明代新儒家有哪些人？具体介绍

祖籍山西省曲沃县闫村。五岁的时候看到河图和洛书，已经能惟妙惟肖的问爸爸了[1]。长大后看周敦颐的太极插画，感叹道:“道即道！”18岁钟秀才，永乐六年(1408)，河南乡试，中得第二名。他在山西霍州、周浦等地求学20余年，学者称他为“岳川先生”。曹端称周敦颐为理学之源，“周子太极图说是宋丽之祖”，“持太极图说以示二程”；还认为陆九渊所谓“加‘无限’二字，就是把头戴在头上”，是“不知周离不开阴阳，非阴阳相混也”。他是一卷、两卷和一卷的作者。《明史·儒林外史》说“论者为明初理学之冠”。

孙奇峰(1585 —1675)，本名启太，本名钟渊。直隶保定府容城县(今河北省)人。明末清初的理学。

原籍明朝直隶保定府容城县(今河北省)，后迁居河南卫辉府辉县。万历举人与林东党员交往密切。吴明，清廷一再呼吁不要当官，被称为孙正军。与李咏、黄宗羲并称为明末清初三大儒学。有《读易大支》、《理学传》、《圣学录》等五卷。晚年在辉县夏风村讲学，被称为“夏风先生”。钱钟书认为，“方苞写了《孙奇峰传》，人们对此不满。他们认为孙奇峰有三个特点:一是教学目的比较突出，主张实践；第二，他的侠义事迹，在明末乱世，他能够带领数百家保卫村庄；第三，他门墙广阔，培养了很多人才。”

郑薛蝌(？~ 1212年)，字，号斋，莆田(今福建)人。

朱得知，朱在漳州任知府时，曾被聘为西学老师。他曾删《大学》一书，朱说:“此书只能在书中更正。”宁宗嘉决定打四年特等奖(1211)，授予中州文学参军。嘉定五年(1212)，去衡州参军，途中死亡。著有《春秋伯夷》、《三朝北盟集锦》、《师说》等。

邹元标(1551年-1624)，本名二瞻，南皋人。江西吉水县小东门人邹氏，是明代派首领之一，与、顾宪成并称"三王"。

邹元标被称为神童。九岁时，他学会了五经。万历三年(1575)，在都匀卫生院(后改名南岗书院)讲学。万历五年(1577)入刑部观察政务，与吴为忠交好。他敢于公开抨击时弊。9月26日，张父死，会稽张丧，袁标三度因“以丧为常事，不屑为之”，基本与禽兽无异。结果当场被判刑。万历十一年(1582)，他回到朝廷，多次推行吏治改革，得罪了皇帝。他被皇帝视为“卖直的君子”，再次被贬至南京吏部任外交大臣。病愈归来，在家讲学近30年。天启元年(1621)任吏部左侍郎，后来因魏忠贤乱政而乞去。何佑希著有《愿学》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日心篇》2卷、《张任》4卷、《礼记》6卷、《四书讲义》2卷、《书法选辑》11卷、邹南高合编《语义》。游子邹德琦。

胡(1434 —1484)，江西省余干县人。

弟子吴玉璧与陈宪章是老朋友。绝艺科举，建于梅溪山，名曰敬斋先生。成化元年(1465)，受李陵、钟诚之邀，入白鹿洞书院。他抨击陈白沙，斥其为流禅异端。他继承了朱成的旧理论，什么也没有发明。“端庄端庄，严于妻儿。”“除非是工作人员，否则起不来，三年不睡觉。”【1】品味《傲学》:“诚敬立，心自存。修行久了，都是仁者。采取措施，家国共治，圣人才能完成自己的工作。”万历十三年(1585)，拜孔庙，拜文婧。于右任是最有名的弟子。著有《居记》。

吴玉璧(1391年—1469)江西崇仁县康寨人。

他的父亲乌普在建国时是国务院的秘书。毕19岁时，见识了Ilo的渊源，放弃科举，刻苦学习《闽学语录》，推崇，讲究“静时律己，动时自省”。中年学生刻苦读书，“以小学四书为基础，习之”，学者称之为康斋先生。还有胡的弟子和。天顺先授左春芳德政，两个月后，借口生病回老家讲学。不除宦官，不除史，难以治天下。我能怎么做呢？他的作品包括《康斋文集》和《日记》。

黄佐(1490-1566)，一个有才华的人，被封为太拳。在明朝，广东象山石齐的人们非常善良。

祖父黄宇和父亲黄基都以儒家思想闻名。十二岁时，他参加了乡试，并获得了第一名。郑德十六年(1521)，新四科二等进士。第二年，他选择了庶吉士教编辑和剪辑。《陈楚正任要职》，嘉靖十年(1531)任广西巡抚，完成《广西通》他因母亲病故辞去职务，随王守仁回国求学。王守仁称赞他“在家九年，住在简朴的宫殿里”。嘉靖十三年(1534)，由南京翰林院编修，詹世福劝谕。后被任命为江西省厅长、广西巡抚。由于与大学生夏衍意见不合，他放弃了自己的官职，回到养子身边。嘉靖四十五年(1566)七月二十二日病逝，被追授为礼部右侍郎。世人皆称太拳先生。著有《广东通志》70卷、《太泉乡礼》7卷、《石砖童杰》25卷、《礼记》40卷、《岳典》36卷、《续春秋明静》12卷、《小学古训》1卷、《穆训》1卷。

魏良弼(1492-1575)，字师说，是个老师，名水州。他是一位明智的科学家和教育家，出生在新建(今江西南昌)。嘉靖二年(1523)，进士。他因直接劝谏屡遭朝廷责打，但言辞越来越激越。他在家乡的单玲学院讲学42年，赢得了村民们的尊敬。曾在王守仁学习，与钱德宏、陈九川、刘邦才、罗洪宪、邹首义等交换意见。，并举办讲座来宣传王雪。我认为良心和正义不是一回事。掌握学习的“启蒙”。在道德修养上，他反对“认良知重于摸和想”的理论，认为人有天生的良知，但人被习惯所遮蔽，所以无法呈现。强调“良知之学不必教”，要在“四端”进行“拓展”，“以诚为先”。隆庆初，他进入太常寺做官。死后，他追求忠贞和简。著有《水州文集》，后人写有《魏水州先生简介》。

他的兄弟魏和魏也是江油望门的重要学者。

陆诗怡(1611年~ 1672)，名道为，名巴亭。江苏太仓(今江苏)人。吴明不是官员。

生于万历三十九年(1611)，学朱成，反对王守仁“致良知”。他说:“虽然直截了当到了良心上，但还是贫穷安稳些好。.....天下之事，可以不忧而知，心性道德亦是如此。得学而知之者，名利之度也。若唯天文为儒所知，而其星宿天下第一，七府运行，则须读书考图，然后明白单纯凭良心可得乎？”。死于康熙十一年(1672)。

严钧(1504 ~ 1596)，又名山农，江西永新(江西省吉安地区永新县三都中皮村)人。泰州学派的重要代表。

从小身体虚弱，无法开启智慧，被视为痴呆儿童。十二岁时，我跟随父亲在龚雪常熟学习。二十岁后，家境贫寒，弃学。我很快接触到了王阳明的《列传》。由徐悦引荐至台州王艮门下，人称“大成仁道”，人称“嘉隆江湖使者”。嘉靖十九年，王根驾崩，燕军守墓三年。嘉靖二十五年，在江苏扬州、泰州等地传教。后来因为思想激进，被朝廷逮捕，流放。颜代代相传。