孔子的《论语》和四书合在一起是什么？
1)什么是儒家思想？
儒家思想是孔子创立的一个学派或思想体系，借鉴古代圣人的仁义，秉承中庸精神，将道德伦理从个体落实到群体。
(2)孔子是谁？
孔子是儒家学说的创始人，是春秋末期(公元前770-476年)伟大的思想家、政治家、教育家。
(3)尝试简要介绍儒家思想的中心思想。
儒家思想的核心是“仁”，其内涵有以下要点:
亲情之爱，意味着孝顺，尊重长辈，爱晚辈。
把爱延伸给每一个人。
从“仁”的观念到道德品格。
完善道德的理想境界，达到人间归仁的目的。
(4)四书是什么？
四书是四书的统称:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。它是儒家最著名的经典，也是中国古代文人的必读之书，影响深远而广泛。
(5)什么是《四书章句集注》？
南宋时期(1127-1279)，著名学者朱(1130-1200)吸收和运用了先贤们的研究成果，在编撰他们的注释的同时，提出了自己独特的见解，以此来表达儒家思想。这本书倾注了朱的一生精力，成为元明清科举和知识分子的必读书目。
(6)什么是《论语》？
《论语》是孔子的言行录，是孔子的弟子和弟子根据记载和传闻编撰而成的。该书基本采用问答体裁。这一版有二十篇文章，每篇都是以前两三个字命名的。这本书字数不多，但包含了丰富的思想，涉及政治、伦理、教育、哲学等各个方面。孔子在《论语》中提出了以“仁”为核心的伦理思想，进而谈到了礼仪、礼仪对道德行为的约束作用。当然，这本书也讨论了孔子伟大的教育思想和原则。《论语》自东汉开始被收入儒家经典，南宋朱评点后被收入四书。有句话说:“半部论语治天下”，充分说明了《论语》的重要价值。
(7)孟子是什么？
孟子是儒家仁政思想的开端。本书共* * *七篇，每篇14卷。它是战国时期(公元前475-221)孟子及其弟子编纂的，此后成为儒家学说的重要著作之一。这本书的思想内容主要论述人性本善，主张实行仁政，以及如何完善理想人格。
(8)什么是“大学”？
《大学》是儒家阐述治国平天下理论最全面、最系统的文章。本来是礼记里的一篇文章。“大学”一词指的是成人接受的高等教育。南宋朱整理《大学》时，将其分为一章《经》和十章《传》。他认为《经》篇是由转述的孔子的话，而《十章》则是由的弟子们记录下来的他所表达的意思。《大学》全文只有2000多字。本书的纲领阐述了儒家“内圣外王”的理论:欲平天下，必先治国；治国必先治家；要成家，先要修身；修身，首先要正直；做人要正直，首先要真诚；要真诚，首先要知道；而知道的关键就在于这件事。这是一个由内而外的完整体系，呈现出由近及远、缺一不可的逻辑关系。
(9)什么是中庸？
《中庸》和《大学》一样，是《礼记》之一，是儒家关于人生哲学的论文。这本书据说是孔子的孙子，曾子的学生子思写的。‘中庸’一词最早出现在《论语·永业》(6.29)，这本书可以说是《论语》以来对中庸思想最系统的阐述。朱的《中庸》共分三十三章。《中庸》完全着眼于个人的修养和完善，以此来阐述实践伦理的理论。这本书认为“天”和“道”与人密切相关。它把“诚”作为天人合一的道德修养。
(10)什么是五经？
五经包含了儒家的所有主要思想。这五经就是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。《周易》由卦和爻辞两个符号，卦和爻辞两个字组成。在古代是用来占卜的。《尚书》(又称《书经》)是一部记述古代事迹的中国古代历史文献和著作的汇编，据说是孔子选编的。《诗经》是中国古代孔子传世的3000多首诗歌，从中精选了305首具有教育意义的诗歌，汇编成诗集。《礼记》是秦汉以前各种礼仪著作的选集。《春秋》是鲁历史的编年史。相传是孔子根据鲁史家所编的《春秋》编撰修订的。其字短小，含褒贬之意，后人称之为“春秋笔法”。
(11)六经是什么？
上述五经与儒家音乐教育经典《景悦》合称为六经。但由于秦始皇焚书，原《景悦》已失传，其部分内容可见于相关先秦典籍。
(12)什么是七经？
《七经* * *》有如下语句:
汉代的“七经”一般是指“五经”加上“孝经”和《论语》。
诗经，诗经，三礼(李周，李逸，李记)，公羊传，论语。
五经加李周和《礼记》。
从十三经中选出来的七种都可以编入七经。
(13)什么是九经？
《九经》也有以下不同版本:
在唐代，《礼记》、《左传》为大经，《诗经》、《李周》、《礼记》为中经，《易经》、《诗经》、《杨公传》、《谷亮》为小经。
宋代的九经包括《周易》、《诗经》、《李周》、《礼记》、《左传》、《杨公传》、《谷亮传》和《孟子》。还有九部经典:《诗经》、《易经》、《春秋》、《三礼》(李周、李逸、李记)、《论语》、《孟子》。
