对“你永远叫醒不了装睡的人”的思考
在《你永远叫不醒一个装睡的人》一书中，周濂将包容差异、乐于接受批评的“冷静的少数”与在中国冒充国家、盲目排外的“狂热的大多数”相提并论，给游走于世界各地、微博、微信等各大传播平台，却满腔热情、打着“爱国”幌子肆意吐槽的“愤青”一代当头一棒。现在的世界是差异和利益的结合。要学会做冷静的一小撮，包容差异，理解个性，求同存异。
要冷静，首先要对当前局势的一切可能变化做出高度的理解和掌握。在这个信息密集、瞬息万变的社会，我们之所以总会有乍一看的惊讶，是因为我们看世界的眼光太狭隘，忽略了时间的流逝和事物的变化发展。正如马克思主义哲学发展观认为，一切事物都处于永无止境的运动、变化和发展之中，整个世界是一个无限变化、永恒发展的物质世界。所以，我们有理由包容世界上所有的差异和变化。当新事物出现时，请冷静。只有深入了解他们，你才能体会到他们存在的意义和价值。
那么你就需要在理性的指引下，有一个开放的心态，这样你才算是冷静的一小撮。换句话说，以独立的精神包容多元，确实难能可贵。当媒体“披露”外国人眼中中国人的不完美形象时，热情的网民先是一阵恐惧，但随后又奋起攻击，站在所谓“国家利益”的立场上给予他们各种物质和精神上的反击，坚持向外国人展示强大的中国形象。我们经常看到类似的事件，但扪心自问，这种行为与清朝自诩“天国”、闭关锁国有什么区别？互联网连接了整个世界，不同的声音可以交流。遇到批评和建议的时候，记得要冷静，然后再看自己。有则改之，无则加勉。
我们都是少数。我们理解“事物是变化发展的”，“存在即合理”，“这是一个充满差异和利益的多元社会”，由此生出“庭前观花，天上看云烟”的智慧。我们都是小星星，照亮现实世界。
你永远叫不醒一个装睡的人。范文2对于哲学家，很多人持相当矛盾的态度，甚至说他们是“无用的学者”也不为过。毕竟不管什么时代的社会，都是物质的，而哲学是意识形态，看不见摸不着吃不着穿不着。与其整天绞尽脑汁探索世界的起源和真相，不如做点实事。
当然，这只是站在一个旁观者的立场上，并不是说哲学真的没用。事实上，真正的哲学家有一个无限的眼睛和大脑。他们比常人更能看清一个事物的本质，更能明白一些道理。生活中的迷茫不会成为他们的障碍。
第一次听说作者也起源于这本书。打开书一看，扉页上写着“洞见”二字，可见书中的内容一定是表达了作者对某些问题或事物的独特视角或立场。凡是擅长哲学的人，大多知识渊博，善于思考，而作为一个哲学专业出身的作者，当然也不例外。
虽然书名如此浅显易懂，但书中涉及的内容却不是一目了然。反而有可能给部分读者造成困惑。首先，这本书不是一个连贯的逻辑整体，而是由不相关的零散文章组成。而且这些文章都是断断续续的，时间间隔太长。有些评论在作者个人看来并不那么严谨。也许只是作者跟他的心情有了感觉，或者只是时间问题。最后，人们要清晰地感受到，每篇文章在“风格和主题”上都有着根本的不同，时评、影评、杂文等等话题无所不在。
在这里，我们不想批评作者的作品。每个人都有言论自由的权利。如果不能认同说话人，可能是我们有自己独特的思维，或者是价值观、世界观、人生观有差异，或者是我们没有相当的知识和经验，无法和说话人发生* * *关系。
确实有些问题没有作者看的那么透彻。小市民，大国家，校园里的具体学生，抽象到政治权力，详细到一部电影的具体场景，具体台词，粗略到文学作品中的一个角色，如果不善于观察和思考，怎么可能看得这么全面？虽然在某些章节中，作者的理解能力还不足以达到畅通无阻的地步，但这并不妨碍对作者观点的理解。当然，细节我不能细说。章节很多，内容叫乱七八糟。每一点的感受我都写不出来。有一点我不得不承认，作者的文字比较激进，甚至在某种程度上有些偏激。
