请介绍诗、书、礼、变、乐的内容。
儒家乐是指儒家认可的贵族音乐，如诗歌中的雅、颂，而不是指乐器。《论语·阳货十七》说:“乐韵、乐韵、钟鼓云？”又曰:“邪紫取朱，邪之乱也雅，邪口盖国。”[24]孔子反对郑声，主张雅乐。为什么？因为“郑声淫荡危险”[25]，因为雅乐“乐而不淫，悲而不伤”[26]。孔子认为雅乐真的可以陶冶人。他说:“兴在《诗》，礼在礼，乐在成。”[27]
儒家非常重视诗歌，诗歌在培养人才方面有着不可替代的作用。子曰:“小子，为何不学诗？”诗“可激，可观，可群，可怨，君事之父，远事之君，多知鸟兽名。”[28]他还说，“诗三百首。一句话，它说的是‘天真地思考’。”[29]这充分说明了孔子对诗歌的重视:它不仅能陶冶高尚的情操，还能使人学会为父为君之道，还能增长见识。所以孔子不仅教学生学诗，还要求他的后代学诗。孔子曾对孔说，“不学诗，无话可说。”[30]也就是说，哪怕是收获最少的，你也可以善于言辞。因为诗有这样的功能，儒家经常引用诗中的话来证明自己。比如《大学》引用了“周虽是老帮，却重生了”，《中庸》引用了“贤妻如弹琵琶。兄弟俩又喜又急。一尔时嘉，乐尔妻之财”，《论语》“学问为先”，《孟子·梁·王辉一上》引“他人有一颗心，给其一些思想”，“畏天之力，保其适时”，《孟子·公孙丑二上》引“自西向东”
关于书，儒家指的是史书。自孔孟以来，儒家就重视《尚书》，经常引用其言来探讨学问。比如《论语·二治》引用“孝！孝悌、兄弟之谊、政事”，《论语》第十四问引“帝总尊殷，三年不作声”，《孟子》第一书引“天降民，为君为师，而言'其助天助四面，唯我有罪无罪'，天下在人间。儒家之所以重视《尚书》，是因为孔子认为它像诗歌一样高雅。《论语·疏而奇》曰:“孔子所言，诗、书、礼，皆雅也。“孟子认为，只要能正确理解和运用《尚书》，就能立于天下。他说:“信书不如无书。我在武城只采取两三种策略。" [31]
关于“礼”，儒家指的是记载相关礼仪的“李实”。在儒家，从孔子开始，他们推崇周礼，也就是周朝的礼仪制度。子曰:“周建在第二代，何如此抑郁！”我是周人。”[32]孔子对《周礼》的推崇可以从两个方面体现出来:一是生命；第二，教育。生活中，孔子经常梦见周公。他说:“真可惜！我很虚弱！很长一段时间，我不再梦见周公了。”【33】因为最近没梦到周公，孔子感叹自己老了。在教育方面，当他最喜欢的学生颜元问及一个国家的道路时，孔子说:“去，利用尹，服务周之冕，欣赏邵舞蹈，让去很远的地方。”[34]可见孔子时刻不忘以礼育人。当然，孔子不仅知道李周，他也非常精通李霞和李因。他说:“殷之得失，皆因而知周因，其得失亦可知；其后继者，虽不朽，可名。”[35]他还说:“李霞，我可以这样说，但这是不够的；李因，我所能说的，在宋朝是不够的。如果文献不足，那么我们可以征收。”[36]李霞和李因一样，孔子不仅能告诉人，而且能很好地知道得失，这绝不是一般人能做到的。孔子之所以如此看重礼，是因为礼是人立足于社会的基础，是社会秩序制度化、系统化的体现。”《论语·纪十六》说:“不学礼仪，不可立。“《论语·姚岳二十》曰:“不知其生，不以为君子；不懂礼，受不了；不知道说什么，就无法认识人。“这充分说明，在孔子的心目中，不按礼仪办事的人是不可能得到社会尊重的。《论语·治其二》说:“人生以礼为本；死了就以礼葬，以礼祭。”由此可见，所有的生、生、死、葬，都必须以礼为重，不能无礼。子曰:“礼粗则累，慎粗则窘，勇粗则乱，直粗则扭。”君子忠亲，仁者民兴；如果老的不被留下，那么人民就不会偷窃。”[37]值得注意的是，儒家的所谓礼，与当今礼尚往来盛行的送礼之礼完全不同。子曰:“李云，李云，玉帛云何？”[38]他还说，“人无情，何以为礼！”[39]在孔子看来，礼不是一种像宝物一样的物件，而是一种以仁为基础的社会秩序的表现。如果你离开了仁，礼就会走向反面。对于一个国家来说，“上课没礼貌，上课没教养，民不聊生，天不聊生”[40]。所以孔子主张以“德、礼”、“耻、尊严”待人。[41]
关于易经，儒家指的是易经。据司马迁说，文王“行于周易”[42]，《周易》六十四卦是周文王自己推演出来的。关于《周易》的基本原理，《易传》说:
以前的圣人之书《易》也会遵循人生道理，立天之道说“阴”“阳”，立人之道说“柔”“刚”，立人之道说“仁”“义”。是三才二合，故易经以六图绘之；分阴阳，刚柔并济，故《易经》为六章。
儒家之所以重视《周易》，是因为《周易》可以满足儒家的一切需求。易经说:“易经有四种成为圣人的方式:说话的人仍然忠于他们的话，行动的人仍然忠于他们的变化，制造装置的人仍然忠于他们的形象，预言的人仍然对他们负责。”所以，君子必有所为，必有所行。“中国古代与人交往，无非这四件事。按照孔子的说法，以上四个方面都可以成就一个圣人。所以《易传·系词上》接着说:
圣人之所以研究《易》，原因是很深的。只有深，它才能通天下之志；只有少数，所以能成为天下之事；只有上帝在那里，所以它不是快速和不可能的。孔子说，“易经有四种成圣之道”，也就是所谓的。
虽然孔子很重视《周易》，但由于《周易》的准备如此广泛，连孔子也深感自己理解不够。他说:“再加我几年，我50岁就学会易经了，没什么大不了的。”[43]
据司马迁说，《春秋》是孔子写的。[44]孟子认为《春秋》是诸侯争霸的历史反映。他说:
王之迹亡而诗亡，诗亡而后写春秋。金的《程》、楚的《崆峒》、鲁的《春秋》都是写和的，他们写的都是历史。子曰:“其义为丘所盗。”[45]