廖平的基本观点
廖平的学说与古今平分说相矛盾，有很多猜想，虽然在学术价值上远不如古今平分说有价值。但这种变化通过康有为的影响，对社会政治方面产生了极大的震动。因为廖平是光绪十五年中考后，在张之洞的号召下调到广州的。康有为和黄基参观了廖平的余光亚书店，但他们是在傍晚见面的。廖平给他们看了“止生片”和“鼻衄片”。之后，廖平在广州参观康有为的安徽会馆，再次谈到这件事。基于廖平的理论，康有为根据《至圣篇》撰写了《孔子改制考辨》，根据《刘辟篇》撰写了《新学伪经考辨》。这两本书为后来的变法维新提供了思想基础，影响很大，引起了封建统治者的极大恐慌。尽管康有为一再否认这两部书与廖平有任何关系，但他建立了一个不同于传统经学的所谓经学体系，从反面无情地宣告了经学的终结。因此，廖平的经学研究不仅在经学史上做出了巨大贡献，而且在整个近代思想史上也具有独特的意义。
后与宋、杨道南、等人于1898在成都创办《蜀报》，宣传变法维新思想。1911年任《铁路月刊》主编，倡导“毁约保铁路”。四川军政府成立，并被任命为枢密院主席。后出任四川国学院院长，先后担任成都师范大学、华西大学教授。从教后，他仍致力于研究经典。他的人生坎坷，屡遭指责、攻击，甚至被撤职查办。他遭受了八次打击，但他始终锲而不舍地投入写作，从未停止写作。他一生写了近140本书，包括经典、医术、廉政等，并撰写了《四义馆》儒家经典系列，后来又加入了《六间译室》系列。1932年，为了出版作品，他打算亲自去成都。没想到，他去了乐山，突然得了重病。他的随行儿子廖等人立即将他带回井研，但他没有到家，中途死在河坎场，享年81岁。
大学者章太炎先生在清代教授廖俊为廖平所作的墓志铭中写道:“学君子非纯德，而行纯儒。”“心焚经，不能罪孙青；如果担心抢劫，就不能诬告高密。廖俊之言赞不绝口，末流败于俗王。”章太炎的话恰到好处。廖平一生研究经学，脚踏实地，校勘、考证、纠错是他的专长。虽然晚年有许多奇怪之处，但在清末民初的特定时代和社会氛围下，既没有百家争鸣，也没有百花齐放，更有甚者，他经历了八大打击，其中有些不是学术问题，而是人际、政治、派系之争，这正是曹丕《典论论文》中的文人精神往往难以承受沉重的压力而得以生存。没有多少人能从逆境中崛起。但他们可以摆脱世俗主义，专心学术，防止干扰和反干扰，最终成为少一些的大玩家。尽管廖平充满坎坷，屡遭低估和攻击，但他的心和骨头总是坚硬的。他应该是学者的良师，学者的楷模。