从哲学思维看一些问题会更清晰，比如大众传播，似乎找到了症结所在。这或许能给今天的当局，甚至是新锐当局一些启发。
看过《你永远也不能叫醒一个装睡的人》范文3“谎言一旦变成赤裸裸，信任的支柱就被拉走了。这个时候，支撑谎言继续运作的动力，要么是利益，要么是暴力。赤裸裸的谎言不再许诺做梦的功能，却依然可以让大家继续生活在一个虚假的空间里...大家都在集体装睡。”
装睡可以看作是很多状态的概括，包括身体上的装睡，也可以指精神上拒绝外界的一种姿态——否认存在，怀疑一切，不准备改变被嘲笑的东西。目前精神上装睡的人很多。用《你永远叫不醒一个装睡的人》作者周濂的话来说，“当失败成为一种习惯，当我们对改变没有信心的时候，留给我们的口号就是“我不相信”。更有甚者会发展成‘我不信’强迫症。当我看到症状轻微的新闻报道时...我的第一反应是我不相信这是事实。症状严重的人往往用阴谋论来猜测整个世界。他们遵循另一个‘两个凡是’原则:你试图倡导的一切都必须是假的，我能想象到的最坏的可能性都是真的。”
精神上的“假装睡觉”，大概能找到事故的原因。但无论如何，到现在为止，我什么都怀疑——对做好事的人说三道四，认为别人是在尽力作秀，自己要用自己想象出来的不良动机和受害者联系起来；对独立竞选人大代表的公民表示不屑，认为是捞取政治资本；对于大小明星或结婚或推出新作品或参加公益活动，都是第一时间在帖子或微博里挖出明星过去的丑闻，从性格上否定别人的一切；如果有人因为帮助别人而被误解甚至伤害，就很容易引发一系列的冷嘲热讽...周濂在本书序言中说，这种“装睡”本质上是失败主义和犬儒主义的表现，即“用昏花的眼睛看着黑暗的世界”。显然，当客观事实无法证明恶意揣测时，很多人会选择忘记，然后专注于少数经过验证的揣测，进而对这个世界投下更阴暗的目光。
我很赞同作者的那句话“每个人的自我完善是改善世界的唯一途径”。对他人和相关事件的揣测和批判，如果你抹去了理性，同时又拒绝理解、同情、公正、积极的思考，那么你实际上是把自己放在了自己所指向的层面，等于是价值层面的自我放逐。书中的“不是是”和“那又怎样”这两条，指的就是这种自我放逐的典型表现，即以“不是是”的口头禅消解一切理论分歧和价值意义，以“那又怎样”取消一切行动意义。两者叠加，显示的是懦弱和不堪。
周濂指出，例如，有些人在阅读历史著作后会说，“政治难道不是权力的斗争吗？谁比谁更有道德优势？况且，虽然每个人都有知道真相的权利，但不知道真相可能比知道真相更好——那又怎样？或者继续这样下去，或者忏悔世人，但哪一种对人更好，不得而知。”在这种情况下，这样的一套逻辑，我们是不是经常在文章中看到，包括自己的日记，名人转述的散文？看似深刻，实际表达的是一种对价值的调侃，对价值信仰的融化。
自20xx年以来，周濂一直在中国人民大学哲学系任教。在这本书中，他还列举了校园里“装睡”的表现，并分析了其原因。有同学曾经向他抱怨，一次考试大部分同学都在作弊，但是监考老师视而不见，于是这个学生愤怒的起身去第一排坐下，不见踪影。周濂说，他无法预测这位同学下次是否还有理由和勇气离开，这是一种悲哀，因为大学生应该具备的“美德”是“公平竞争”的精神。但是，无论是现在的校园文化，还是学生之间的亚文化(交往规则)，还是学校构建的制度环境和评价体系，都在为学生提供抛弃上述精神和原则的空间或动力。休谟曾经说过，“如果我一个人对自己施加严格的约束，而别人在那里为所欲为，那么我就会因为正直而成为一个傻瓜”。现在能说的是，人们以搭便车为乐，嘲笑仅存的少数书呆子“忠如假货，名正言顺”，以偷梁换柱为荣，以老实为耻。可以说，这是一代又一代青年学生抛弃理想、价值观、信仰、伦理道德等一切需要守护的美德，选择“装睡”的根本原因。
