古代忠孝思想的作用是什么？
忠诚，忠诚和宽恕。“忠”是中国传统文化倡导的优秀品德。说到“忠”，人们往往会想到“愚忠”，这其实是一种误解。在孔子看来，不仅是对君主忠诚的问题，还有对普通人和所有人忠诚的问题。在孔子的时代，“君”并不稀奇，到处都有大大小小的“君”。其实孔子非常反对愚忠，只有对了才能忠。在中国传统文化中，“忠”是指君主和人民:“思利民，忠也。”所谓忠，就是从内心求善，从外表尽本分。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统。“天下兴亡，匹夫有责”是历代有志之士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族最高最神圣的价值追求。
“孝”:
孝顺，孝顺，孝顺。中华民族崇尚祖业观念。主要是对父母、长辈“孝顺”，强调有序。孔子开创私学，在教学中把“孝”放在第一位，认为“孝”是道德的基础。“孝为德之本”，“孝居诸德之首”。人们往往将“孝”与“报效祖国”联系在一起，认为“忠孝不可兼得”，甚至贬低“孝”。这是一个误解。其实“孝顺父母”和“报效祖国”都是光荣的。两者可以也应该统一起来。忠孝可以兼得。有一些个体受条件限制，不能统一，但也不能一概而论。我们要尽量做到两者一致，才能尽到“报效祖国”的忠诚和“孝敬父母”的孝心。这是中华民族亘古不变的传统美德。
忠、孝、仁、忠、礼、智。
什么是忠、孝、仁？什么是信、礼、智、勇？现在你只能通过看台北的路牌才能看到它们。“君、臣、父、子、子”之道所维系的轶闻序列不会回来了，也会切断我们与“忠、孝、仁、义”的联系。“信、礼、智、勇”仍然是一种普遍的生存哲学，是所有社会的基本要求，但我们嫁接了西方的价值观，在儒家话语的外壳下，内涵不再。
古人曾把道德修养作为人生的终极追求。然而，在全球化的今天，个人奋斗、幸福和自由比道德更重要。现在的孩子有许多其他的事情要做。
原文来自《新周刊》。
我们的传统文化和生活方式还剩下多少？
如果90年代的孩子从周杰伦的《直答》开始接触古典诗词的美，是不是有点晚了？“孔融为什么让梨？”任侠还有什么？什么是忠、孝、仁？什么是信、礼、智、勇？为什么今天的古代文学博士生没有15岁的学者“见多识广”...如何解释这些疑惑，在哪里可以找到我们失落的传统？
10年2月10日，梁启超写下了巨著《少年中国》，这部巨著激励了一代中国人。“少年强，国富民强。”今天，梁启超少年时代曾经希冀的气质是希望、进取、创新、不落俗套、贪玩、雄心勃勃、豪迈、创造世界，“时刻想着未来”、“总觉得万事皆有可能”在这一代人身上依稀可见。但代价是，他们身上的中国传统越来越单薄，他们的特色和个体不复存在，中国味儿也就淡了。我们在哪里可以找到我们丢失的传统？怎样才能写出一个“新青年中国人”，而不仅仅是“青年全球化”？
四书五经
曾几何时，作为一个15岁之前的读书人，他要把四书五经背得滚瓜烂熟，几乎都是“崇经”。他们对经典的理解足以让今天的古代文学博士生绝望。1912 65438+10月19国民政府第一任教育部长下令“小学应废除读经”时，是解放思想的壮举；结果近一个世纪过去了，没有多少人能回答四书五经是什么。孩子感兴趣的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。以《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》为代表的中国古代的支柱性思想体系，正处于迷茫之中。现在，亦舒在北京建立了一所现代私塾，专门教授四书五经。
齐
