之前做了决定，你就不会犹豫。如果提前决定了，就不会困了。如果你决定了再去，你就不会有负罪感了。路在前头决定，就不穷了。」
" 17 " "不下位，民不可得而治之。《增益》里有句话:不信任朋友，就得不到。相信你的朋友:不要相信你的朋友。有一种亲友的方式:对手不诚实，不亲友。有一种方法是真诚的:我不知道什么是好，但我对自己的身体不真诚。」
" 18 " "诚者，天道也。老实人，人之道也。老实人，不甘心，想都没想就得到；中间慢慢来，你就是圣人。真诚者，择善固执。」
“19”“博学，审问，仔细思考，明辨，坚持。」
“20”“学了就能学，学了就能学。”问了问题就知道了，就会采取措施。有傅思，有思维的傅德，有傅厝。有傅边、扶明、傅厝。有福报，有福报，有福报。如果一个人能做到，他就能做到。人可以十种方式做到，也可以千百种方式做到。」
" 21 " "如果能做到这一点，再笨也是智慧，再软也是坚强。」
第二十一章
“自诚，即性；自知而诚，谓之教。诚实是明确的；明是诚实的。」
对，第21章。子思继承了上一章，大师的意思是人道，但他也做了声明。从此以后，后面的十二章都是思考的话，为了反复说明这一章的意思。
第22章
世间只有真心才能做到最好。你能做到最好，你就能做到最好。如果你能充分利用人性，你就能创造出最好的东西。若能物尽其用，则可颂天地之教。如果你能赞美天地的培育，你就能参与天地。
第二十三章
其次，歌曲。屈可以真诚。诚实是一种形式。形状是一样的。写的时候很清楚。明在动。移动和改变。变化就是变化。世间只有真心才能转化。
第二十四章
最真诚的方式才能为人所知。国家要繁荣，必有吉祥；国家要亡，必有邪灵。看到乌龟，移动四个身体。祸将临头，吉兆将至；如果你不好，你必须是一个先知。像神一样真诚。
第25章
“1”诚者自容，道者自容。
[2]诚实是一切的目的。没有不诚实的。所以，诚实是君子最重要的。
【3】真诚的人不是他自己，所以他成了一个东西。善待自己。你知道你取得了什么成就。性之德，也是关外关内之道。因此，适时采取措施是合适的。
第二十六章
“1”好真诚。
【2】不停则长，长则征。
“3”标志很远。越远越厚。富有，聪明。
“四伯厚，故载也。巧，故盖是也。历史悠久，所以也就成了一个东西。
[5]侯波，拥有土地。辉煌，匹配天空。它历史悠久，没有边界。
“6”这样的人，无所见，变而不动，无所作为。
【7】天地之道，一言以蔽之。如果不一样，那就无法预测了。
【8】天地之道，宽、厚、高、明、悠、长。
“9”今天天上有那么多东西，而且是无限的。日月星辰相关，万物皆盖。今日夫地，一撮土，其阔厚载华岳而不重，振江海而不漏，万物载无。今天，浮山的石头有多少，就有多少，而且广阔无垠，那里有植物和动物，那里有宝藏。时至今日，一勺水之多，难以预料。鲶鱼，鲶鱼，饺子，龙，鱼，命，财。
“10”这首诗说，“田薇的命运给我留下了深刻的印象。盖曰，天之所以为天也。”如果你不表现出来，王文的美德是纯洁的。“盖曰，之所以为文也。纯也不已。
第27章
“1”是一个伟大的圣人之道！
〈 2 〉它气势磅礴，发展万物，在天空中极其险峻。
【3】优优，礼仪三百，尊严三千。
[4]先待人，后做事。
“5”俗话说，“不成就终极之德，就达不到终极之目的。」
“6”所以，君子敬德，道求学，是博大的，精微的，极清的，中庸的。温故而知新，诚惶诚恐。
