朱简介

朱(1130-1200)是我国南宋时期的思想家。性格阴暗，数字阴暗。惠州婺源(今江西)人。绍兴十八年(1148)进士，生于高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，死于庆元六年。嘉定二年(1209)，他写信示好，写了讣告，找了个中医，还给他颁发了墨宝馆学士。李宗保庆三年(1227)，赠太师，追诏护国公，改徽为护国公。

一生

朱早年出入于佛教和道教。31岁时，程颐三传弟子董力正式出师，投身儒学，成为继程颢、程颐之后的儒学重要人物。到了二年(1175)，朱、、陆九渊在江西上饶前山鹅湖寺相会，这是一次著名的鹅湖相会，朱、陆之间的分歧更加明显。在《白鹿原汉学》的基础上，朱建立了白鹿洞书院，制定了“学规”，讲学授徒，传道授业。在潭州(今湖南长沙)恢复岳麓书院，讲学的主要目的是从管理不善中获取知识，反对拜功修行，尊重。他继承程朱，又独立发展，形成了自己的体系，后来被称为朱成理学。朱任地方官期间，主张抗金、爱民节税、节约劳动力、限制土地兼并和高利剥削，并实施了一些改革措施，还参加了镇压农民起义的活动。受教育期间，朱涉猎或著述了经学、史学、文学、佛教、道教和自然科学，作品广泛而丰富。

朱生于建炎四年(1130)，尤溪人。在他出生后不久，他的父亲被提升为朝廷的省级秘书，但他因反对秦桧的和平而被驱逐出朝廷。朱松回到福建建阳老家。朱在建阳随父度过了童年。

相传朱嵩曾请人算命。占卜师曰:“富贵也，贵也。生个孩子就是孔子。”这是一个事实，这是害怕后人会重视它，朱已成为一个伟大的学者。建阳附近有南涧府，是道教在南方最初的传播中心。朱嵩十分热衷于道教，与当地道士交往密切。这种环境对朱的一生产生了深远的影响。

朱从小受父亲教导，才华横溢。四岁时，父亲指着天空说:“这就是天空。”朱问，“天上有什么？”他的父亲吓坏了。他勤于思考和学习。八岁的时候，他就能读孝经了。他在书上题词说:“不这样受苦，就不是成年人。”朱的父亲在他十几岁时就去世了。他的父亲是刘子、刘绵子和胡仙的好顾问，他们都是道家的人。当时的道士，有的排斥佛教，有的痴迷学佛。他们都属于后者。因此，朱不仅热衷于道教，而且对佛教也很感兴趣。绍兴十七年(1147)，十八岁的朱参加农村贡赋。据说他是以佛禅理论考上的。考官蔡子也对人说:“我下辈子，三策都想为朝廷处理大事，将来很特别。”

绍兴十八年(1148)，朱考中进士，三年，被派为同安县主事，从此开始了仕途。他在赴任途中遇到了著名道士、程颐的弟子董力。绍兴三十年(1160)，三十岁的朱下定决心去尧东读书。为了表示诚意，他从崇安到延平走了几百个小时。董力非常欣赏这个学生，并给他取名为慧远。从此，朱开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。

朱认为，在超现实主义和超社会之上有一个标准，这是所有人行为的标准，这就是“正义”。真善美只有通过发现(对事物的无知)和遵循自然法则才能达到。破坏这种真善美的是“人欲”。所以他提出了“正理性，灭人欲”。这是朱客观唯心主义的核心。到了三年(1176)，朱和当时著名学者陆九渊在江西上饶鹅湖寺见面交流。但是，鲁属于主观唯心主义。他认为真善美是人内心所固有的，主张“发明本心”，即要求人们发现自己内心的真善美，实现自我完善。这与朱的客观唯心主义观点不同。所以两人吵得不可开交，互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上著名的“鹅湖会”。此后出现了“理学”和“心学”两大流派。

绍兴三十一年(1161)秋，宋金关系紧张，金主颜良分兵，在长江北岸南下。宋高宗本打算逃离海南，但由于得力助手陈的劝阻，他放弃了。不久，击败了金兵，消息传到延平，朱正在那里学习。朱对国家的胜利欣喜若狂，并写了一首诗来庆祝，表达了他无法抑制的喜悦。同时上书主管军务的大臣，指出乘胜出击，坐视中原不进是不明智的。高宗退位后不久，孝道就建立了。在广大军民要求的压力下，利用抗日派的张军为岳飞冤案平反，派的朱此时被降职奏孝，并提出三点建议:(1)强调认识事物的学习；(2)解聘和协商；(3)任用人才。在奏折中，他明确表达了自己的反对意见和主张。

这个纪念馆使朱有幸被称为。他赶到杭州，正好宋军战败，朝廷派人来求和。朱仍然强烈反对，甚至在孝宗接见他时讲了几句话。孝宗感受到朱对的忠诚，命他担任首辅。这个位置不是他的强项，有点讽刺。朱借会见张浚的机会，提出了北伐中原的具体设想。然而，张军很快就出发去外地了，死在了路上。朱专程到(今南昌)哭诉，慨叹抗金受挫。此时，领主和朝廷内派系势力猖獗，游牧民族渡过淮河。朱很担心，但他无能为力。隆兴元年(1163)，朱回到福建崇安。临行前，他在给朋友的信中写道:“那些陷入困境(阻碍)国家复辟的人，会讲和；那些对坏边界的套路有所准备的，据说也是讲和；媾和的思想吸引了我国人民的忠诚，同时拒绝了旧国家对苏联的希望，尖锐地抨击了那些媾和投降的人。

