为什么广东人的祖先都来自南雄珠玑巷？
南宋末年(咸淳九年)，宫中有一位美丽的妃子，名叫苏(胡)。一天晚上，皇帝来到她居住的宫殿。她在演奏高雅音乐时犯了一个错误。皇帝大怒，把她关进了冷宫。苏飞伺机逃跑，扮成游客住在首都。
南雄地区始兴县常宝县牛田坊有一个叫黄楚万的富人。他把粮食运到北京，停在杭州城外。他正准备祭祀神灵，一个女乐从身边经过。黄楚万见她时髦，有意挑逗，于是女子上船，与黄谈得十分投缘，并透露愿意托付终身，于是黄带她回了乡下。
后来，当皇帝想起苏飞并下令召见她时，他得知她已经逃亡了很长时间，非常愤怒。他命令兵部部长张勤(或张迎宾)向各省发送一份文件进行调查。因为常年杳无音信，张只好打皇帝，停止追查。黄楚万不知道他带回来的女人是苏飞。有一天，管家刘庄跟他跑了，把这件事传到了京城。
兵部官员怕皇帝再穷，谎称民间有起义，与各部门文武官员密议，决定彻底拆牛田坊一带，以消除苏飞的痕迹。于是，以南雄府常宝县牛田坊有人反叛好人为由，假传圣旨，在牛田坊建寨，用来屯兵镇压，保家卫国。
很快兵部公文下发，地方官命令当地所有市民搬走。于是，牛田坊58个村的居民，在诸暨巷97人的带领下，向政府申请正式的正当移民证件，陆续南迁。这97人分属33个姓氏。它们是:
罗、詹、郑、张、殷、文、苏、谢、陈、麦、陆、唐、文、胡、赵、吴、曹、屈、李、梁、吴、冯、谭、蔡、阮、郭、廖、黄、周、李、何、陆。
此外，据说胡飞(或苏飞)因贾似道出言不逊而被逐出宫藏百姓。之后案件的追查导致诸暨巷的市民纷纷出逃。或者胡飞离开皇宫后精神失常，死在了南雄。皇帝认为她被人藏了起来，下令搜查。
为了证明其祖先南迁的合法性，许多家谱还包括相关的“官方文件”，其中有代表性的如下:
岭南路南雄府给了一个早期的救难:今年一月十三日，据县、始兴县牛田坊十四团朱集村贡罗桂等人说，是天灾人祸，百姓被杀，至今仍难安周。而今天是明朝颁布，筑土设寨。因为以为附近没地方可搬，听说南方乌烟瘴气，地广人稀，能找到我的地址，所以没敢私自搬到政府。
在此基础上，包括查敏·龚升·罗桂在内的97人被判犯有人民以外的罪行。为此，给个报价，批准出发就可以了。土地经过关津的地方，这张照片就会经过，不需要走走停停。当事人到了车站，要去府州县登记，交电文，才能报执行。绍兴元年正月十五，缴费限4月24日。
关于这些传说和官方文献的真实性，已故著名史学家陈乐素在《诸暨巷史》一文中已作了透彻的论证。这些都不是史实，但也不是完全没有证据。宋史？《贾思道传》载，咸春八年(1272)，贾思道强迫杜宗为胡桂勉之父胡显祖的官，使胡桂勉出宫赴尼泊尔。
此事在《董祺野史》、《献春遗事》等书中均有记载。到了民间，胡公主(苏联人)变成了一个逃离皇宫的人，扮成流浪汉，和一起回到南雄，导致南雄居民被迫南迁。但在北宋崩溃之际，部分官员、士兵和中国公民随龙皇后南迁，从洪州(今江西省南昌市)逃到太和县，再逃到乾州(今江西省赣州市)。
几个月后，龙皇后回到杭州，但滞留在前洲的一批流民仍在继续南迁，越过大渔岭到南雄，再南下到珠江流域。南宋时期，赣南经济繁荣，青年增多。南迁是当地无地穷人的一条出路。宋元时期，随着元军的南迁，忠于宋遗民的军民和流民，包括之前从中国迁来的移民后裔，再次从南雄南迁。
至于那种公文，自然是后人伪造的，因为同样提到的行政区划、官职、制度都不符合宋朝的实际，各种家谱所载的公文在时间和内容上也是矛盾的。然而，这些估计反映的迁移过程和途中的艰辛是可信的。
不管“胡飞(或苏飞)之灾”是否真的发生，也不管是否与南雄有关，一个孤立的事件就是府城可以刺激大规模移民，而且可以持续几百年。真正的原因仍然是迁出南雄的推力和迁入珠江三角洲的拉力。中国历史上几次南迁，都是逐步推进的。
永嘉之乱后，北方移民的第一个伪居住地仍然是江淮平原、江汉平原和长江三角洲。但从唐安史之乱到五代，南岭以北几乎都是北方移民的伪居住区。北宋时期，长江以南地区的牙缝有了很大的改善。现在浙江江西福建很多地方人多地少，出牙压力越来越大。
