司马懿和诸葛亮文章评析

司马懿和诸葛亮的比较，仅供参考，希望对你诸葛亮有所帮助；司马懿；家庭背景；气质的思想渊源；摘要:司马懿和诸葛亮都是当代军事奇才，他们之间有很多的可比性。他们自身的因素对他们所代表的政权的命运起着至关重要的作用。笔者拟从家世、气质、思想渊源、接班人培养四个方面探究原因。诸葛亮和司马懿都深谙军事谋略，知变不惊，可谓当代奇才。但从他们的多次交锋中可以看出，诸葛亮的思想是超前于司马懿的，所以司马懿经常扮演失败者的角色，甚至被困上谷，险些丧命。就才华和智谋而言，诸葛亮略胜司马懿，但他们的成就却是相反的。原因相当复杂，本文拟从四个方面进行探讨。第一，家庭背景不同。司马懿出生在一个官宦家庭。他的祖上在西汉初年发家，从第四代到东汉，官至二百石。司马氏家族不仅是东汉时期的大家族，也有崇儒重教的美誉。司马懿的父亲司马方是儒家礼仪的践行者。《三国志》(卷十五)《司马朗传》引司马彪序:“性直，虽居筵中，尊严不特。英雄们的头衔都是大臣传记，几十万人嘲讽过。..... "[1]其弟司马朗、其弟司马孚，同为当代“醇厚儒”，司马朗“雅好人伦之书”。人饥相食，则“顾宗族，教兄弟不可为衰天下而辞其职”[2]，建议恢复一些古代儒家制度，如五等制、井田制等；司马孚也是儒家思想的忠实追随者。《晋书》第三卷记载:“(傅)温良敦厚，博学于经学史。汉末动乱，我与兄弟共患难。我吃了，喝了，却孜孜不倦地读书。”司马懿自己也是“有点古怪，但是有点聪明。”。博学而博学，我爱上了儒学”(《晋书·第一卷·宣帝纪》)。司马的社会地位和威望对汉朝的官僚们有很大的吸引力。司马懿深受魏文帝和魏明帝的器重，被委以重任。没过几年，曹魏的枝叶被消灭，为他的儿子篡位和他的孙金坚让路，除了他自己的因素外，都是由于这个原因。诸葛亮出生在一个没落的官僚家庭。据《三国志》(卷三十五)《诸葛亮传》，“(梁)诸葛亮，汉校尉，也是皇后。父宣为进贡君，汉末为泰山县官。亮早年落寞，从父宣为元蜀司太守，宣姜和亮的哥哥都是军官。在汉朝，朱浩被选为玄宗。苏宣和荆州刘牧都老了，我们应该效仿他们。宣祖，明耕田，好为傅亮。”[3]诸葛亮的家道日渐衰败。父亲诸葛玄死后，诸葛亮成了村人。诸葛亮的亲人只有他的哥哥诸葛瑾和弟弟诸葛俊，后来他是自己的主人。诸葛亮没有家人可以依靠。幸运的是，他遇到了一位睿智的大师，凭借自己的才华，化险为夷。无奈，孔明为了国家大事彻夜未眠，最终倒在了昏厥台上。如果我们有司马家这样的豪门撑腰，为他们分忧解难，诸葛亮也许就不会因积劳成疾英年早逝了。否则谁会赢还不清楚。第二，性情各异的司马懿，本性残忍，手段狠毒。他“内妒外宽，多疑不测”(《晋书》。宣帝纪)。曹爽的弟弟曹Xi对司马懿有一定的了解:“...司马懿如此奸诈，孔赢不了？”[4]却天真地认为投降能要了你的命:“为什么不把自己绑起来？看到它，免得你死。”[5]司马懿先是派人用狡猾的手段骗了曹爽两次:“某师除了削你的兵权，别无他法。”“我和蒋济以洛水起誓，不过只是因为兵权，没有别的意思。”[6]而曹爽交出兵权，其狰狞面目暴露无遗。他们立刻消灭了曹爽的党羽，然后把魔爪伸向曹爽的宗族。”...然后又带着曹爽兄弟，犯了一堆罪，都砍在曹城里，灭了他们三家；他们的财产被复制到仓库。”[7]最终掌握了大权，为司马氏篡权创造了重要条件。在此之前，司马懿禁止公孙渊投降，杀死了两名和平使者；古代有“两国不绝兵使”的故事，司马懿此举违反了游戏规则。其险恶用心和阴险手段可见一斑。秋华信劝曹瑞云:“第一，太祖武对我说:司马懿鹰眼护狼，交不起兵权；在很长一段时间内，这将是一个国家的灾难。”[8]王朗也说:“司马懿深谙兵家之策，善知兵家之机，以胸怀大志著称；如果不及早清除，将是长久的灾难。”[9]两人的话印证了司马懿的种种丑恶行径。司马懿死的时候告诉次子:“我在魏历年间任职，官授太傅，一人一臣的地位极高；“大家都怀疑我有不同的野心，我很害怕。我死后，你们两个会善于管理国家大事。小心点！要谨慎！”[10]司马懿做了一个意味深长的手势，试图表达自己的忠诚，把隐藏的秘密藏在心里，做虚伪的真面目，欲盖弥彰。就像曹操想当皇帝，又怕被舆论谴责，儿子不动，司马懿回曹郑伟劝自己也是一样。由此可见，司马懿和曹阿瞒一样虚伪狡诈。诸葛亮生性淡泊温和，正如他门上的对联所说:“淡泊雄心，宁静致远。”【11】当内在气质被稀释为外在行为时，就表现为“包含平常心，做该做的事”。诸葛亮感激刘备的三顾茅庐，但他“知道自己不能做什么”。