《大学语文》中“大学”一词的翻译及文章的推理方法和现实意义
追求三纲八目标
原文
大学之道(1)明德(2)，亲民(3)，止于至善。知止④然后定居；先冷静再安静；先静，才能安；先安后忧；想了想可以得到(5)。事有始有终，物有所终。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。古欲明显优于世者，先治其国；如果你想治理你的国家，先把你的家人聚在一起(6)；想让家人在一起，先修身体(7)；欲修身，先正心；要想正确，先真诚；如果你想真诚，先让他们知道(8)；知在案中(9)。事情是已知的；知其然而后诚；先诚后义；摆正心态再去实践；身体修复后，家庭整洁；家庭和睦，然后国家治理；国家统治，天下太平。从田字到庶人(10)，都是以修身养性为主(11)。根乱而不治者，必被否定(12)。厚的就是薄的，薄的就是厚的(13)，什么都没有(14)！
给…作注解
(1)大学之道:大学的目的。“大学”这个词在古代有两层意思:一是“博学”的意思；二是相对于小学的“成人学习”。古代八年制小学，学习“扫以应付进退，射书以礼乐”等基本文化知识和礼仪；十五岁上大学，学习伦理、政治、哲学等知识，比如“穷则仁义，修身齐家，治国平天下”。所以后一个意思其实和前一个意思差不多，也是“博学”的意思。“道”的本义是道，引申为法、理。在中国古代哲学和政治学中，也指宇宙万物的起源和个体，某种政治观点或思想体系等。在不同的语境中有不同的含义。(2)明明德:前一个“明”作为动词，有使其动的意思，即“使其明”，有发扬光大、发扬光大的意思。后面的“明”是形容词，明德也是光明磊落的人物。(3)亲民:据后世传，“亲”应是“新”，即创新、弃旧求新。亲民即新民，使人弃旧求新，去恶向善。(4)知止:知道目标。(5)增益:增益。(6)管好自己的家庭:管好自己的家庭，使之和谐、繁荣、昌盛。(7)修身养性:修身养性。(8)认识它:使自己获得知识。(9)吴歌:理解和研究一切。。庶人:它指的是普通人。(11)一个是:都是。本:一点也不。(12) End:与Ben相比，指分支和分枝的末端。(13)厚的人瘦:要注意的人不是。薄则厚:注意不该注意的。(14)什么都没有:什么都没有。没有这样的理由(事情、方法等)。).
翻译
大学的目的是弘扬光明磊落的品德，使人革故鼎新，使人达到最完美的境界。只有知道自己应该达到的目标，才能坚定；有了决心，才能从容淡定；只有当你心平气和的时候，你才能安心；只有当你心安理得的时候，你才能想到荣耀；只有想着荣耀，才能有所收获。万物皆有根有枝，万物皆有始有终。自始至终知道这个道理，就接近了事物发展的规律。在古代，想在世界上发扬光明磊落的品德，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家，首先要治理好家庭和家族；想要经营好自己的家庭和家庭，首先要培养自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正自己的心态；要想端正自己的心，首先要让自己的心变得真诚；要想让自己的想法变得真诚，首先要获取知识；获取知识的方法是了解和研究一切。知识只有通过对万物的了解和研究才能获得；只有获得知识之后，心灵才能真诚；心诚，心方正；有了正确的头脑，才能培养自己的性格；只有经过品格的培养，才能经营好家庭和家族；只有把家族和宗族治理好了，才能把国家治理好；国家治理得好，天下才能太平。上至国家元首下至老百姓，每个人都要以修身为本。如果从根本上扰乱了这一点，家庭、家族、国家、世界都不可能治理好。也不能本末倒置，想做好工作不分轻重缓急！
阅读理解
这里表现的是对儒家三纲八旨的追求。所谓“三枢机”，是指德行、新人、克制的完善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒家“教从天下”的目标。所谓“八眼”，指的是守纪律、有知识、真诚、正直、修身、齐家、治国、平天下。它既是为实现“三纲”而设计的入门功夫，也是儒家思想所展示的人生学习阶梯。纵观四书五经，我们发现儒家的一切学说，其实都是沿着这三纲八序发展的。所以，掌握了这三项基本原则和八项命令，就等于掌握了一把打开儒家之门的钥匙。沿着这个学习阶梯一步步走下去，你就会走进房间，体会到经典的懦弱的含义。就天梯本身而言，其实包括“内修”和“外治”两个方面:“纪、知、诚、正”前四个层次是“内修”；“齐家、治国、平天下”的后三大原则是“外治”。“修身”的中间部分是连接“年修”和“外治”的枢纽，与前面的“内修”项目相连，是“独立”的；它与“外治”的下一项相联系，即“对世界行善”。两千多年来，一代又一代的中国知识分子在这个阶梯上奠定了他们的人生，“穷则独善其身，达则兼济天下”(《孟子·尽心上》)。所以，从本质上来说，它不仅仅是一系列畏首畏尾的学习步骤，更是一个具有强烈现实色彩的人生追求阶梯。它铸造了一代又一代的中国知识。
-
知识分子的人格心理在今天的我们身上仍然起着潜移默化的作用。无论你是自觉还是不自觉，无论你是积极还是消极，“正直、敬业、诚实、正直、和谐、治理、平等”的观念总是或隐或显地影响着你的思想或影响着你的行动，以至于你最终发现你的人生历程只是在儒家学习的阶梯上展开。其实作为中国的知识分子，有多少人是真正出道于佛门的野鹤隐士呢？说到底还是十人九儒，仅此而已。
发扬光明的道德品质
原文
高康(1)说，“柯明德。”(2)《大家》卷三说:“顾(是)天道之命。”(4)《帝典》(五)说:“克明君德。”(6)不言而喻。(7)
(通过1)
给…作注解
(1)康浩:《尚书·周树》中的一篇文章。《尚书》是古代历史文献和一些记述古代事迹的文章的汇编。是“五经”之一，被称为“书经”。全书分为虞书、夏树、尚书和周树。(2)高:是的。(3)大家:即《尚书·尚书》之一的太甲。(4)顾:失踪。是的:在这里。明明:性格开朗。(5)帝典:即尧典和尚书虞书。(6)克明君德:《尧典》原句为克明君德。君:与君同，意为伟大、崇高。(7) all:所有，指前面引用的话。
翻译
《高康》说:“它能发扬光明的品德。”《太甲》曰:“吾不忘天赐此光明之性。”姚典说:“它能发扬崇高的品德。”这些都是为了宣扬自己光明磊落的性格。
阅读理解
这是《列传》的第一章，引用并发挥了《经》中“大学之道在于明德”这句话，说明从夏商周帝王时代就强调人性中光明磊落的品德，有书为证，并非我们今天巧思新奇的产物。圣紫晶说过:“生命的开端在本质上是好的；性相近，学远；不教则性动。”换句话说，人性本善，只是后天的环境影响和教育导致了不同的变化，由此诞生了很多恶的品质。因此，儒家先贤强调后天环境和教育的作用，并在“大学”作为“四书五经”之首的文章开头就明确指出，“大学”的目的是弘扬人性中光明磊落的品德，使人达到最完美的境界。用我们今天的眼光来看，“德”就是加强道德自我完善，探索和发扬。