谁能拯救我的灵魂！！

众生皆暴恶，不可忍。因为菩提，我心依旧。常乐把杨任叫做龚德。所以才这么亮。

前两句正是我们现在学习过程中的境界。只有我们能忍受它们，我们才能顺利度过它们。如果我们不能忍受他们，我们就会被淘汰。由此可见，“众生不忍暴恶”，这是对修行者最严峻的考验。如果你能过了这一关，你的境界和幸福感都会大大提升。所以学佛的人要时刻想着“正菩提”。为什么要忍受？对于无上菩提，我们不忍。我们现阶段遇到的困难实在难以承受。一位马来西亚同修发给我两条讯息。我不知道是谁寄的，也不知道是谁写的。我看到他们的时候很开心，也很安慰。这本书里的第一个，结尾写着“我是个老人”，它没有名字。我写了几个字很好。我在这个地方看的，和同学分享。

人生的道路上有太多的挫折，尤其是菩提道，经书都是对的。为什么众生都是暴力的？我们知道这个原因。佛陀在《无量寿经》里说得很好，“祖上坏，无德无语”，我们不能怪他。我们可以看到现在的社会，整个世界都丧失了伦理道德，圣贤教诲，宗教信仰，贪婪，愚昧，杞人忧天的习气比过去增加了很多倍，所以社会动荡不是没有原因的。我们学道不容易。这些话对我们是极大的安慰，我们应该永远记在心里。

第一句话，他说:“如果你的微笑没有得到回报，那也没关系。”。这是我们想学的。我们要向弥勒菩萨学习。看看佛教的内部。一进寺门，首先看到的就是弥勒佛。弥勒对你微笑，你却不回应他。弥勒佛还笑，应该学学。我们对人微笑，人回应说不理你，甚至告诉别人:这个人神经病，怎么能对我微笑？真的遇到了。在外国更好。虽然外国人不像中国人，但他们有这种共同的礼貌。你跟他打招呼，你不认识他他也会跟你打招呼。如果你对他微笑点头，他也会微笑点头。中国人没有这个习惯。你看，第一个教我们。没关系。

第二个是“如果你是恭敬的”。如果你对别人毕恭毕敬，别人会怎么对待你？如果你变得粗鲁无礼也没关系。你要知道这是现代社会的正常现象，我们还是要对人尊重。不管别人以什么态度对待我，我们还是要这样做。为什么？我们要学菩提。要学习普贤菩萨的十大愿，即“敬佛”、“颂佛”。下一句说“如果你帮助了别人却不被接受，那没关系；你的信任被背叛也没关系。”我能忍受。我都可以承受，还是要做。我们信任别人，别人不信任我们是他的事。那不关我的事。我们也认为这很正常。为什么？我们接受不同的教育。我们受圣贤教育，我们受佛菩萨教育。十善业的决定要落实，这几个字都可以概括为十善业。

下一句说:“别人不想报答你的恩情也没关系。”我们的善意不会得到回报。如果你真的能做到，你就会走在美德的道路上。这种美德是怎么来的？忍辱负重，成就大业。《金刚经》里，佛陀说得好，“一切方法，皆能由忍得。”不能承受，就不能实现。你能忍，就一定会实现。接下来，他说“你的抱怨、失望和伤害”。这是什么意思？如果你受不了。你受不了。看看你对别人微笑，对别人尊重，帮助别人，信任别人，别人背叛你。对自己的所作所为，遵循圣贤教诲，佛菩萨戒律，有什么怨言吗？你有没有对圣教和佛菩萨产生过怀疑、失望和悲伤？这种事经常发生。太让人放心了。

