《红楼梦》第1轮到第5轮出现了哪些人，他们之间有什么关系，谈谈《红楼梦》600字的特点。

第一次:一个和尚在一起，空道士，甄印石，贾雨村，苏峰。

第二次:林如海、林黛玉、冷子兴在郭蓉公馆演讲时提到宁国公、贾代华、贾府、贾敬、贾珍、贾惜春、贾蓉；荣国公、、石夫人()、贾赦、邢夫人、、贾琏、王熙凤、贾政、王夫人、赵姨娘、、贾宝玉、贾探春、贾环。

第三回:张、、王夫人、邢夫人、、贾惜春、贾探春、王熙凤、贾宝玉、袭人、雪雁、紫鹃、薛姨妈、薛蟠、薛宝钗、。

第四次:李守忠、李纨、竺稼、贾兰、甄连赢、冯渊。

第五次:贾珍，尤氏，贾蓉，秦可卿，警察仙女，还有美丽。

2、《红楼梦》的特点:

自《红楼梦》出版以来，关于它的著作数不胜数。《红楼梦》之所以成为一部跨越时空、别有韵味的杰作，在于作者对人生和社会悲剧的深刻体验和揭示，在于书中蕴含的丰富意蕴，在于神话和宗教色彩，在于中国几千年传统文化的高度浓缩和艺术表现。

第一，对人生和社会悲剧的深刻揭示

《红楼梦》与中国其他大多数古典小说的一个重要区别是它的悲剧。中国古典小说的故事结构大多以悲开头，以喜结尾，以离结尾，以合结尾。从唐朝的传奇，到宋元明清的评书戏仿小说。大多以坏人受到惩罚，好人发财，冤屈得到平反，夫妻团聚，读者期待的大团圆结局结尾。中国古典小说中，非戏剧的很少，更别说真正的悲剧了。然而《红楼梦》并非如此。始于大观园姐妹聚会，终于香消玉殒，楼空花落。《红楼梦》里的人物几乎都是失意的。宝玉对生活彻底绝望，出家为僧，黛玉恋爱失败，抱憾而死。宝钗虽然得到了宝玉，但她守寡才一年。“冯辣椒”曾在贾府独揽大权，令人肃然起敬，最后却无缘一生；贾家虽曾得威武皇帝之福，名噪一时，“箱满金银，床满”，但最后却是“陋室空堂衰草黄”，“白土真净”，《红楼梦》是杰出天才通过跌宕起伏对人生、社会的悲剧性感知和把握。在情节结构上，是中国古典小说中真正的悲壮之作，由喜入悲，由合入分。

对于《红楼梦》悲剧的理解，清末民初研究中西文化的大学者王国维认为，《红楼梦》所表现的悲剧是“自律；哲理性也；对人生观、价值观的思考也是普遍的；文学也”。

(1)比王国维晚一点的红学家认为:“《红楼梦》的人生哲学是克己、否定、出世。.....这本书解决人生问题的方法是出家。这世上的一切都是虚空的，毫无价值的。”。

虽然学者们对《红楼梦》的研究历来众说纷纭，但这种从生活的角度来探讨《红楼梦》意义的方法，是所有热爱《红楼梦》的读者所共有的。《红楼梦》反映了封建社会普通理性多情的士人在人生理想和情怀中找不到出路时的* * *同情和* *同流的心态常识，具有普遍意义。

每个人都经历过挫折，虽然这种挫折对他的人生有不同程度的影响，有不同的情况和原因，但失意的人都有同样的挫折滋味。所谓“我们见面。我们理解。熟人有什么关系？”和《红楼梦》是一样的。所有失意的人都能在《红楼梦》中找到心理和情感的寄托。人生往往十有八九是不如意的事。每个人都有过这样的经历，都有过活在梦里的感觉和悲伤，而《红楼梦》恰恰是把这种感觉和悲伤发挥到极致的一本书。所以大家在读红楼梦的时候，都能找到一个与自己心灵相通的地方，引起强烈的* * *声，红楼梦成了失意者的精神避难所。当人生理想无法实现，爱情找不到寄托和归宿的时候，红楼梦就成了人们的知己，红楼梦的世界向你的内心敞开。走进红楼梦，就走进了一个可以倾诉、可以哭泣的自由世界，可以给受伤的心灵带来慰藉。