什么是任侠？它是“道之所在，虽成千上万人已去；义举行了，女儿也不会后悔；在爱情的心里，世俗礼仪如粪土；兴在何处，与君饮三百杯”；正是“十步杀一人，千里之外。”说完后，拂去衣服，不露一点声音，深藏不露。三杯吐槽，五岳皆轻。即使你死了，你也不会为这个世界感到羞耻。”是荆轲，是聂政，是颛顼，是李白，是受益于一顿饭的浮母，是救了伍子胥的渔夫。然而今天，它们都消散在风中了。不再有万里独行，向朋友许下诺言的男人，不再有“奋斗一辈子，享受你今天的生活”的女人。高在他那本《青春无悔》中如此淡淡地写道。
从小就被教育要有智慧，不要相信别人。怎样才能做到傲骨英姿？它从哪里来？我从来没有年少轻狂。青春是不完整的青春，再多读金的长篇也没用。
摄影师甘加索·兰巴布
对家庭，对人民，对国家，对民族，对无形的社会风气负责...这是古人肩膀上的N座大山。今天，我们既没有义务为他人做出贡献，也没有权利向他人索取。我们只能对自己负责。《大学》开篇说的“古之欲明显优于天下”在今天成了海市蜃楼，顾的“匹夫有责，国家兴亡”更像是和平时期的一句空话。所以我们坚持不长大，看日本漫画，听双胞胎，玩蛹或者Hello Kitty，穿阔腿裤，口袋里满满的标语，“我喜欢，为什么不”...咄咄逼人的自由泛滥，责任感处处沦陷。10的孩子，接触到的是这一代人放任自流，无限延长的青春期。他们怎么知道什么是责任感？
诗歌、音乐与赋
如果90年代的孩子从周杰伦的《直答》开始接触古典诗词的美，是不是有点晚了？唐代诗42863首，宋代诗19990首，李白诗900多首，陆游诗6000多首，只是中国诗歌的一个零头。然而，直到我们中学毕业，我们所承载的也不过是“萧何刚露尖角”“二月春风如剪刀”这样的小情怀。怎样才能热爱我们浩瀚的诗海？
并不是说古典诗词就应该被广泛使用，而是大跨度地从我们的视野中退却、消失，这是这个社会审美能力的丧失。一个被“涉水采芙蓉”、“流连庭院”、“酒后看剑”这样的浪漫情怀滋养过的孩子，长大后可能不会那么麻木和冷漠。
音乐
现在，有为青年的形象就是年轻有钱，高学历，高收入，高消费。他知道如何赚钱，如何花钱。他不再是那个在纳兰容若精通琴棋书画的乱世好儿子。成年人的价值取向在下一代被复制甚至强化。学钢琴(指钢琴而不是古筝)一定要分等级。除非你想成为常昊那样的国手，字画是少年宫的常规项目，为了升学时加分...最初的优雅，在父母的鸡毛掸子和考级的压力下已经扭曲，再也无法保持美好的外形。
孔融放弃了最大的梨
“孔融为什么让梨？”“因为大梨不好。”老气横秋的孔融如果现在听到孩子们的回答，一定会气得跳棺材。是的，传统道德范式正在丧失。90年代的孩子被教育不工作的人吃不上饭。他们几乎从懂事起就在竞争，他们是天生的达尔文主义者。初三的孩子每周要上40节课，每天要练3个小时钢琴。六年级的孩子每天做作业到半夜12点。二年级的孩子们课后要参加数学竞赛、英语演讲比赛和学生会选举...他怎么能说:同学，我不要第一名，让你有？
没有人会感谢孔融。然而，当整个社会开始认同“谦虚使人落后”等工业文明的价值观时，中国古人曾经温婉的人格魅力也就丧失了。
科举制度
隋朝大业三年(607年)起，千年寒门通过科举跃入龙门。从“乡试”“赶考”到“殿试”，每三年一次的科举，让“入我罗网，天下英雄”。1300多年后，废除科举，兴学成为历史发展的必然趋势。西方教育体系已经进入课堂。私塾随着历史变得陈旧而尘封，理科成为新宠。
虽然今天私立学校作为新闻零星存在，但我们再也听不到孩子们的背书了。在今天的价值取向下，孩子对没有实际功能的东西兴趣不大。
民俗
过年摸门钉放鞭炮，上元吃汤圆放灯笼跳秧歌，端午节拿艾条挂香符赛龙舟，中原驱鞭炮...随着大城市全面禁止燃放鞭炮，这些节日离我们渐行渐远，孩子们的非物质利益被逐渐淡化。有多少孩子还知道《飘》？有多少孩子还知道泰格？
90年代出生的人开始相信圣诞老人，开始在麦当劳必胜客庆祝生日。他们不认识阿福，没放过风筝，没见过长生锁，没去过八仙桌，没爬过大门槛。所以传统的东西在他们看来都是平淡苍白的。