庄子的爱情哲学
庄子是中国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。他的思想在当时影响很大。代表作《庄子》，又称《南宗真经》，对后世影响深远。时过境迁，两千多年过去了，庄子独特的哲学思想仍然适用于当代，尤其是爱情观对当代具有很强的指导意义。庄子这种富有哲理、乐观向上的爱情观，值得我们学习和思考。
关键词:庄子；爱情；哲学；？用鼓和锅唱歌？；？忘了江湖吗？
庄子(公元前369年-公元前286年)。战国时哲学家，周。宋郭猛(今河南商丘、安徽蒙城县东北)人。我在蒙古当画家。庄子是先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。代表作《庄子》被尊崇的人解读过很多版本，包括《逍遥游》和庄子所提倡的《万物之论》？人与自然的和谐？然后呢。清静主义？。
庄子的逍遥豁达，这是我们从《逍遥游》中欣赏到的，而庄子的浪漫奇绝，我们又从何借鉴？圣人庄子白日做梦，蝴蝶蛊惑，帝王春心杜鹃啼？体验。但庄子的洒脱豁达、浪漫瑰丽也体现在他的爱情观中。庄子的爱情观与其哲学一脉相承，都闪耀着哲学的光辉。
第一，？理性？的爱情观
？夫爱马，必以篮填其矢，以蜻蜓溺之，适以蚊仆。但他时不时会因为缺个头衔而昏了头，爱将凋零，却可以大大咧咧(地球第四世界)。
这是关于一个非常爱马的人。他每天用特殊的设备给它们大便和小便。他非常喜欢这匹马，并尽力善待它。然而，他被马踢死了。我们同情主人的失败，却不能惩罚马，因为它终究不懂事。庄子把男女之间的爱情比作一匹马和它的主人。男女之间的爱情是盲目而危险的。太爱一个人，会失去自己。竭尽全力的爱，不一定会得到回报，也不一定会得到对方的理解和欣赏。如果不能自拔，爱得越深，就会越深，越痛苦。爱情需要理由。理智地去爱，就会伤害自己。
第二，？苦乐参半？超越
我不是鱼，我怎么知道我的快乐？庄子和惠子一起在郝的桥上玩耍。庄子说:？鱼虽然游得从容，但这是鱼的快乐，对孩子有益。孩子不是鱼，却知道鱼的快乐(秋水十七)。庄子和惠子在濠水桥上一起玩耍。
看到鱼儿自由自在的游来游去，庄子和惠子引发了？谈论鱼是否快乐。？如果你不是鱼，你就不知道鱼的快乐。爱情是两个人的事情，只有两个人才能清楚的明白这段爱情里的酸甜苦辣。我们不能拿爱情和别人比，也不要盲目羡慕别人的甜蜜。爱情的起起落落？如果一个人喝水，他就很了解水。。这就是庄子教导我们不要互相攀比的超然。
第三，？忘了江湖吗？要有哲理
？春尽，鱼在地，儒湿，不如相忘。与其狂妄自大，不如忘掉它。？(《庄子？里面？大宗师第六》)
泉水干涸后，两条鱼没有及时离开，最终被困在陆地上的一个小洼地里。两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相用泡沫润湿，忍受着对方的吹气，忍受着转身时摩擦身体的疼痛。此时，两条鱼不禁怀念起曾经自由快乐的江湖生活。对于鱼来说，最理想的情况是大海最终泛滥，两条鱼最终回到自己的世界，最终在江湖中相忘。在他们最适合的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记了生活。
我们常常羡慕夫妻之间的情分。但是，在庄子看来，两个截然不同的人，最好还是把对方除掉，让对方活下去。因为与其勉为其难的互相帮助，不如开开心心的？忘了江湖吗？。望着河对岸，我真的没有忘记。而是彼此离开，在最遥远的江湖想起你。给你想要的自由和快乐，给你完全没有负担的爱，最想念也永远不会忘记自己。
第四，？用鼓和锅唱歌？乐观
庄子的妻子死了，惠子就吊着，庄子在鼓盆里唱。惠子说:？与人同住，长子，老年，身死，不哭就够了，还要鼓着锅唱。？庄子说:？否则。有始有终，我不能一个人！审其始而无生；非徒无命，但这是无形的；它是无形的，但它是没有生命的。杂芒芴之间，化为气，气化为有形，变得畸形而有生命。现在它变了，死了。四点和春夏秋冬是一样的。人家在巨室里睡觉，我却陪着哭，以为自己活不下去了，就停下来了。？(《庄子·至乐》)
面对妻子死后不哭而打鼓的庄子，惠子反问。在一般人看来，死了是一件很悲伤的事情，尤其是最亲的人和爱的人。但在庄子看来，死是一个新的循环，庄子认为一切都是由？陶？而人生，从大道的角度来说，人的一生只是一个偶然的事物的聚集。生死与共。当一天的阴阳汇聚，人就诞生了；阴阳失了，人就死了。庄子所持的宇宙与人的关系是怎样的？人与自然的和谐？是的，事情被我遗忘了，所以他对生死有了审慎的看法。人死不能复生，但对于这种消失的感觉，庄子？用锅和鼓？，他？用鼓和锅唱歌？是对这份感情，对逝者最好的纪念。
综上所述，庄子的爱情观是其哲学思想的延伸和体现，是基于？陶？爱不是情感的冲动，而是理智的升华。爱是超然的，而不是攀比的负担；爱情要有放手的勇气，也要有失去的乐观。？人与自然的和谐？庄子思想最提倡的是本我状态，不是吗？大家都是一个？。当双方都达到了自由的境界，爱的至高境界便应运而生。当爱情死去，坦然接受。时隔三千年，庄子的爱情观对我们当代社会仍然具有深刻的指导意义，值得我们学习和向往。
参考资料:
王波。庄子哲学北京大学出版社，2004年。
[2]林瀚——他。“虚拟自我环游世界:
[3]陈泓颖。《庄子思想的现代价值》人民文学出版社2009年版。
[4]汪荣华。《生命的尊严——庄子人生价值观再探》沈阳大学学报，2010，第22卷，第3期。
[5]王洪臣。“凭什么？用鼓和锅唱歌？《论庄子的生死观》，焦作大学学报，第4期，2010年6月。