1164后，成了侄儿叔侄，关系暂时缓和，于是朱一头扎进了理学。他在家乡建了一座“冷泉楼”，在这里住了十几年，编纂了大量道教书籍，搞讲学活动，里面住满了学生。在此期间，他多次未能回应朝廷。

1178年，朱卷土重来，成为“芷南抗君”。虽然重新走上了官位，但他并没有忘记自己的学术地位。在唐代李伯隐居的旧址庐山，建立白鹿洞书院讲学，并制定了一套学习规则。即:

“父子有亲，君臣有义，夫妻有别，老少有序，朋友守信”。

“博学、质疑、慎思、明辨、实干”的“学习顺序”

“修身之钥”是“言必信，行必敬，罚必怨，改必行”。

“政权不求其利，明其道不算其功”的“处事之重”。

“己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人”。

这个“白鹿洞书院”后来成为中国四大著名书院之一，其“学规”成为所有书院的典范，对后世影响很大。

1181年，朱被罢官，回到家乡，建“五邑精舍”，招收弟子，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他从儒家经典中精心挑选了四本书(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)印刷发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，进一步使儒家思想全面控制了中国封建社会。

1193年，朱在湘任职，尽管政务缠身，却主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。与白鹿原书院一样，成为朱讲学、授徒和传播理学的场所。南宋时期，书院兴盛，几乎取代官学，这与朱的倡导有直接关系。

朱虽然做官的时间不多，但他总是尽量缓和社会矛盾，或多或少地为下层民众做些好事。他退隐到崇安时期，当时崇安闹饥荒，农民起义。有鉴于此，朱主张建立“社仓”，这是以官粟为基础的。“如果借款人愿意有所作为，如果他愿意...岁或不幸饥，必半饥，帅则疲。”设立社仓的目的是为了防止灾荒时期地主士绅用高利贷盘剥农民，这无疑是有利于民的。此后，朱在许多地方实行了这一制度。1178年，朱被任命为“芷南康军”(今江西幸子一带)，上任不久就发生了饥荒。朱要求减免税收。同时请求政府修建长江石堤，一方面可以解决石堤年久失修的问题，另一方面可以雇佣饥民解决他们的缺粮问题。饥民称之为好。1190年，朱了解到福建漳州的情况。当时土地兼并盛行，官僚地主依仗形势兼并农民的耕地，但税额却没有向各地地主转移，导致“田税不均”，对无地农民的剥削更加严重，阶级矛盾加剧。为此，朱提出“精解”，即到处核实土地，缴纳赋税。这一提议势必减轻农民负担，损害大地主利益，因此遭到后者的强烈反对。“经节”最终未能实施，朱大怒，辞职以示抗议。

朱一生致力于创立理学并使之成为统治思想。但由于理学初出茅庐，影响不深。同时，朱因其清正廉明的官场性格而得罪权贵，导致了晚年的悲剧结局。

1181八月浙东饥荒，朱经宰相推荐，被任命为浙东道长平茶盐官。路过杭州，进了七扎，陈述了劣势。到任后，他隐姓埋名地走访，调查贪官的营私舞弊和劣迹，弹劾了一批贪官和大户。他不偏不倚地攻击王怀和其他人。于是，指示人写了一封攻击理学的信，痛斥其为“伪学”，朱被革职加回老家。

朱(1187)被任命为江南西路筹集部分狱务，管理赣州(今赣县)、江州(今九江)的司法、监狱、监、农事务。在离开后不久，理学得势，朱的仕途更是一帆风顺。几年后，他被宰相赵如玉推荐，成为桓的侍者和讲师，也就是皇帝的顾问和老师。刚即位的宁宗充分肯定理学，称朱为“儒宗”，反映了勾安江南的南宋试图以理学加强内部团结的希望。朱为宁宗晋讲授《大学》，他每两天早晚各讲一次。但他借此机会批评国家大事，最终令宁宗不满。他被指控干涉国家事务，并被逐出法庭。

庆元元年(1195)，朝廷朱的支持者赵如玉被韩脱州排挤，高丽如火如荼。汉的曾经参与了赵如玉对自己的攻击，因此他发起了一场攻击“理学”的运动。庆元二年，叶琪上书，要求“销毁”道家书籍，科举取士，不选参与其中的朱一力。监军沈继祖指控朱十项罪名。请砍掉他的头。朱的得意门生蔡被捕，押解到道州。一时间，朱被斥为“伪科学”，被视为“伪老师”，被学生视为“伪弟子”。宁宗一改旧州，下令凡被举荐为官者，不得取“伪士”。

庆元六年(1200)三月初九，朱终于在家中悲痛而死，享年71岁。他死时还在修改大学诚章，可见他是如何立志建立自己的理学的，只是生前没有得到。