第一节写了哪些场景？空间和时间发生了怎样的变化？
在我的橱窗里，
白桦树
如果你涂奶油，
透露雪花。
多毛的树枝，
雪绣花边很别致
一串山峰，齐咋，嗯，
白流苏风景如画。
在昏暗的寂静中，
玉梨树桦树
在最初惠今，
闪耀着明亮的雪花。
“白桦树四处游荡，
迟来的光，
白雪覆盖的树枝
堆积的银色光泽。
(选在人教版小学六年级注册)
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的效果和情感
《白桦树》是俄罗斯著名诗人叶赛宁的抒情诗。诗歌以白桦树为中心意象，从不同的角度描述了它的美。第一段描述的整体和第二段描述的地方。诗歌(雪覆盖，雪刺绣花边，白流苏。闪耀的朝霞，霜，突出的开花穗，纤细)，景物描写，赞美白桦的纯净，朦胧，宁静之美，表现出高贵的品格和高贵的美。诗桦树色彩变化，充满活力和美感。桦树是如此的高贵、挺拔，是高贵品格的象征。读这首诗，除了诗歌意境之美，还能强烈感受到诗人热爱家乡、热爱自然的情怀。
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关于作者
谢尔盖·亚历山大·叶赛宁(1895-1925)出生于梁赞省的一个农民家庭，是由祖父抚养长大的富农。1912师范毕业，后只身前往莫斯科，印刷时参加了苏里科夫文学音乐团，辅修了萨尼·萨耶夫的平民大学的课程。抒情诗《白桦树》发表于1914年，与布洛克、高尔基、马雅可夫斯基在1915年相遇，出版了自己的第一本诗集《亡灵节》。1916年春天，赖艺嫁给了一个老兵。
传记
谢尔盖·亚历山大罗维奇·叶赛宁(1895-1925)出生在梁赞省的一个农民家庭，是富农的祖父，把孩子养大。1912师范毕业，然后一个人去了莫斯科。在印刷和校对的时候，我同时在苏里科夫文学和音乐集团辅修了萨尼·萨耶夫的平民大学课程。
1914歌词《白桦树》
大都会布洛克、高尔基、马雅可夫斯基于1915年出版了他的第一本诗集《亡灵节》。
1916年春天，赖艺嫁给了一个老兵。
1919参与“申报”的形象，
《生活与艺术》(1921)后来写了一个批判的形象，回归现实生活。
邓肯1921结婚，第二年在欧洲和美国旅行。
早在1923年，苏联就发表了批评美国生活方式的文章。
托尔斯泰的孙女托尔·斯塔亚于1925年9月结婚，11月在精神科住院。65438年2月26日，一首诗在血泊中写下遗书:“再见，我的朋友，再见，/亲爱的，你永远不会忘记我的心。/命运的分离/预示着留尼旺岛的来世//再见了我的朋友，没有告别，没有握手，/不要难过，不要难过-/无论死去的/活着的世界是不是新的，当然，我不懂得珍惜。”二十八日黎明前在列宁格勒一家旅馆上吊，当时他三十岁，被孔子说是三十多岁。一年后的冬天，他的土堆被枪毙，他的无限爱恋，却一再错过其他尼斯拉夫斯卡娅的感伤而死去。有人说叶赛宁的绝笔诗《我的朋友》是她的。