他在《你永远无法唤醒一个装睡的人》一书中提到，“谎言一旦变得赤裸裸，信任的支柱就被拉走了，支撑谎言继续运转的动力要么是利益，要么是暴力。赤裸裸的谎言不再许诺做梦的功能，却依然可以让大家继续生活在一个虚假的空间里...大家都在集体装睡。”
什么时候才能摆脱装睡，不做“无脑的愤世嫉俗者”、“浅薄的自由主义者”、“无情的保守主义者”、“为既得利益代言的民族主义者”、“野心勃勃的理想主义者”、“因为看事情太清楚而失去做事的勇气”？其实一个国家一个社会，“每个人的自我提升才是改善世界的唯一途径。”作文
看了《你永远叫不醒一个装睡的人》，这本书的标题很有意思。再加上身边朋友的不断推荐和网上的好评，我下定决心要看完。没想到第一遍看完又看了一遍，因为当时有些地方没看懂或者没看懂，后来就忘了。原来这是一本关于哲学的书，但不是那种崇高的哲学。我觉得作者说的是普通生活中的哲学，所以更容易理解。我还了解到，这本书收集了周濂在过去十年中发表的论文，包括时事评论、书评、影评和一些学术文章。几乎所有的文章都短小精悍。作者对问题的分析洞察和开放的写作格局，将他对幸福、正义、道德生活、民主、自由、道德、快乐等问题的哲学思考融入了现实的故事和生动的人生体验中，这是我不得不极为钦佩的。学者崔卫平评价说:“周濂的写作有一种飞翔的姿态:从观念的高度到地面，到波涛汹涌的世界，同时又从现实的山沟飞到天空，飞到理想的地方。”
可能是因为自己哲学修养差，很多地方还没有理解透彻。比如我站在思想的高墙上发呆，里面有很多专业的话，并没有让我觉得应该把哲学融入生活。最后一句“只有站在思想的高墙上，才能看清那些沟壑，明白死胡同在哪里，路在哪里”很有道理，但谁能告诉我怎么站？现在回想整本书，依然能对《大学里的无名氏》这篇文章印象深刻。我想不仅作者在感受大学校园里的“匿名”现象，我们这些默默无闻的大学生也是如此。真的一定要像书上说的那样吗？因为社会没有人情味，所以大学没有人情味？我觉得学校毕竟还是学校，不能完全等同于社会。而且我们现在的大学有太多值得改进的地方，我们每个人都可以通过自己的努力做得更好。那些学校和教育的管理者就不能做些改革吗？
作者在《微笑的印度乞丐》一文中提到，这些印度乞丐在讨钱的时候总是面带微笑，即使没有拿到钱也不会变脸。这让我想起，在我生活的国家，很难把微笑这个词和乞丐联系在一起。我觉得我们遇到的乞讨者大多是老人和残疾人，而且大多都是愁眉苦脸，衣衫褴褛，一贫如洗，以博取人们的同情。初中之前这个可能对我还是管用的。后来才知道，乞丐也是假的，有专门的乞讨群体，还有出国乞讨的人等等。不管你给不给钱，他们都愁眉苦脸。有时候给了也会招致不满，更别说微笑了。我特别佩服我们学校周围的一位老太太。不知道她多大了，头发全白了，腰都快弯成90度了。但我经常看到她在学校周围捡瓶子，背个大编织袋。很辛苦，但偶尔也能听到她一次又一次的捡瓶子，悠闲的唱歌，这不仅让我佩服她自力更生的精神，也让我鄙视那些完好无损却放弃尊严来骗取别人同情的假手脚。印度乞丐总是面带微笑。这背后一定有历史原因。在中国，如果你想让一个乞丐微笑，你必须把你所有的钱都给他。
最后，我说说我对“你永远叫不醒一个装睡的人”的理解。人为什么要装睡？我觉得这背后的原因很复杂，有时候是为了善意的谎言，有时候是为了逃避问题，等等。作者想表达什么？我的理解是，从“装睡”的角度来说，也许你生活在一个充满善意谎言的世界里，或者生活在一个你不想与他人同流合污的恶劣环境里，所以选择“装睡”，用自己有个性的方式生活。就“你”而言，明知道一个装睡的人是醒不过来的，你最好不要破坏这种气氛，以免让大家尴尬。每个人都有自己的行为和性格。我觉得在别人的行为对自己未来或现在都没有不良影响的情况下，没有必要影响别人“装睡”的自由。
我承认我又买了一本书是因为书名的吸引，但是书的内容和书名差不多，所以我觉得我又赚到了。