“7”表示故居不骄，但也不倍差。有国有路，其言足以兴邦；国家没有办法，沉默就够了。诗中说:“要有智慧，要有智慧，才能保护好自己的身体。”这是什么意思？
第二十八章
1孔子说:“愚者善用己，卑贱者善自学。生于此世，反古之道。这是一场灾难，也是一具尸体。」
[2]不搞仪式，不搞制度，不搞考证，除非是天子。
“3”今天，车是一样的赛道，书是一样的，线也是一样的。
“4”虽有其位，但无德不敢有礼。虽有德，若无位，不敢有礼。
“5”孔子说，“我说李霞，这还不够。我学李因，我有宋存言。我学了《礼记·礼记》，今天用上了。我是周人。」
第二十九章
" 1 "王者世界有三样东西，太少了！
【2】上纲上线的都是好的，但是没有标志。没有标志，没有信。如果你不相信我，人们会跟着我。下去的人虽然好，但是不尊重。不敬，不信。如果你不相信我，人们会跟着我。
“3”所以，君子之道，以身为本，征于庶人。考三王无误会，建天地无矛盾。鬼神的品质毋庸置疑。永生不为圣人所惑。
“4”质鬼神而无疑知天也。神仙当圣人不糊涂，也知人。
“5”是君子动而天下为天下之道的道理，而天下为天下之法，天下为天下之法。远方，有希望；如果你很亲近，你永远不会厌倦。
“6”诗中说，“那里没有恶，这里也没有射；认真勤奋，夜以继日，一个好的名字将被永远铭记。”君子无过，跳蚤天下。
第三十章
《1》钟尼祖叙尧舜，图文武。天气正常时，它会攻击水土。
【2】天地万物若有所含，必有所复。就像四点钟的错线，就像日月更替。
【3】万物滋生，互不伤害。道是平行而非对立的。孝德传刘；大德敦化这个世界之所以大也。
第31章
“1”是世界上最神圣的，因为它可以足够聪明，足够博学，有存在感；丰富而温和，足以包容；坚强刚毅，足以坚持；齐庄够老实，有敬意；细看文理，就大不一样了。
“二”溥《袁波全》，当其问世。
【3】蒲伯如天；深泉如渊。见人不敬；人们不相信他们所说的；按照人们说的去做。
“4”在中国很有名，印象相当深刻。舟车所到之处，人力资源相连，遮天蔽日，围堵大地，日月生辉，霜露立队:一切血肉之躯，皆受尊重。所以说“与天相配。”
第三十二章
“1”唯有精诚于世，才能体悟世间大经，立天下大基，知天地之修。我老公怎么靠？
“2”舔其仁！很深很深！天空是广阔的！
“3”如果你没有扎实的智慧和圣洁的知识，谁能知道呢？
第三十三章
《1》诗说，“衣锦犹好”，对其文笔也不好。因此，君子之道暗然日章；然而，反派的方式正在消亡。君子之道，淡而不倦，素雅，温柔通情。知远，知风，知微妙。可以和德国在一起。
《二》诗曰，“虽势隐，亦孔之赵也。故君子自省有罪，志无恶。那些你伸手可及的人，别人是看不见的。
“3”这首诗说，“在你的房间里值得一漏。所以君子不为所动，毕恭毕敬，信什么不说什么。
“4”诗中说，“玩假字，忙起来就有纷争。”就是因为君子不赏而民劝，民不怒而民不骄。
“5”诗中说，“不显德，则罚之。”故君子敬而天下平。
《六》诗曰，“至怀明德，不可喧。孔子说:“放荡是把人变成人，但也是到头了。"
“7”诗曰，“德如发。”毛的关系还是不错的。“上帝的负荷是无声无味的。”致易。
对，第33章。子思，因为上一章的偏激之词，转而寻根；学成之后，我会做自己想做的事，让自己受人尊重，天下太平。也很精彩。至于无声无臭，已经不成立了。掩盖一篇重要文章，但要预约。其反复丁宁示人之意，十分深刻。学者，他们不在乎。