南宋时期，除了内地出牙增多，大量北方移民迁入。这种现象越来越严重，杀婴的趋势也愈演愈烈。因为其他偏见已经很难找到一大片牙齿很少的区域，所以南迁就成了唯一的选择。金军金兵入侵，元军自北向南灭宋，受战乱影响的流民、难民只能由北向南迁移。过大峪岭是当时最重要的南北通道。南雄，位于大玉岭以南，自然成为南方移民的集散地。很奇怪，大量移民涌入这里后却没有具体的目的地。
北宋初年，珠三角的出牙还是比较少见的。最初的居民主要居住在城市和平台周围，大量的荒地、海滩和沙洲尚未得到行使。北方来的移民，或是迫于生计，或是有了必要的财力和号召力，或是掌握了更先进的生产模式，纷纷筑堤开荒种地。堤防的修建珍惜了新开垦的耕地，避开了洪水，在不损害原有居民利益的情况下扩大了耕地，既保证了移民的基本需求，又为他们的成长提供了前提。
这样的信息对于滞留在南雄的难民和北移出的居民来说，无疑具有巨大的吸引力，于是新移民不断南迁。基于曾、曾宪山《宋代珠江三角洲诸暨乡迁与农业增长》(暨南大学出版社1995)的研究，珠江三角洲堤防主要建于宋元以后，南宋多于北宋；元代修筑的堤防在宋代都是俗的，说明斥地继续向海边推进，可考的堤防有25处。
书中引用的许的研究证实，三角洲的生牙密度在唐代仅为每平方公里1.2户，到了宋代增加到4.8户，元代增加到6.0户。可以看出，从北宋到元朝的近400年间，移民首次迁入，最集中在南宋。曾、曾宪山通过对族谱、地方志、地名等资料的收集和实地询问，列出了诸暨巷移民家庭797户，是目前所见最详尽的。
那么，这些家族的祖先真的都是从南雄珠玑巷迁来的吗？据陈乐素考证，宋元史籍中并未查到朱鸡巷这个名字。在秦所记载的永乐年间东关陈炼所作的《族谱序》和《墓志》中，只有吴、冯、罗、李、蔡、邓、丁、何、刘、李、张、袁等称“南雄之祖”。但在《万年》中，梁廷栋《朱姬怀古》诗表明“朱姬遗风极悲倦说前朝有徙”，黄公富也有《朱姬村过沙流水》诗:“长亭路朱姬，今朝观风感寂寞”“平白变老了”
说明从明中叶开始，诸暨巷的传说就相当流行。明末屈大均在其《广东新语》中已明确表示自己是珠玑巷移民的后代，并称“我的家乡是名门望族，大多最早来自南雄珠玑巷”。据他说，因为北宋开封就有诸暨巷，宋朝南迁时，迁居南雄的臣民就把自己的聚居地称为诸暨巷，以表达对故都的怀念。然而，在同一本书里，却说诸暨巷的真名是景宗巷，唐敬宗(827年初)因为避讳自己的庙号而改了后面的名字。可见当地已经有不同的传说，谁也说不准。但即使按照之前的说法，珠玑巷这个名字也有八百多年的历史了。
但是，珠玑巷只是一个角落，福成能当然才是广大南方移民真正的田园，最多只是他们的集散地。甚至从族谱评价中可以看出，很多家族成员关于自己原本来自中国某个贵族家庭或者祖先是高官显贵的记载，都是来自旁系会议，就像上面引用的“官文”，显然是为了后人虚构的，但这也是完全可以理解的。
当一个移民家庭在岱岳奋斗了几代甚至十几代，最终赢得了家庭的富足。当他们可以和其他家族一起建造祠堂和族谱的时候，他们怎么能把祖先的起源和迁徙历史的联系留在空白，或者仅仅是一个难民和难民？既然高门其他富家都是诸暨巷的，而且是南迁移民的后代，那么在诸暨巷自认移民成功的又是什么呢？正因为如此，早在几百年前的明清时期，珠玑巷就已经成为无数岭南人的精神田园，成为维系他们桑梓情怀和宗族情谊的根。
个体家庭成员其实并不是北方移民，也不是当地非汉族原住民的子女，更不是岭南其他地方的移民，而是生活在一个诸暨巷移民占主导地位的社会情境中，他们也选择认同主流文化。虽然他们的血缘根不来自北方，但经过长时间的融入，他们的文化和心态与北方移民的后代并无不同，人们当然应该尊重他们自己的选择。
过去，经历天灾人祸长途跋涉来到南雄的成千上万的难民和逃难者，面对北方的“蛮荒”岭南，留下了许多辛酸的故事。但他们义无反顾地踏上了南迁之旅，最终孕育了百万岭南儿女，培育了千古丰功伟绩。
今天，当我们站在这个繁华富庶的遗址上，怎能不想到诸暨巷，而想到诸暨巷的祖先？
诸暨巷的根与黄河、长江相连，诸暨巷的枝叶遍布岭南，遍布世界。