大学经典语录
读《大学》不仅可以指导人的内在心路历程和修养，陶冶人的人格和启迪人的智慧，还可以带领人努力工作，帮助人穿越世界，取得外在的成就。今天，我从《大学》中挑选了20句话，和大家一起学习。
1.大学之道，明德，亲民，至善。
大学解释的目的是培养和发展光明磊落的美德，更新民风，开启民智，达到德政完美的最高境界。
2.知止稍后会决定，然后他可以安静，然后他可以冷静，然后他可以安全，然后他可以考虑它，然后他可以得到它。
只有当你知道你想要实现什么，你才能有明确的志向。有了明确的志向，才能达到内心的平静；有了心境的平和，才能心平气和；只有泰然处之，才能深思熟虑；深思熟虑才能达到炉火纯青的境界。
3.事有始有终，物有所终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。
凡事都有根源和细节，凡事都有始有终。知道先来后到，就接近理性了。
4.欲得天下智者，先治其国；如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家人聚在一起；要想家人团聚，先修身体；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；要真心，先让他知道；知识存在于事物之中。
解读在古代，要想让天下人发扬光明磊落的美德，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家，首先要治理好家庭；想要经营好家庭，首先要修炼身心；想要修炼身心，首先要端正心态；想要端正心态，首先要证明自己的诚意；想证明自己的真诚，就要丰富自己的知识；丰富知识在于深入研究事物的原理。
5.从田字到庶人，都是以修身为本。很乱，但是最后治好的人就不行了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什么都没有了！
解读从皇帝到老百姓，一切以修身为本。如果不重视修养这个根本问题，就不可能处理好治家、治国、平天下等最终问题。从来不存在忽视该重视的，重视该鄙视的，达到治国平天下的目的。
6.唐《潘明》说:“新则新之，新则新之。”《高康》说:“做一个新公民。”诗中写道:“周虽旧国，命改。”所以，君子尽其所能。
释义商汤在他的脸盆上写着:“如果你能在一天之内摆脱旧布和新布，你就应该日复一日，天天如此。”《上高》说:“振作起来，使人民摆脱旧的和新的。”《诗经·大雅·王文》说“周朝虽是古代诸侯国，但王文却能继承旧布新布的使命。”所以品德高尚的人，都在不懈努力，让每个人都焕然一新，直到达到炉火纯青的境界。
7.所谓知在物中，言欲达吾知，而穷在物中。盖人心之灵，无所不知，世间万物皆不合理，但因理性不穷，其知识取之不尽。
解释说获取知识的途径在于了解和研究一切，意思是说要获取知识，就要接触事物，深入研究其原理。人的头脑是有认知能力的，世间万物总有一定的原理，但由于这些原理没有被完全理解，所以知识是非常有限的。
8.所谓真诚，不要自欺欺人。如果很臭，如果很淫荡，那叫自谦。所以，君子一定要慎独。
所谓心灵的真诚，就是不欺骗自己，就像讨厌奇臭，爱美一样。一切都来源于自己的真实感受，这叫自我满足。所以，君子一个人的时候一定要谨慎！
9.好人讨厌的，坏人喜欢的，都是戏弄别人的本性。
爱别人讨厌的，恨别人喜欢的，这是违背人性的，灾难必然会降临到我们身上。
65438+人看自己没好处，如果看自己的肺和肝。这叫中有诚，外有形，君子必慎独。
恶棍一个人的时候，什么坏事都干得出来。遇到贵人君子，会隐藏自己的恶行，刻意表现出良好的行为。其实别人看自己就像看到了自己的肝和肺，那么这样做有什么好处呢？也就是说，真诚存在于内心，会表现在行为上。所以，君子一个人的时候，一定要言行谨慎！
11.所谓修养在正心，生气是不对的；如果你害怕，你可能是不对的；有乐趣的，不可能是对的；如果你担心，你可能是不对的。
解释之所以说修身在于正心而无恶念，是因为:心中有怒，就不能正而不恶；心中有恐惧，就不能正而不邪；如果沉浸在对享乐的偏好中，就无法正邪不正；忧而患失，不能正而不邪。
12.心不在焉，眼瞎，耳背，吃饭不知味。这叫正心修身。
心念的诠释不在这里，即使看到了什么东西，你也没有看到，你吃东西就像没有听到声音一样，但是你不知道食物的味道。这就是我们所说的修身养性。要端正自己的心，不要有邪念。
13.所谓齐琦家是养其身，人是爱而骄，人是轻贱而骄。
之所以说要经营好一个家庭，一个家族，首先要修炼自己，是因为人对自己爱的人有一种偏好；对自己讨厌的人会有偏恨；对那些害怕自己的人会有偏见；会对同情自己的人有偏见；你会对你鄙视的人有偏见。
14.所以，善则知其恶，恶则知其美。所以有句话叫:“人不知子之恶，人不知苗之大。”这意味着不修复身体就不能在家。
很少有人能爱一个人看到他的缺点，恨一个人看到他的优点。因此，有一句谚语:“没有人知道他的孩子的坏，没有人满意他的庄稼的好。”这就是没有修养就不能管理好家庭和家族的原因。
15.所以君子有了自己再去要求别人，而没有了自己，就是不原谅别人。他隐藏的东西是不可原谅的，但他可以不用它来形容别人。
所以，君子先把自己做好，再要求别人做好；先改掉自己的坏习惯，再把错误归咎于别人。如果你不强调原谅，却教别人强调原谅，这样的事是不可能的。
16.邪恶的是不制造下一个；邪恶不在物质中；邪恶的东西不在之前的秩序中；未来的恶不在过去；对右边邪恶的东西不应该交给左边；左中之恶，不可交右，谓之为正之道。
如果你讨厌上司的某种行为，不要用这种行为对待下属；如果你讨厌下属的某种行为，不要用这种行为对待上司；如果你讨厌前面那个人的某种行为，就不要用这种行为对待后面那个人；如果你讨厌后面那个人的某种行为，就不要用这种行为对待前面那个人；如果你讨厌你右边的人的某种行为，不要用这种行为对待你左边的人；如果你讨厌你左边的人的某些行为，不要用这种行为对待你右边的人。这就是所谓的“瞬间之道”。
17.出来的是悖论，也进来了；非法进去的商品也会非法出去。
解读因此，你用不可理喻的语言说别人，别人也会用不可理喻的语言回答你；用不合理的手段积累的财产，也会用不合理的手段失去。
18.富润之家贤惠健康，君子必诚。
财富可以美化房子，道德可以美化自己，心胸宽广可以使身体舒适安宁。所以君子，心要诚。
19.所以君子首先要慎德。有德必有人。有土就有财。有财就有用。有德必有此。那些富有的人不是；外因是内因，人民为之奋斗。所以，聚财则民散，聚财则民聚。
所以道德高尚的人首先注重修养。有德才能有人养，有养才能保地。有土地才有财富，有财富才有供给和利用。德是基础，财是枝末。如果把基业看成是外在的东西，而把枝末看成是内在的基业，就会与民争利。所以，君王聚敛财货，人心就会分离；当国王把他的财富分给人民时，人民就会聚集在一起。
20.有一条赚钱的路:生的人多，吃的人少，病的人多，用的人舒服，那么财富就足够了。仁慈的人靠金钱致富，不仁慈的人靠自己的身体致富。
还有一种正确的方式来解读财富的产生；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节俭。这样，财富永远是充足的。有爱心的人帮助别人培养自己的德行，不善良的人不惜以生命为代价敛财发财。
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