大学是礼记中的一篇文章

大学出自《礼记》，原是《礼记》49篇中的第42篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又称《小戴书》。它是由宣帝时代的戴胜根据历史上遗留下来的一批佚名的儒家著作编纂而成的。

断代史家班固在《史记一百三十一篇》中，注“七十后之士所撰”，认为《礼记》成书时间主要在战国初期至西汉初期。

清代人崔恕说:“每一篇文章的风格，都是因为时间而耗尽的……”《大学》字多不胜数，故应在战国时期。”从整体上看，《大学》成书于孔子和之后，孟子和荀子之前的战国初期，即公元前5世纪左右，是一部纯儒家的曾学派著作。

也就是说《大学》应该是战国早期的作品，其作者应该是“曾氏儒学”，也就是现在学术界公认的战国早期曾参的作品。？

宋代以前，大学从属于《礼记》。《大学》虽未从《礼记》中独立出来，但西汉的董仲舒、东汉的郑玄、唐代的孔和韩愈对《大学》的继承和发展做出了重要贡献，影响了《大学》的学术地位。

董仲舒对“大学”的贡献主要在于将经学从民间思想上升到国家意识形态的高度，开启了儒学成为官学、显学、国学的起点。

郑玄校注了西汉末年流传的各种《礼记》手稿，使《礼记》流传于世，流传至今。他的著作《礼记三则》之一的《礼记与大学》，是今天可考的最早的大学研究著作。

孔对大学的诠释强调了“诚”的关键作用。他将《大学》正文分为两部分，为朱将《大学》分为经和传两部分铺平了道路。

韩愈把“仁义”作为“道”的基础，以“大学”为基点，提出了“正心、诚、修身、齐家、治国、平天下”的儒家道德修养路径。在《原道》中，他引用了以古欲著称的《大学》来证明和宣传儒家道统，把《大学》、孟子和易经视为同等重要的儒家经典，提高了《大学》在儒家道统中的地位。？