这一切都源于你自己的自私。原因是什么？换句话说，如果你不放下“我”，我不放下我所拥有的，你就会抱怨，失望，灰心。这说明错不在对方，不在外界，也不在自己，受不了。受不了，没看透，没放下。我真的看透了，放下了。我怎么受得了？那么应该是什么呢？“如果你什么都不想要，就一直走在这条大道上，这条大道就会成为道之道。”你看，修德是一个能容忍道德的人。他不怨天尤人。他继续对人微笑，尊重他人，帮助他人，信任他人。你必须知道你是一个有道德的人。这是一位老人传给我的。最后他说:“我是个老人”。我收到了这样一条信息。

另一个留言是一个外国人写的，意思大致相同，是一个同修翻译的。他写了十篇文章，我给它加了个标题。标题是我加的，“身处逆境应该知道的十件事。”以前我离开新加坡的时候也是大受挫折，但是那个挫折也遇到了一件喜事，就是澳洲移民部长欢迎我来澳洲，给了我最优惠的签证，是澳洲最顶尖的人才。那时候我七十五六岁了，所以很难得。离开新加坡后，我写了一副对联鼓励我们同学。和我一起去的有20多人。我写道，“当面对逆境时，跟随恶运，就不会有阻碍，业障也就消除了。”底线是“顺境中，有善业，无贪无痴，满有福慧。”我写下这几句话来鼓励我们所有人。这位外国先生的精神和我们一样，我就在这里念一下。我读了一本中文译本。

他说“人可能是没有逻辑的，不讲道理的，以自我为中心的”。就是偏见很深，他不讲道理，他自以为是。遇到这种情况你该怎么办？“无论如何都要爱他们。”爱这些人。这个“爱他们”就是佛教讲的对众生的慈悲。众生性本善，本性自觉。他失去了自我，染上了严重的习惯。这些习惯都是坏习惯，所以我们在相处的时候要原谅他，同情他，怜悯他，或者爱他。

第二条说:“你做好事，人们会指责你自私和别有用心。”。这在现在的社会很普遍，我们在生活中遇到的太多了。你做好事，做好事，人家说你别有用心。世界上怎么会有这么好的人？他们不相信世界上有好人。想做好事，就要有意图，有目的。佛教中的无私，牺牲，自我牺牲，往往就是这样被羞辱的。你还想做吗？他说，“无论如何要做好事”，或者做好事。你总是认为这是对的，爱别人是对的，尊重别人是对的，行善是对的。但是，在这个地方，我们要明白佛教里有两句话“慈悲有害，方便弄脏。”我们要有智慧，我们要观察环境，也就是观察环境和人。乐意接受当然是好的。如果没有，我们只需要善良，有一颗善良的心。光有善行是不够的。但除此之外，要知道这个地方的命运是不足和不成熟的，其他地方是成熟的。边缘成熟的地方，你就去做好事，不一定在这个地方；这个地方成熟了，我们会回来做好事，这很好。

下面第三条说“如果你成功了，你会赢得不忠诚的朋友和真正的敌人”。为什么？不管是佛家还是佛家，都有人嫉妒你的成功，这是必须要知道的。自古就有，只是没有现在这么严重和普遍。早年师从李先生学习经典教学和讲学。老师给我讲了好几遍，我印象很深。他说:以后你出去讲课，如果你讲得不好，别人嘲笑你，那也没什么。如果你真的说得很好，得到了听众的钦佩，你就会被逼到绝路。当时我不明白，为什么讲座讲到听众赞叹，没有出路。直到见到他本人，我才知道自己真的绝望了。台湾省那么大，没有一座庙是给我的，和尚都认识我。我可以在庙里招待你吃一顿饭，但你不能在庙里呆一天。真的很绝望。

我这一辈子真的不在乎人、事、钱，所以这个道场是韩馆长建的，大众出钱，但道场注册的名字是她自己的。当时我们没有成立财团法人，也没有管理委员会。根本没有这回事。我没想到她会死。她离开后，是她的儿子继承了财产。我们最终离开了台湾省，去了新加坡。临走的时候还写了几句鼓励我们同学的话。我和同学一行20多人去了新加坡，他们现在都在澳大利亚。我鼓励他们所有人永远生活在一个感恩的世界里。韩导演对我们30年的保护，前20年是流动的，后10年是稳定的。