但如果对《红楼梦》的理解仅仅停留在这个层面，那就不够强了。作者通过描写一群征婚者的爱情幻灭和贾史四大家族的兴衰，从本质上暗示了封建社会由于其内容中不可克服的深刻矛盾而终将走向灭亡。正是由于作者对未来认识的深刻思考，才使他的作品产生了巨大的影响和震撼。

二、《红楼梦》的丰富意蕴

在第一部小说中，女娲当年试图通过炼制五彩石来补天，在荒芜的悬崖下被炼制成高10尺，方高24尺的五彩石，但是补天女神只用了36501块，只剩下一块没用，这块坚硬的石头就被遗弃在耿青峰下，再也没有人过问。这个故事表明，中国古代神话的创世神女娲创造了宝玉，又抛弃了他。经过锻炼，这块废弃的石头变得通灵而强大。看到自己没有天资，不能补天，常常感到难过和惭愧，于是自怜自艾。后来，一个和尚和一个道士从耿青峰下来。他看到这块奇石，就把它变成了一个吊坠大小的石头，带他去了一个“繁华之地，有花有柳，有温柔富贵之乡”，投胎转世。

很明显，这块补天女神留下的石头就是贾宝玉口中的通灵宝玉，通灵宝玉是贾宝玉的代号。他们是三位一体，宝玉是顽石。因此，贾家老少都说他极其顽固。《红楼梦》的故事，是贾宝玉的人生故事，是一块坚硬的石头在人间的经历——这让这个故事具有了寓言性质，寓意深刻丰富。寓言是一种具有说服力或讽刺性的故事，通常用夸张的手法来描述人物或拟人化动物、植物和无生命的物体，通过一个简单的故事来反映一些深刻的哲理和人生的教训。寓言不仅是写给孩子的，也是写给有经验的成年人的，他们能理解寓言的意义。这块石头以其真实斑驳的字迹想告诉我们什么？哲学还是教训，启蒙还是觉醒？还是给我们每个人一个暗示，给我们一些人生的指引？人们生活在一个充满魅力和陷阱的世界，他们都渴望一些关于生活的启示。《红楼梦》恰恰可以给人一些暗示、引导、警醒和教训，需要每一个读者去揣摩和体味。每个人的经历不同，感受和理解也会有很大差异。

第三，《红楼梦》的神话

宝玉和黛玉，以及金陵十三钗的其他十位，出身不同，尤其是宝玉和黛玉。按照佛教徒三生的观点，宝玉是自然界补天女神遗留下来的石头，是神界赤霞宫的侍者，是人间不羁的少年。黛玉的前身是西凌河崖上三生石旁的一株绛珠草。这草每天都有申英使者的浇灌和照顾，得以成长，得到了天地精华和雨露的滋养，培养成了女性的身体，每天都想着报答申英侍者的浇灌。正好，服务员申英(也就是通灵宝玉)一不小心动了心思，想起了世间的事，想出去走走看看。在他的各种要求下，茫茫大士和迷雾真人把他带到了温柔富饶的土地上投胎为人。所以，我一直在考虑报答服务员申英的灌水。绛珠仙草也会去人间，但她没有仙露来报答侍者申英。我该怎么办？只有她一生的眼泪才能用来报答侍者申英的灌溉恩情，也就是她在仙界所受的恩情要在人间得到报答，也是用来报答恩情的。这种还款方式从古至今都是史无前例的。难怪黛玉整天都在以泪洗面！看看大观园里的宝玉和黛玉。他们都是神仙，给这个故事蒙上了一层神秘的面纱，神话意味越来越浓。在《红楼梦》中，神话系统和现实系统一直交织在一起。

