《马克思主义哲学原理》讲义第四章

第一节认识论的本质

首先，马克思主义认识论是一种动态的反映论。

(一)、唯物主义认识论和唯心主义认识论(反映论和超验主义之间的对立)

1，唯物主义认识论从物质第一性和意识第二性的前提出发，贯彻从物质到感觉和思想的路线，坚持反映论原则。

2.唯心主义认识论以意识的第一性和物质的第二性为前提，贯彻了从思想中感受事物的路线，坚持了超验主义原则。

(二)、可知论和不可知论的定义

知识论:主张思维与存在的统一，认为世界是可以认识的。一切唯物主义反映论都是可知的，完全唯心主义的，可知的。

不可知论:否认思维与存在的统一，否认人可以认识世界或可以彻底认识世界，代表人物有休谟、康德。

只有当马哲把实践观点引入认识论时，不可知论才能被彻底驳倒。

(3)辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的定义(简答)(为什么马克思主义认识论是动态反映论或动态反引论与直观被动反映论的对立)

一切唯物主义认识论都坚持反映论和可知论，这与唯心主义认识论是根本对立的。

但是也有本质的区别:

a、旧唯物主义认识论看不到脱离社会实践的主体对客体的能动作用。

b、离开辩证法去考察认识的问题，不认识物质是一个辩证发展的过程，所以是消极的、直观的、被动的反映论，是机械的反映论。

差异:辩证唯物主义认识论；

一是将实践观点引入认识论，创立了动态反映论。

b、将辩证法运用于反映论，揭示了辩证发展的普遍规律，所以是一种基于实践的革命性的反映论。

1，动态反思是模仿与创造的统一。

①动态的反映是模仿性的，模仿性的反映决定了反应的客观性。

②动态反思也是创造性的，是一种动态的创造性活动。

③动态反思是模仿与创造的统一，否定其模仿客观性是唯心主义认识论，否定其创造性是旧唯物主义认识论。

2.了解主客体的属性、形式和关系。

认知主体是在一定社会关系中从事实践活动和认知活动的人。

认识的对象是进入实践领域并与主体相关的客观存在。这是对简单性和认知的调查。

认知主体的属性:1自然性，2意识性，3社会性，4实践性。

认知主体的基本形式是:1个体主体，2群体主体，3类型主体。

主体和主管既有联系又有区别。

主体包括主观性。

认知对象的属性:1客观性，2客观性，3社会历史性。

认知对象的形式:1自然对象，2社会话题，3精神对象。

客体不等于客观。

两者之间的关系:

1，认知主客体是对立统一的关系，两者之间的关系是反映和反映，也就是认知。

知道关系。

2.两者的关系是转化与被转化，这是理解关系的基础，也是最基本的关系。

即实际关系，这是人事关系的基础，也是最基本的关系。

3.它们相互作用，主体对客体产生能动作用，客体对主体产生制约作用。

二、实践的特点和形式:

实践的含义:实践是主体积极改造和探索客体的社会性的客观物质活动。

实践的特点:

a、是客观的感性物质活动，具有客观物质性。

B.实践是人类具有自觉能动性的有目的、有意识的活动。

c、它是一种具有历史发展性和社会历史性的社会活动。

d、它是主观对客观的活动，具有直接的现实性。

(一)、实践的基本形式(简答)

1.生产实践是处理人与自然关系的活动，是决定其他一切活动产生和发展的最基本的实践活动。

2.处理社会关系的实践活动，即处理人与家庭关系的活动。

(2)科学实践也是一种探索常识的实践活动，是与生产实践相区别的。(定义)(实践与实验的关系)

实践包括实验，实验是实践的一种表现。

第三，实践与认识(功能)的关系及其意义。

(一)、实践在认识(选择)中的决定性作用

1，实践在认识中的地位和作用(或者说实践在认识中的决定性作用或者说为什么实践是认识的基础)

实践是认识的基础，在认识中起决定作用(实践是认识的目的和归宿)

①实践是知识的源泉；②实践是认知发展的动力；③实践是检验认识真理的标准；④实践是认识的目的。

2.为什么说实践是知识的源泉(简答或相关意思给个论述题)

(1)知识来源于实践的需要，只有与人们的实践需要有关的事物才成为人们认识的对象；

只有在实践中，人们才能通过现象认识事物的本质和规律。

3.直接经验和间接经验的关系以及参加社会实践和学习书本知识的关系(讨论)。

直接经验:是人们亲身实践获得的经验和知识；

间接经验:是人们从书本或他人那里获得的经验和知识。

①承认知识来源于实践，不排除接受间接经验；

②直接体验是源，间接体验是流，它们是源与流的关系；

一切知识归根到底来自实践。

参加社会实践与学习书本知识的关系；

只有参与实践，才能获得真正的知识，才能理解和接受书本知识。

每个人都不可能也没有必要亲自实践每一件事。一个人的很多知识来源于间接经验和书本知识，所以一个人不仅要实践还要学习书本知识，接受人类文明的优秀成果。

4.为什么说实践是推动认知发展的动力？

(1)实践的发展不断提出新的认识课题，推动人们进行新的探索和研究；

②实践为回答新问题提供相关实证材料；

(3)实践不断为人们认识事物提供新的工具；

④实践锻炼，提高人的认知能力。

(二)，知识对实践的反作用

认识指导实践，在实践中具有能动作用。正确的认识可以引导实践走向成功，错误的认识则会导致实践走向失败。

实践与认识的辩证关系(答案是(1)中1点的内容和(2)的内容)

