问典故出处
孔子遇到老子，儒家的书都说是个问题，道家的书都说是个问题。当然，只有当事人知道该问什么。但孔子崇尚周公的礼乐，当然不可能不问礼乐。老子是道家真人。孔子和老子曾经相处过一段时间，所以问也是可以的。文子的这段话可以说是真实的，也可以理解为文子编的寓言。不管故事是真是假，这些话都是真的，所以不妨碍我们向他学习。
“身材好”是指修正自己的外表。冥想，站在木桩上等等。的从业者都属于“身材走样”；在部队，要求军容军姿也是“正形”。前几天我的读书会加入消防队搞活动，我也参加了讲座。期间，我发现所有的战士都认真听了一两个小时的讲座，不禁佩服。
“看着你”意味着专注于你的视线，而不是环顾四周。一个人的心定了，眼也定了；心里一慌，眼神游移不定。如果你不能保持你的眼睛固定，不要说太多。专一很重要。老和尚净慧讲“不变”，讲了一整本书。
“天道来了”就是自然和谐来了。老子说“万物负而持阳，冲而和。”正所谓“与心和谐，神自足；与环境和谐，事物自明”——这种和谐很重要。冯学成先生经常教导人们“养性习神，修和”，就是这个道理。
孔子问老子(文子的记录)
“取你的知识”是取你的智慧，“对你坦诚”是端正你的态度。《史记》、《老子列传》中记载，孔子见老子，老子告诫他“听说好人藏徐若，君子以德，其貌不扬。”摆脱孩子的傲慢和色欲，态度和色欲对孩子的身体都是不利的。“这是我说的。
“未来上帝会放弃”的意思是上帝会搬进来。俗话说“心灵自在的地方，就是身体自在的地方。”只有神能定下来，才能身心自在。另一方面，当我们看到有些人身心不安的时候，我们会说他们“魂不附体”，思想迷失，在某个地方徘徊。
“德将君面”，即德将君面。一般人看皮相，修行人看德行。比如佛教，说佛有三十二相，八十种善，都是佛一生修行的各种德行的综合体现。《礼记·大学》说“家富，身德，心广体肥”，也是这个意思。
“道将是你的居所”，即道将成为你的房间。普通人得找个房子安顿下来；修行人不一样。他们生活在道中。
“你若初生牛犊，不问其因。”你的眼睛像小牛的眼睛一样清澈明亮，不会无缘无故问问题。陶渊明说五六先生“好读书，不求甚解”，佛教有“十四奏折”，都是“不求理”。
“形若死，心若亡”，这两句话很有名。庄子多次引用过两句话，苏东坡也引用过。老子说:“世间万物，皆归其本。说到底就是静，静而复生，复生是常事，知识往往是清晰的。儒家看重的是生生不息的生命力，道家看到的是背后的寂静。
“如果你真的知道了，你就不想自持了，你也没打算做好康复后的打算。”回归你的实用智慧，但也不用装不诚实，也没什么好计划的。
“知四事，可无知者也。”这段话出自老子的《道德经》，也叫“知四事，无所不能。”这句话其实解释了上一句话，它的意思是真正的智慧是可及的。会用战术吗？