大观园中少女们的命运由“管世俗之事，管世俗女怨”的警幻仙姑主宰。她，警察幻影仙姑，其实就是狄安娜这样的女神。她像假的一样真实，像梦一样梦幻。在古代神话中，人和神总是住在一起的，而在《红楼梦》中，宝玉多次在幻境中做梦，和他的神仙姐姐一起喝酒喝茶，甚至他的第一个性老师也是由她服侍的。在《红楼梦》中，人神都认同“从天见色，从色感，入色抒情，从色悟空”的人生轨迹和意义。从人类文化和艺术思维的观点和角度来看，神话是人类古老的梦想，是人类文化的根源。卡西尔曾说:“神话既是理论的要素，也是艺术创作的要素。”《诗歌与神话》的作者普雷斯特尔说:“神话创造者的头脑是原型，而诗人的头脑本质上仍然是神话时代的头脑。”曹雪芹作为诗人、画家、小说家，始终保持着人类神话时代的灵魂，同时又将生命感知的触角深深植根于民族古老的梦想和人类文化的根脉之中。曹雪芹的过人之处在于，他唤醒了人类的精神根源，引导人们面对人类文化的源头思考社会和人生。你是谁？你是哪里人？你要去哪里？世界从何而来？文化之根的命题是《红楼梦》的思维起源。它是世界上最纯粹、最有灵性的幻想，所以更符合人类返朴归真的心理，这也是《红楼梦》的魅力所在。它吸引着一代又一代的读者去联想和猜测，世界是怎么来的？它的原创是如何开始的？是否有一位全能全知的上帝在掌管？世界上还有很多神秘的现象是自然科学难以解决的。甚至越是伟大的科学家在自己的领域研究的越多，他们就越崇拜自然的神秘，以伟大和神奇的态度对待事物。因此，《红楼梦》故事中的神话和宗教意义吸引着读者的目光，引导他们思考和探索世界的起源，使其具有吸引力。

4.《红楼梦》是中国封建社会生活和文化的缩影。

《红楼梦》内容丰富，包罗万象，被誉为中国封建社会的百科全书。清代学者王希濂曾评价说:“在一本书里，莫寒写诗写歌，写诗爱书爱戏，写对联，写酒灯，写段子，都是极好的；在技术界，琴棋书画，医星象，还有手艺，种花种果，养鸟养鱼，用针煮饭，都是细枝末节；人有方有恶，有贞洁有倔强，有贤德有豪迈，有刚强有懦弱，还有前代的女将军，外国诗人，神仙鬼怪，尼姑女人，妓女女演员，奴隶，贼魔，酒鬼无赖，有色有色；事迹有盛筵、奢淫、清廉、宫庭大典、庆沉浮、狱刑，还有诵经设坛、买卖得利，样样齐全；甚至是生命的终结，吞金服毒，突发疾病死亡，药物失误，还有自杀，投河跳井，被逼吊梁，撞台阶取精等等。，都有。可以说包罗万象，可以说大如海，是其他小说所不及的。”

红楼梦包罗万象。如果这个王锡联对文化社会学的理论能有一点了解的话，他会把这些分类总结一下，就是《红楼梦》已经涵盖了中国封建社会的三个基本层面:物质文化、制度文化、精神文化。《红楼梦》是中国整个古代文化的回顾、总结、浓缩和艺术表现，是中国封建社会生活和文化的集大成者。《红楼梦》是说不尽的，正如鲁迅先生所说:“正因为缘分，才有各种看易经的书生，看淫行的道士，看缠绵的才子，看成排的革命家，看宫中秘事的长舌妇……”

一部作品的文化积淀越深，它储存的信息量就越大，越能引起人们的强烈关注和讨论热情。研究《红楼梦》就是研究中国的传统文化，中国的传统文化已经成为民族传统文化的化石和标本，这是中国任何其他小说都达不到的成就。

(可以适当浓缩给你提供很多素材。)

3、图关系图