这真是一本“杂文”集，可谓五花八门，有时有评论、书评、影评、剧评、学术讲座，写作时间跨度10年。但我认为，这本书虽然内容繁杂，但作者是想在一个清晰的语境中表达自己的思想，即关于正义、公正、幸福、自由、民主等价值观的哲学思考，用通俗易懂的语言向大众普及，希望能唤醒那些沉睡的人，甚至让一些“装睡者”停止装睡，用道德的方式安排自己的生活，不仅做一个“好人”，更要做一个“好人”
文章中，给我印象最深的是同名文章《你永远叫不醒一个装睡的人》。最有价值的文章是《站在思想的高墙上》最后一部分的那些学术讲座(虽然我的哲学知识不足，读起来有点磕磕绊绊)。作者的语言风格理性、平实、意味深长，这是我喜欢的方式，但不像他爱人刘玉的文章那样轻松幽默，学术风格上有点严谨。
封面内页有作者的照片，看起来很清爽，很吸引人。我上学的时候，很少有外表好看，语言不枯燥的老师。真的是羡慕嫉妒恨弟弟妹妹。如果当年有这样的老师教我们，我肯定逃不了一节课。
另外推荐两篇博友写的书评。他对这本书书名的调侃很有意思，内容分析也很到位。
看了《你永远叫不醒一个装睡的人》范文6哲学是一个太玄妙的话题，它的法理学、世界观、方法论似乎和佛教有异曲同工之妙。慢慢说出让人想不通或者想不透，但又确实存在的道理，然后给人启发，教人用更成熟、更敏锐、更睿智的眼光去看这个世界。
作为中国人民大学哲学学院副教授、香港中文大学哲学博士，周濂的“你永远叫不醒一个装睡的人”就是如此。作者尽量用最简单直白的文字阐述，“告诉我们，在一个雾霾迷茫的时代，生活在一个颠倒是非的时代，个性的痛苦可想而知，除非你放弃自己的价值观，与这个肮脏的时代握手言和，或者闭上眼睛装睡。但即使在外部环境非常恶劣的情况下，一个人仍然可以选择过一种良性的生活，并据此安排自己的日常生活，他仍然可以选择不仅做一个‘好人’，而且做一个‘好公民’。”
现在人们的生活节奏越来越快，快餐式的生活方式随处可见。但生活不可能总是风平浪静，总需要一些东西吸引人的目光，刺激人的感官。于是，在逐渐浮躁的社会背景下，网络成了一些人制造噱头吸引眼球的工具。近期，全国公安机关重点打击网上有组织制造、传播谣言等违法犯罪。以“谣言止于智者，止于下一个谣言”为准则的“秦”和“李二班斯”，因涉嫌寻衅滋事罪和非法经营罪被北京警方刑事拘留。让人思考的是，为什么很多人盲目关注转发这种不真实的消息。如今，当我们的物质生活得到满足的时候，我们的精神生活应该填充什么？“无论一个人还是一个民族，如果没有深邃的哲学传统去沉思命运的无常，没有坚定的宗教信仰去抵抗时间的清洗，没有强大的法治精神和权利意识去抵抗国家的暴力，那么唯一能做的就是歇斯底里的狂欢和暴食，起哄或者围观。”
每个人都应该有一个理想，或者说一个信念，在漫漫人生路上找到自己的方向。
生活充满了风险和困难。或许，让自己变得坚强、坚韧、强大，平静、安全、安静地度过一生的唯一方法，就是把自己“交给”一个“信仰”。
道路在尘土中。
“每个人都在寻找一个可以全力拥抱的人，希望这个拥抱能让自己安全、坚强，甚至完整。但是，真正的改变是理解、同情、正义、爱之后的内在改变。只有在这之后，我们才能停止与自己的争斗，学会与世界和平相处，不再自负、犹豫和傲慢。从个人到国家，无一例外。”改变，从自己做起，从内心做起。由内而外，从自己和他人，从小群体到国家，再由弱到强，逐渐成长。正如汪国真在一首诗里写的，人生苦短，路漫漫。我们去珍惜每一处风景。
陈家瑛写道:“我最想读的是用通俗的语言表达深刻的思想，我最反感的是用深刻的语言表达肤浅的思想。”而周濂，以其深邃的思想，犀利的角度，平易近人的文笔，阐释了深刻的道理，犹如一条小溪入海，少了激流飞溅的急躁，多了难能可贵的慷慨与博大。