十月革命从根本上改变了他的写作。他赞扬革命和工人阶级，但从根本上说，他不了解革命和苏维埃制度。由此，它呈现出一种放荡不羁、玩世不恭的“叶赛宁气质”，这是一个周期的杰作，“莫斯科酒馆之声”(1921年-1923)。叶赛宁气质“浮士德精神”的构思和双方的浪漫时代，很容易让人联想到“拜伦式英雄”，大致可视为不同时代的诗人。”叶赛宁的气质实际上发现自己站在了时代发展的独特表现上，站在了瞬息万变的时代中“乡村诗人”的对立面。“叶赛宁在童话里对待自己的人生，像伊凡王子骑着大狼，整个海洋，他抓到伊莎多拉·邓肯，像帕斯捷尔纳克(1890-1960):他的诗是写童话的方式，铺开，突然，像一张有文字数组的游戏卡，记录着抓到火鸟尾巴上的血。”叶夫根尼·图姆季莫申科(1933-)称他为“神奇的光彩。叶赛宁的诗是最纯粹的俄罗斯诗人之一:“叶赛宁的诗是一种本土现象。叶赛宁的音韵学辐射着俄罗斯的土地结构、矿产、俄罗斯的自然、俄罗斯语言的独特诞生(包括童话、歌谣、国家、民歌类型、谚语和俗语、古代流行语、哀歌和仪式歌曲)。"叶赛宁把握得非常微妙. "现在，他们喜欢上了游戏卡，突然他们心中的血液就是叶赛宁的气质。“诗歌中有两种不同的表达方式。他被称为“最纯粹的俄罗斯诗人叶夫根尼·图姆季莫申科”，也正是因为更深刻地把握了他具有“叶赛宁气质”的原因:他无法认同怀旧的俄罗斯乡村的执着和现代文明与强力推动对乡村的破坏。如果说普希金是一个走在时代前列、崇尚国家自由的诗人，那么叶赛宁无疑是一个有意无意的时代“小人”。他强烈希望保存地区文化。高尔基正在分析他的死因，他的判断相当深刻。叶赛宁等白银时代的诗人，十月革命后并未流亡，誓称龟苓丸等与十月革命不可调和。除了和邓肯在一起的两年，他一直顽强的在俄罗斯的土地上。然而，现实的发展让他越来越感到难过:“蔚蓝上的野小路，/钢铁很快/朝霞播撒的燕麦/只有几个谷物枯萎的客人。“//一个陌生的死打谷场，/我给你的歌不会让你活！只有那些马和燕麦/旧主人的悲哀。《骑兵》中的“大斋节”，他(典型场景中的火车)与一匹活马比赛，体现了这种冲突。和他生活在当代的帕斯捷尔纳克·叶赛宁完全理解这种同情:“叶赛宁在山水诗中的地位是在他的作品中作为一个现代大都市，而不是一个迷宫。当代孤独的灵魂迷失在这个摧毁道德的迷宫里。这就是他描绘的激动的灵魂的非人的悲剧状态。"
当然，如果叶赛宁的死没有因为城市和农村的冲突而讲述整个故事，他的三次婚姻是值得注意的。第一次婚姻破裂的秩序诗人深感遗憾，如果他有一个放荡动荡的世界，他“不理解不祥事件引起的守望者。他带着我和他分手后“继续堕落”，说和婚姻破裂无关。他在过去的一年里自杀了，他还写了一封信给一个内心美丽的女人谢赫。歌德说:永恒的女性，引领我们崛起！失去领先后会怎样？叶赛宁的秋天并没有否认他的死亡是一个结局。美国舞蹈家邓肯，闪电般的浪漫和充满辛基的闪电般的速度，他们走到了一起，他们再次以闪电般的速度行走。摸着爱情的伤疤，在你眼里人人羡慕，你却不懂。第三次结婚后不到半年，诗人就告别了大地。
除了工作和说话，好像也有诗人死了。我认为叶赛宁之死是现代化陷入困境的一个根本问题。无论他是一个天生的文明人，还是人类文明转型后不时梦见唐朝的叶赛宁，他都不可能逃避这些问题。叶赛宁之死是一场精神危机的必然结果，诗人的灵魂在各种因素的作用下停滞不前。在他之前，也有诗人自杀，但诗人的自杀是从这里开始的。开了很多年了，还是千古传诵。叶赛宁宣布:“我村最后一个诗人”，纯粹的歌词已经到了顶峰，也到了尽头。