金基德的春天在春夏秋冬是什么样的？
首先，春天
小和尚把绑着石头的绳子绑在鱼、青蛙和蛇身上，逗得孩子们发出轻快的笑声。没想到，是他心中的罪恶导致了鱼蛇的死亡。老和尚在小和尚身上绑了一块石头，这是对逐渐显露出来的欲望的一种惩罚，也是对小和尚生性的一种考验。金基德针对老和尚的愤怒和小和尚的忏悔，进行了注重时间和空间的设计。
第二，夏天
和尚的卧房有门，是佛教中的空无一物的空间，仪式化地解释了精神回归的指引和前提。这扇门也意味着对界限的坚守，以及精神叛逆的必然煎熬。长大后的小和尚只是无视门的存在，来到美丽女施主的床前卿卿我我。世俗的欲望逐渐在他心中萌发，背离了和尚来来往往一丝不挂的本质。
同时，他个人情欲的觉醒与死鱼和死蛇的暗示和象征意义不谋而合。他用草蜢挑逗女施主的场景，也表现了道家思想中对自然的超越和向往。这让他彻底跨越了僧尼的界限，通过几次做爱证明了自己欲望的正确性。他的世俗化和女施主被老和尚赶走后的出走也显示了佛教思想的局限性。因为他在与女施主的浪漫秘密交流中获得了宝贵的性经验，这是他单调的修道生涯中从未经历过的。
当小和尚和女施主被抓到船上时，老和尚以一只鸡为向导把船带到岸边，打开闸门让船淹死倾覆，这是根据春天的情节对小和尚的第二次惩罚。鸡的出现意味着临界点的牵引，打翻的水象征着欲望和人生犯错的感觉，在佛教界被宣传澄清为异端。但需要注意的是，老僧到“夏”从来没有表现出他的人文特质和欲望，而全部表现为一种高标准的道德姿态，象征着与世俗快乐格格不入的警世英雄力量。
第三，秋天
世俗的小和尚到了中年，因为杀妻而回到了老和尚的土地上，而世界的轮回与陈晨有关。他把“关闭”的纸放在眼睛和嘴上，作为战争和自我惩罚的结束。老和尚还是一如既往的严厉，用棍子抽打中年人，把他吊起来，但是当烛台的火焰烧到绳子的时候，他会自动放下。老和尚作为一个严酷的载体，讲述了金基德自己对大海翻腾的独特看法和感受。这也反映了金基德既想赞美欲望又想否定欲望的奇特心态。
老和尚用猫尾巴在浮生寺的地板上写下了般若波罗蜜多，代表中年人在经历了诱惑的灾难后会获得重生，中年人在刻下这些佛经后会得到救赎。公鸡和猫作为低于人类的动物，最终成为拯救人类的载体。这始终体现了金基德超越历史规范的超然精神和意识，试图将一种人文主义的逃避带入到电影的建构中，用光辉和美好告诉世界。
在两名民警将中年男子带走的瞬间，老和尚用自己强大的意念留住了小船，让民警划走。这种定舟的情节，体现了老僧超然于外界的心性和心性，还保留着一些人类的同理心。否则，佛教的戒律和慈悲将成为永恒的杀戮工具，金基德不想创造和渲染一个只有正义而没有精神慈悲和宽恕的世界。
老和尚最后在眼睛和嘴上贴了一张写有“闭”字的纸，坐在船上自焚。因为老和尚的通识直截了当，最后把佛教的精髓带回了天。他相信地球上的一切都是纯粹自足的，他宁愿以坚强的性格对待自己曾经负责守护的生命。老和尚的死，意味着春天的杀戮在萌芽，夏天的色戒禁忌在禁忌，冬天的感觉和救赎会在秋天战斗的涌动之后出现。
第四，冬天
在一次监狱灾难后，中年人回到了他出生的水院，开始练习功夫。他看到一位戴着面纱的女施主带着一个孩子来到神龛前哭泣。晚上，女施主不小心掉进冰水里淹死了。第二天早上，金基德扮演的老人救出了她的孩子。女施主一直捂着脸，不给老人摘下面具时的脸部特写。观众可以看到金基德努力保持叙事的平静，这种平静伴随着神秘感，也需要用浪漫的方式来描述。老人把来历不明的女人的孩子养大，用绳子把石头捆起来，把一座佛龛带到山坡上，完全是出于一种俯视众生的需要。
五、又一个春天
这孩子长成一个小和尚。他把石头放进小鱼、青蛙和蛇的嘴里，让它们窒息而死，发出纯净的、铜铃般的笑声。而如果鱼的意思是自由和爱，蛇的意思是隐喻情欲，那么小和尚成长为小和尚后会掀起怎样的波澜？这是电影的结尾。豆子的两半
《春夏秋冬的另一个春天》是由金基德执导，金英民、吴英秀和金基德主演的韩国电影。影片还将故事情节设置在不同的季节，春天的罪恶与救赎，夏天的欲望与放纵，秋天的爱与恨，冬天的哲学与反思，春天的延续。它于2003年9月19日在韩国发行。