正是对刘备的怜悯和感恩，对名利的淡泊，对做适当的事不计后果的体贴，最终让诸葛亮做出了这样的人生选择。先主去世后，诸葛亮念念不忘照顾孤儿，昼夜兼程，为国事操劳。这既体现了孔明的忠诚，也说明了诸葛亮信守对先主的承诺，是忠臣圣贤的典范。《三国演义》中，诸葛亮出现之前，有一段山水描写:“高冈有流水:高冈屈压云根，流水淙淙飞；形势若困于龙石上，形如树荫下的单凤松；柴门半掩着，有些躺不起。修竹成排绿屏，四时树篱落花香……”【12】这个风景应该是为诸葛亮设计的，也衬托了他的气质。诗中用困龙单凤来形容孔明的才华，用竹子般的性格来形容他的高贵，用困龙单凤来形容他的才华，用温暖的野花来形容他无忧无虑的样子。神童、情操高尚、神态优雅的隐士形象跃然纸上。读者从未见过他，但钦佩之情油然而生。周围的景色与人的气质相映成趣，可见隐士的品格。杜甫在赞美诸葛亮的时候，也用了物的比喻。如“哪里是名相殿，在丝城附近的一片深松林中”和“白森森”都是诸葛亮高尚人格的象征。诸葛亮温文尔雅的风度和淡泊恬静的心境，决定了他与生性残暴、一心功名的司马懿截然不同的人生理想和政治命运。诸葛亮对别人很温柔，比如诸葛亮的儿子刘启。他不想插手别人的家事，但经不起再三恳求，终于为他工作，保住了性命。诸葛亮讲诚信，如果他遵守诺言，他会让孟获相信他的七次冒险没有伤害。而司马懿却因为从小的家庭背景，残忍、无情、狡诈、控制欲强，为了达到目的不择手段。三、思想渊源司马懿虽然“顺从儒家”，却热衷于对韩适用。诚然，“申韩之术”没有善恶之分。它强调战略，玩弄政治。如果合适的人使用得当，会非常好。反而会造成无尽的伤害。司马懿这个心怀叵测的人，为了不可告人的目的，用“申韩之术”，杀戮羞辱异己，手段之酷，令人发指。后来弑君篡位，违背了儒家礼仪制度，践踏了忠君原则。司马懿的丑行和司马师开创的礼变，与根植于其思想中的申韩之术不无关系。诸葛亮的思想中也包含着“征韩”的成分，他的巧妙算计中似乎夹杂着“征韩”。与司马懿不同，诸葛亮只针对敌人，不针对自己人。尽管如此，从他一生的行为来看，诸葛亮是儒家思想的忠实实践者，是儒家精神的集中体现，是儒家眼中的良臣智者，是士人的楷模。也正是这种儒家思想，酝酿了诸葛亮的人生悲剧。第四，可持续发展的理念认为培养接班人是事业后续发展的关键，对于舒威集团来说尤其如此。培养接班人是司马懿和诸葛亮的共同心愿，不同的是司马懿下意识地培养自己的两个儿子。“司马师，易长子，字元；次子司马昭号称“他们野心勃勃，通晓兵法”，[13]而且他们常年随父征战南北，增强了实战经验，增长了才干。此外，他们与将军们朝夕相处，赢得了一批忠诚的党徒，为篡权打下了坚实的基础。司马懿临终前把大事托付给自己的儿子，意味深长。司马懿表面上把司马兄弟视为大腿和手臂的大臣，实际上是对儿子寄予厚望，期望他们完成未竟的事业:弑君篡位。令他欣慰的是，他的期望没有落空。司马昭上台后，司马氏兄弟加紧巩固实力，成功夺取了曹魏政权。三族回归晋，在一定程度上有赖于司马懿。他不仅巩固了司马氏在曹魏集团中的政治地位和军事力量，还着力塑造了西晋历史上的两个重要人物。诸葛亮没有关心人才，培养人才。天水郡与姜维相见，不胜唏嘘从小到大，遍寻圣贤，想把一生所学传授给人，却又恨不能得到那个人。我今天愿意遵守我的诺言”，[14]并尽全力安抚姜伯约，把他作为重点培养对象。然而，姜伯约毕竟没能赢得他已故主人的信任。诸葛亮死后，姜维被各种势力束缚，不敢冒险。他甚至担心自己的生命，以收粮为名避难。这一切都表明姜维在韩曙集团中的地位极不稳定。尽管他忠于韩曙政权，但他不可避免地受到怀疑。从某种意义上说，诸葛亮选择姜维作为接班人来完成统一大业是一个很大的错误。诚然，姜维不乏胆识和谋略，但他在韩曙集团任职时间短，信用度低，资历浅，缺乏群众基础，尤其是在赏识和信任他的诸葛亮死后，更是难以服众。当他还在前线浴血奋战时，这位已故的领主已经被提升为金，这充分反映了对姜维拯救命运的能力的怀疑。所以诸葛亮应该抛弃姜维去培养自己的儿子诸葛瞻。不过，和司马懿带着儿子不同，诸葛亮太累了，顾不上儿子的教育。甚至，诸葛瞻很少出现在《三国演义》中，最后也只是在危机中出道。浪漫中的一场悲剧之后，他匆匆离去。笔者认为，诸葛瞻是诸葛亮理想的培养对象。第一，他不缺智力，稍加雕琢就能成为工具；第二，他是东床徐；第三，我们可以依靠他父亲的名声。后两者使诸葛瞻获得了韩曙集团官员和大臣们的信任。如果诸葛亮精心培养了诸葛瞻，谁能说诸葛瞻会输给司马氏兄弟？谁能确定诸葛瞻不能力挽狂澜，改变蜀汉政权的命运？