到了明代，五经和四书合而为九经。
清代的《易经》、《诗经》、《诗经》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《杨公传》、《谷亮传》为九经。
凡从十三经中选出九种，可称为九经。
(14)什么是十一经？
五代时，十一经指的是《易经》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《论语》、《孝经》。
宋代将《论语》、《孟子》作为十一经排除在十三经之外。
(15)什么是十三经？
宋代以前将《周易》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《周立》、《李记》、《春秋左氏传》、《春秋杨公传》、《春秋谷亮传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》列为十二经，宋代推广。
(16)六艺是什么？
六艺是孔子对学生教育的六个学习内容，主要包括以下两种类型:
一个是指六经，即《易经》、《诗经》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
也指礼、乐、射、控、写、数。
(17)什么是三仙？
“三仙”的典故出自《左传》:“世间有德，然后有功，然后有言。虽久不废，此谓不朽。”立德指的是立德，即提高道德修养，为人树立道德榜样。立功就是为人民做好事，有重大贡献。发表声明，就是抱着拯救世界的心写一本书。
(18)什么是“有教无类”？
孔子在《论语·卫灵公》中说“教育无阶级”，意思是教育应该不分地位，让更多的平民获得受教育的机会。这对教育的发展和普及起到了积极的推动作用。
(19)什么是“三纲五常”？
“三纲”是指:(1)君为臣，(2)父为子，(3)夫为妻。这成为汉代以后儒家伦理的核心。
“五常”指的是五德:仁、义、礼、智、信。孔子在《论语》中有很多关于这五德的论述。孟子把这五个概念变成了“四端”(《孟子·高子上》)。仁、义、礼、智是人类自然的善的目的，不是通过社会教育产生的。一切道德修养的目的，都是为了维护本性中的善。“信”是和朋友交往时要遵循的原则。
(20)简述《周易》的发展历史。
《周易》的发展历史可以概括为:“人更圣，史三古”:
上古:伏羲画卦，伏开八卦，明朝万物的发生都是天道思想。八卦的绘画始于对天、地、人、我、万物的宇宙观察。《易传》系词第二章说:“古人拥家之君以崇天下，仰视之时，望天，俯视之时，取地之法，观鸟兽之篇，适天下，近身而取万物之远，故起八卦以沟通神明之德，万物之情。”
中古时期:文王奏夷王，自傅以来已有三千多年，周文王为满足人事需要而奏夷。文王释易，是指八卦演变为六十四卦，创制卦辞，创制占卜，是易的吉凶定名。周文王是第一个将易学引入自己生活的圣人。他的易学表现为教育人们提高道德素质和理性认识，是圣人关心人民、热爱人民的表现。所以孔子后来称赞他:“使易学者有忧”(《下司》)，“圣人以神道教，而天下顺。”(《观瓜训传》)
上古时期:继孔子赞傅、之后，继承和发扬易学的是孔子，史称“孔子赞易”。他对易学的主要贡献体现在他的哲学思想上，使易学成为一门影响深远的学问。在《易传》中，孔子为人们指明了未来，规划了未来人生的理想目标。人要致力于道德生活，做一个君子，做一个圣人，做一个成年人，从而达到天人合一的境界。孔子最终完成了易学的人文思想。孟子称赞孔子的贡献，说:“孔子谓之杰作。”(《孟子·万章上》)
(21)解释八卦的含义。
八卦是八种形象，即天(干)、地(坤)、雷(震)、风(浔)、水(坎)、火(里)、山(艮)、泽(会)。为了方便记忆八卦的形象，朱特地用《易经》的本义谱了一首《八卦歌》，附在卦名上，并作了简单的解释。
甘瓜(甘三联)
干卦，重叠三阳，象征阳气升至“天”古人认为“天”是明澈阳气升降之光清而成，故“天”之象是三阳的叠加。“天”生生不息，四季无尽，意为“苍劲”。
坤卦(坤六段)
坤卦，三阴，象征殷琦凝结成“地”。古人认为“地”是由重而乱的殷琦堆积而成，所以三阴叠加为“地”。“地”慷慨大方，承载所有细节，有“柔顺”之意。
偏离占卜(偏离中虚)
从占卜出发，上下为阳，中间为阴，象征“火”以阳为代表，但其中有阴，即“火中有水”今天我们观察到火的燃烧伴随着水蒸气的散发，也可以证明。“火”的燃烧必须附着在燃料上，也就是“附着”的意思。
摇占卜(摇罐子)
摇卦，上两阴降，下一阳升，象征阴阳冲突，爆发成“雷”。古人认为“雷”是阴阳冲突产生的。“雷”立起，震动万物，意为“震动”。
一卦(荀下段)