读这本书，体会这个道理，感受这个内心，决定这个想法。
以信仰为鞭，以深沉成熟为马，天上艳阳高照，路上风景恰到好处，鞭子一提。
看了《你永远叫不醒一个装睡的人》，范文7的题目很吸引人。我看到的时候，先是笑了笑，不禁思考这句话的含义:睡与醒，如果用来比喻的话，就是比喻人在现实中保持清醒。睡觉当然是相反的，那么装睡是什么情况呢？.....，有意思。然后我想看看书上写的是什么。
原来这本书是作者近年来文章的选集，体现了作者对现实的思考。
该书作者写道:“今天，我们不能出卖自己，也找不到合适的理由或借口。曾经让我们‘强大、宽广、敢于承担、挑战、胜利’的‘信念’没有了，每个人都在人群中徘徊，无处安放自己……”这是中国目前的真实写照。
“谢若岚，，顾，人这辈子迟早会把自己交给一个比自己更高的存在，或者上帝，或者组织，或者爱人，诗歌，金钱，还有各种各样奇怪的教条...问题是，分娩前，你有没有经过痛苦的思考和挣扎？分娩后，在那个更高存在的阴影下，你还能有哪怕一点点的怀疑和反思吗？太容易委身于他人，总让人怀疑之前的奋斗缺乏诚意。”信仰不是盲目的，而是迷信，比如某些大师或者大仙。
在这篇文章里，我看到了作者的深思，认为人要有信仰，必须有信仰，但我们不要轻易选择“信仰”。但是，作者没有解释他的“信仰”。也许在他写这本书的时候，他还没有找到自己的信仰。
对于自己的内心来说，信仰是无法伪装的。信就是信，不信就是不信。信任一个人或一件事，也是容易的，也是不容易的。信仰呢？
看完《你永远叫不醒一个装睡的人》范文8天高云淡，一尘不染，远山含黛，风送暖。万里晴空万里无云，清澈如碧玉。散落在天空，越来越薄，仿佛洗过的头发。-题字
莎士比亚说；时间会刺破青春的灿烂与精致。会在美人的额头上刻下平行线；会吃稀世珍宝，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。
“我要相信”不仅仅是一句盲目的口号，更是一种强烈的心理暗示，在当今时代或许人人都有；“我不相信”这种强迫症，当付出与回报不成正比，当失败成为一种习惯，当人们天天误解以泪洗面。我最信任的人告诉我不要相信任何人。是时候让我们用更黑的眼睛，在这个黑暗的源头，去审视这个原本黑暗的世界了。只是心里还有一片净土。即使在别人眼里什么都不长，也总是一尘不染。
有一天，有报道说一个人跳楼了。这种报道很常见。听说跳楼，大多数人可能会问，他为什么要跳楼？下意识地劝说，阻止跳楼。但是今天，这一切都变了。一些围观群众还在楼下喊加油，怕跳下去摔死。这类事件近年来屡有发生。道德的天平在慢慢上升，是不是道德变轻了？或者说人性的黑暗增加了。这个时代，似乎总有一股向下的力量，把大家的道德拉低。内心黑暗的人不断思考为什么别人不像我一样，被黑暗包围，为什么有人生来就带着天使的光环。因为不公和不甘，原本温柔善良的他们被邪恶冲昏了头脑。就像你永远无法唤醒一个装睡的人，除非他们决定醒来。什么是纯真？即使一颗未受污染的心灵像刺猬一样被守护着，我依然没有任何禁忌伸出手去拥抱。
不管你说得多仔细，总会有人曲解你的意思。个人认为作者在这本书里的文字写得很好，很简洁。如果你在迷雾中带头，就会硬生生的把人拉回现实。永远不要叫醒一个装睡的人有两层意思；表层和深层。表面上；伪装者不想醒来，而被唤醒者想唤醒沉睡的伪装者。更深一层是；这个世界上有些人很虚伪，但你无法用你的力量撕下他们丑陋的面具，所以你只能做一条鱼。它是一条鱼，但它并不快乐地在波澜壮阔的大海里游泳。它是一只鹰，但它不翱翔在辽阔的天空。因为不同的原因，你被迫去做自己不喜欢，不感兴趣的事情。你知道什么是自由吗？不是肤浅的想法，不是想做什么就能做什么，而是不想做什么就什么都不能做。
后记；菩提无树，镜非台。本来什么都没有，所以没有尘埃。