(3)实践和理解辩证关系原理的意义:(讨论)

我们必须树立实践第一的观点，从实际出发，实事求是，了解新情况，发现新问题，总结新经验，创造新理论，在实践中坚持和发展真理，同时必须重视马克思主义等科学理论的指导作用，为全面建设小康社会服务。

第二节认识的辩证运动

第一，从感性认识到理性认识(认识过程中的第一次飞跃)

(一)、感性认识和理性认识的辩证关系及其意义

1，感性认识和理性认识的意义

感性认识和理性认识是认识过程中的两个不同阶段。

(1)感性认识是对事物和外部关系的认识，是认识的初级阶段。

它的形式包括:感觉、知觉和表象。

其特点是:直接性和具体形象化。内容是:现象

②理性认识是对事物本质和内在联系的认识，是认识的高级阶段。

其形式包括:概念、判断和推理。

其特点是间接性和抽象性。内容是:事物的本质。

2.感性认识和理性认识的辩证统一

①理性认识依赖感性认识，这是认识论上的唯物主义；

(2)感性认识需要发展为理性认识，这是认识论中的一种论证方法；

③感性认识和理性认识相互渗透。

3.重要性:

割裂两者的统一性，片面夸大感性认识，否认理论认识是经验主义，片面夸大理论认识，否认感性认识是理性主义。在实际工作中，经验主义犯了类似于经验主义的错误，教条主义犯了类似于理性主义的错误。所以要重视科学理论，反对经验主义，重视唯心主义。

理论反对教条主义。

(二)、从感性认识到理性认识飞跃的条件和途径(简答)

1，要通过实践和调查获得非常丰富实用的感性材料；

2.感性材料要用科学的思维方法加工生产。

第二，从理性到实践(这是认识过程中的第二次飞跃)

(一)、理性认识指导实践的意义(或从理性认识向实践飞跃的必要性和重要性)

1.认识的目的是指导实践改造世界，这只有通过从理性认识到实践的飞跃才能实现；

2.只有通过对实践的理性认识过程，才能检验、修正和丰富对发展的理性认识。

(二)、理性认识回归(引导)实践的条件和途径(简答或多选)

1，回归实践的理性认识一定是正确的；

2.理论必须为群众所掌握，并转化为群众的自觉行动；

3.必须坚持一般理论与具体实践相结合的原则；

4.要把关于事物的知识和学科的需要结合起来；确定行动的目的和计划；

5、要有正确的练习方法和工作方法，还要有一定的物质条件。

第三，认知运动的重复和无限发展

(一)、知识的重复与社会主义建设的意义:(简答或讨论或为什么对一个具体事物的正确认识往往需要多次认识和实践)

认识是重复的，因为人的认识受到主客观条件的制约。

1，事物本质的暴露有一个过程；

2.人们的认识受到一定历史条件和科技水平的限制；

主观意义:认识受到实践经验、知识水平、认知能力等主观因素的限制，所以一个正确的认识。

往往需要多次重复练习、理解、再练习、再理解才能完成。

对社会主义建设的意义:

①我们对社会主义建设的认识也是一个曲折的、发展的、不断升级的过程；

随着改革开放的深入，我们认识到我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，但我们对社会建设的认识并没有结束，随着实践的发展，认识还会进一步深化。

(二)，知识的无限发展

客观世界是无限发展的，实践也是无限发展的，所以人的认识也必然是无限发展的，这就是认识的一般规律:实践、认识、再实践、再认识，等等。

(3)实践和认识主观和客观是具体的历史统一。

1，其具体统一性是指主观认识要与客观实际相一致，在一定历史条件下与具体实践相一致；

2.它的历史统一性意味着主观认识要随着社会实践的发展而全面发展，必须适应不断发展的实践；

3.认识脱离实践，认识的超越或实践发展的落后，必然导致“左”和“右”的错误。“左”倾是主观超越客观、认识超越历史的发展阶段；“右”的偏差，就是主观滞后于客观，认识滞后于历史的发展阶段。

四、党的群众路线与马克思主义认识论的一致性(简答或讨论)

1，马克思主义认识论与群众路线的学习是一致的；

2.人民是实践和认识的主体，从实践到认识的过程也是从群众中来的过程；

3.从认识到实践的过程，也是走向群众的过程；

4.实践、认识、再实践、再认识反复进行，无限发展的过程也是从群众到群众的过程。

第三节真相

第一，真理是客观的，真理面前人人平等(重点是真理的客观性)。

真理是对事物及其规律的正确反应。

1，真理的客观性是指真理的内容是客观的；

2.检验真理，社会实践是客观的，坚持真理的客观性就是在真理问题上坚持唯物主义；

我们必须坚持真理的一元论，但是真理的多元论(选择题)