易卦，第二阳升于第一阴之上，象征地上的“风”。下阴如“土”，二阳如“风气”。“风”在世间无孔不入，有“顺入”之意。
根瓜(根福碗)
艮卦，上半部为阳，下半部为阴，象征“山”的上表面有坚硬的石头，下半部含有丰富的湿土。今天，当我们看到这座山时，我们仍然可以感觉到，虽然它的上层高而有力，但它的下层含有大量的殷琦来滋润植被，所以古人把这种形状作为“山”的形象。“山”峰屹立不动，意思是“仍然”。
反计占卜(针对不足)
占卜交换的时候，上半部分是阴，下半部分是阳，象征着“泽”的外表是一个潮湿的地方，但下半部分包含了大量的阳。球衣表面潮湿的地方，球衣下面会有很多热空气。今天，通过沼泽生产“沼气”的科学实践也可以证实这一原理。“泽”滋润万物，乐在其中，意为“快乐”。
坎瓜(坎中人)
坎瓜，上下为阴，中间为阳，象征“水”以阴为代表，而阳藏于内。现代科学证明，水分子含有一个氧原子和两个氢原子，氢和氧都是可燃的。这与《侃》中的杨形象颇为吻合
(22)什么是“内圣外王”？
简单来说，“内圣”就是“由内求己”，也就是八大条目中所说的“敬物、知知、诚、正、修身”；“外王”意为“服务天下”，指“八项”中的“持家、治国、平天下”。孟子说:“穷则独善其身，达则兼济天下”，这就是“内圣外王”的精髓。
(23)什么是“宋明理学”？
宋明理学是宋明之际儒学与佛道思想的冲击和相互交融，使儒学吸收佛道思想精华，重新阐释和建构儒学的宇宙生成理论和伦理体系。朱和二程吸收道家太极、阴阳思想，形成理学。此外，陆九渊、王阳明深受禅宗影响，提出心性论，自成一派。
(24)什么是新儒家？
新儒家诞生于20世纪20年代，发展于30年代。50年代后走向全世界，成为国际知名的文化流派或思潮。1921年，梁漱溟在山东讲学，出版《东西方文化及其哲学》，举起了理学的大旗。1923年，熊十力在北京大学做了一场新知性主义的讲座，系统阐述了理学的理论观点。十年后，《意识新论》出版，从理论上全面展现了新儒家的面貌，标志着新儒家的形成。现代新儒家的发展可以分为两个阶段:第一阶段是从1920到1940，主要代表人物有梁漱溟、熊十力、贺麟、冯友兰等人；第二阶段始于20世纪50年代，以唐君毅、牟宗三、许为主要代表，钱穆、张君劢、则跨越了两个不同时期。这两个阶段的理学代表一般称为第一代理学和第二代理学。目前，理学的主要代表人物，如、刘、、蔡仁厚、郑中英、等，都是第三代理学家。
所谓理学，其实就是吸收哲学家和西方文化的精华。经过自我更新，成为具有生命力，能够适应新时代文化环境的新精神所需要的儒学。理学也被称为“儒学的第三次发展”，意思是说，理学是一种“返本开新”的儒学。所谓“返本”，就是回到传统儒学的本源、根本道统和道德本体。至于“创新”，就是创新儒家传统文化，创新科学民主，改变传统儒家的“外王之道”。现代新儒家以“返本开新”为纲领来弥补传统儒学的弱点。“另立新君”就是在儒家传统伦理的指导下，引进西方的科学和民主。总之，现代新儒家所谓的新儒家，就是要恢复传统儒学的“内圣外德”、“延续民族文化生命的本源”，创造一个具有学术统一、政治统一内涵的“外新王”，使儒学的演变适应当代世界新的文化环境的精神需求。
今天，新儒家不仅成为香港、台湾省和美国学术界的知名术语，也成为中国学术研究的一个“热点”。现代新儒家是传统儒学的自我更新和自我改造，它以适应新的文化环境的新精神和新的时代特征区别于传统儒学。因此，国内外学者都不约而同地称之为“新儒家”。
(25)儒家是宗教吗？
严格来说，儒家不是宗教，但具有宗教功能的特征。宗教基本上有四个条件，即教义性、仪式性、规范性和合理性。儒家显然对宇宙生命的真理作出了判断，表现出了明确的信仰。由于孔孟珍视传统礼乐，表现出“言不尽意”的态度，礼乐满足了礼的要求。所以儒家强调“祭天、祭祖、祭圣”。今天，真正在中国社会流传的，只有先祭祖。而且儒家的规范是自成一体的，从“杀人偿命”和“舍身取义”的角度来看，已经超出了世俗福报的相对考量，完全符合宗教的要求。就理性而言，儒家在这方面的表现更是令人钦佩，既尊重理性的潜力，又表现出一种走向超越的开放心态。
(26)如果儒学具有宗教特征，是否可以视为“高级宗教”？
首先，我们来了解几个高级宗教的特点，包括肯定“人不是至高无上的精神实体”，认同“人应该行善避恶”，采取“既不逃避也不厌恶，而是努力化解和改造”的人间苦难。
根据以上三个高级宗教特征，儒家可以算是高级宗教。这是因为儒家肯定了“人的完满性”，即预设了人的现状是不完满的。所以一定要做好事，避免阿来，完善自己君子、圣人、圣人的理想人格。同时，儒家也一直正视命运和痛苦，将其作为一种考验和考验，从而激发更强的奋斗意志，表现出更高的个人尊严。从这一点出发，可以进一步明确儒家思想的宗教性。