吉林大学冉诺

晋代的陆机年轻时喜欢打猎。他在武帝时，有人送给他一只叫“黄耳”的快狗。陆机到洛阳经常带着。这只狗很聪明，能听懂人话。有一次我把它借给了三百英里外的一个朋友。他认识路，独自返回，当天就到家了。在北京做官的陆机，很久没有收到家里的消息。他开玩笑地对他说:“好久没有家里的消息了。你能把我的信带回去，把家里的消息带回来吗？”黄儿听了非常高兴，摇着尾巴大声回应。陆机试着写了一封信，放在竹筒里，系在脖子上。黄儿沿着驿道向吴跑去。每当它经过一条河时，它就温顺地向摆渡人摇摇尾巴，这样它就总能过河了。当他来到陆机的家时，黄儿嘴里叼着一根竹筒，发出声音给他们看。一家人打开竹筒，拿出信，读了起来。黄儿又对着人们大喊大叫，好像他想要什么。他的家人写了一封信，放在竹筒里，系在脖子上，黄儿一路飞回了洛阳。普通人要走50天，而黄儿来回只需要一半的时间。后来狗死了，埋在路吉家村南200步。用土做成坟墓，村民称之为“黄耳墓”。

诗中说:

乙未年，我入罗焚香，返家数里。

一张纸值几千块钱，虹桥也太无情了。

古代小说总有两个版本，内容各不相同。一本是南朝齐国祖冲之(429 ~ 500)写的。我记得的大多是鬼和奇怪的东西。《隋书经籍志杂传》共10卷。现在已经失传了。鲁迅《古代小说钩沉》失传。唐宋书籍在引用《亦舒集》时往往不注明作者，容易与任芳的《亦舒集》相混淆。比如《太平广记》中引用的文章很多，有些是任芳的，现在只能算是祖冲之的作品，在任芳的书中没有看到。鲁迅版本中有一些故事，如《孟口洞》、《蠡阳湖》、《园客》、《邵峰》、《朱休志》等，发表在《叙异录》中。

任芳版也有，但文字略有不同，有待考证。与颜之推的《杀人回忆》相反，这本书包含的佛教和神仙很少，大部分是邪灵，这也是与祖冲之的天文历相吻。只有少数比较委婉，可读性强，比如黄淼祈祷后自吃的故事，遭受天谴，各有千秋。尤其是黄淼食言，被罚五年后变成老虎的故事，对后世的小说、戏剧都有很大的启发。书中有很多关于鬼的故事，但没那么有特色。只有颍川的一个故事余死后复活，鬼官趁机勒索钱财，直接成为《聊斋志异》名篇《的原型。因此，与尤等其他同类题材相比，祖冲之的异故事叙事对后世的影响并不大。第二本是南朝梁代著名文学家任芳写的，共两册。任芳(460 ~ 508)乐安博昌(今山东寿光)人，擅长写表、奏书、启蒙应用散文。它最早见于《崇文穆宗》小说类，唐代以前没有记载，所以很可疑。书前有佚名序，说任芳“藏书三万卷，故多从秘书处搜集异事，撰《故事新编异记》两卷”，可见祖冲之题用。闫科军和陆心源纠正宋朝(？)这个《初学录》引用了任芳的《异录故事》，好像在唐代就有了。但书中有清代魏孝昌、北七河之后的东西，落后于任芳，至少不是原著。书中的许多材料在其他古籍中都能找到。笔记多为奇闻轶事，类似博物学，故事性差。《四库全书总目》认为“或后世杂书所引之《说文解字》，得益于他书杂注，将满卷”。这一版收了三百多篇，和祖冲之的《亦舒集》一样，也是奇书，很少涉及当时很常见的佛教内容，但题材比祖冲之的《亦舒集》广得多，丰富得多。神话传说、山川地理、历史古迹、民间传说、历史轶事、珍奇花鸟等。，都记住了，而且内容还挺复杂的。其中，信息项与张华的《博物志》相似，但比博物志更丰富。比如精卫填海，武陵桃花源等。，都是在历史中整理了几个说法才做出选择的。此外，书中汇编的一些民歌和谚语也能表现出当时的社会风气和民风。此外，许多文章还引用了前人的一些诗文，有些已经失传，可见其材料的价值。有一本根据南宋临安府尹氏家族典籍翻印的《隋安丛书》。今日:任芳《讲述不同的故事》，吉林大学出版社，1992版。