真理是客观的，所以没有阶级，真理面前人人平等。(多项选择问题)

第二，绝对真理和相对真理

(一)、真理的绝对和相对含义

真理的绝对性意味着:第一，任何真理都包含着不以人的意志为转移的客观内容，是无条件的、绝对的；二、人的认知性质和任务是正确认识无限发展的物质世界，每一个真理的获得都是接近无限发展的物质世界的。

真理的绝对性是指:第一，任何广度上的真理都只是对客观世界一定范围的近似正确反应，认识需要拓展；第二，在深度上，任何真理都是对客观事物在一定程度和层次上的近似正确反应，认识有待深化。

(2)、两者的关系及其意义:

1，两者都是同一真理的双重属性；

2.真理是绝对性和相对性的统一。一方面，相对真理存在绝对性，任何相对真理都包含绝对真理的成分和粒子。另一方面，它是绝对在相对真理中的，并且是通过相对真理来表达的。无数相对真理的总和构成了绝对真理。

3.真理是一个过程，是一个从相对真理到绝对真理的发展过程，每一个真理都是这个转化过程中的一个环节。

含义:

1，马列主义是绝对的，所以要坚持马列主义，也是相对的。因此，发展马克思列宁主义，是绝对性和相对性的统一。因此，我们必须坚持和发展马克思列宁主义，必须反对教条主义和过时理论的错误。

2.邓小平理论是马列主义普遍真理与中国具体实践相结合的结果，是继承和发展马列主义，解决社会主义前途命运的结果；江泽民“三个代表”思想是坚持和发展马克思主义的光辉典范，是我们党的立党之本、执政之机、力量之源。

3.马列主义有与时俱进的理论体系，这是要求。要理论联系实际，在实践中检验和发展真理，认识时代，把握规律性，赋予创造性。这也是解放思想、实事求是的根本要求和集中体现。

第三，真与假的关系(两者是对立统一的关系)

两者的区别:

1，两者是对立的，真理是对事物及其规律的正确反应，谬误是对事物本来面目的扭曲反应；

2.在一定条件下，两者有原则的界限和本质的区别，不能混为一谈。

它们之间的联系:1。它们是统一的，在比较中存在，在斗争中发展。

它们之间的关系:1。它们在一定条件下(不同条件下，不同范围内)相互转化。

从真到假的转化:①真是具体的，有其适用的条件和范围。如果超出其适用条件，并且

范围转化为谬误；(2)真理是一个过程。如果我们落后或超越了事物的发展阶段，

真理变成谬误；(3)真理是全面的、完整的，如果把对客观对象某一面的反应当作全部真理，就会成为谬误。

谬误向真理的转化是:谬误回归其适用条件和范围时就是真理；②从认知过程看，谬误是积极的。

知的先行者；(3)在批判谬误的过程中获得和发展真理；

提示:真理的客观性和真理与谬误的关系是考查的重点。

四、实践是检验真理的标准(与其意义相关)

(一)、实践为什么能成为检验真理的标准:

这是由真理的本质和实践的特点决定的。

1.真理的本质在于它是与客观实际相一致的主观认识。要检验是否符合客观实际，就要把主观和客观联系起来，这对于主观和客观实际都是不可能的。

2.实践的特点是它是主客观之间的桥梁，是主观看到客观的活动，具有直接的现实性。只有它才能把主观和客观联系起来并加以比较，所以实践才是检验真理的标准。

(2)真理标准的辩证方法(或实践标准的确定性或实践标准的绝对性、不确定性或相对性)

1.坚持实践标准是确定性和不确定性的统一，即坚持真理标准上的辩证方法。实践标准的确定性(绝对性)是指:第一，实践是检验真理的标准，没有其他标准；第二，实践的无限发展可以对一切知识作出确定的检验。

2.实践标准的不确定性(相对性)是指:第一，实践有其自身的局限性，它不能对所有已有的知识作出确定的检验；第二，发展到一定阶段，实践证明的真理需要新的实践来检验。

3.坚持实践标准、绝对性和相对性的统一，既要反对夸大实践标准的绝对性和否定相对性的绝对性，又要反对夸大实践标准的相对性和否定相对主义、主观唯心主义和不可知论的绝对性。

五、解放思想和实事求是的关系以及坚持解放思想和实事求是的意义(或两者的含义和关系)(简答或论述)

解放思想，就是从落后思想和教条的束缚中解放出来；实事求是就是从客观实际出发，找出事物发展的规律，按客观规律办事。

关系:它们是马克思主义的精髓和辩证的统一。一方面，解放思想是实事求是的前提；另一方面，实事求是是解放思想的目的。

含义:1，偏离它们会导致错误；2.坚持下去，你会取得成功；3.只有坚持这些原则，才能保证社会主义现代化建设的不断胜利。