下一个说“你今天做的好事，明天就会被遗忘”，但不要放在心上，“无论如何，做好事”。做好事不求结果才是圣人。如果你做好事，希望有好结果，这是世界的法则。

下一个说“诚实和坦率会让你更脆弱”。你老实，别人骗你，你坦诚，别人行为曲折，你在这个社会上肯定会吃亏，经常。但是，吃多了，就学会聪明了。学多了，就能看出处理起来是有技巧的，也是方便的。但是什么？“无论如何，要诚实坦白”，或者不诚实坦白，一辈子保持诚实坦白。输了是报应，被骗了是报应，是好事，不是坏事。别人对我不诚实，坦诚。我必须对他人诚实坦率。为什么？别人是普通人，我想学做圣人。这是经上说的，别人是为了世人的福报，满足自己的贪懒，而我们今天是“为了菩提”，不是为了世人的名利。对于菩提，不诚实坦白是得不到的。为什么？不对应。诚实是真诚，坦诚是真诚自然流露的一种态度。

下面一句说的是，“大格局中的伟人和创造性思维，有时会被心胸狭隘的小人碾压。”这个东西古往今来都不难看。你可以看看历史，等你看完历史之后再冷静的看看现在的社会，你就知道了。这是你想做的好事。你想做一件成功的事，尤其是你有大格局，有创造力。自然他会影响一些反派。为什么？阻挠他们的利益，他想尽办法破坏，想尽办法碾压你。这很正常。因此，我们遇到了许多挫折。要知道这是正常的。为什么？因为你挡住了别人的利益。这样的例子不胜枚举。有时候你就是这个社会所谓的受尊重。很多人爱你，也有人看到你就难过。虽然利润上没有冲突，但是你的名声太高了，他比不上你。我们也要尽量贬低你，让他松一口气。你对这种情况有什么感觉？我们不要名利，如果他要我不要，那我们也不在乎他的诋毁，侮辱，压制。如果严重的时候没有缘分，去别的地方又何必在这个地方碍着别人呢？在这个地方我已经超越了他。我们快走吧，不要妨碍他。那很好。

但事情还是要做。“无论如何，我们还是要从大处着眼。”有哪些大格局？今天，世界各地的人们都在思考如何恢复这个社会的稳定与和谐。因此，中国政府提出“如何实现和谐社会与和谐世界”，这是一个总的格局，而不是一个地区或世界。我们发现这并不是我们真正的创造力。我们没有任何创造力。我们只是遵从了古代圣贤圣贤的教诲，《礼记》上说:“建国与民，教为先。”让我们来看看中国的历史。五千年来，这么大的民族，这么大的人口，这么大的疆域，能够和睦相处。学历史的人，对中国没有一点敬佩。原因是什么？教学。那么中国的文化特征是什么呢？可以用两个词来回答，教育，中国文化的特点。什么教育？家庭教育。

我说过很多次，中国的教育真的是家庭教育。没有家庭教育，中国的传统文化被连根拔起，这是很可怕的事情。在古代，学校教育是私塾，是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的延伸，圣人教育是家庭教育的完善。所以中国传统文化的特点离不开家庭。这个道理应该懂。我们在许多国际会议上讨论过解决冲突，促进社会稳定与和平，我将报告中国古代先贤和圣贤的思想、方法和效果。这个报告得到了认可，但很多人怀疑它是不是一个理想，过去可以做到，现在做不到。于是我们在汤池设立了一个文教中心做实验，一年后，效果突出，出乎意料。

我们在讲座中也多次说过，世界如何才能和平？每个人都能做好自己的专业，做到尽善尽美，与大众和谐相处，互相合作，社会才会安定，世界才会和平。我是这个行业的，不想牵扯到其他行业。没错。比如一个人的身体，眼睛只看，不听，耳朵只听，不看，耳朵听，想看，这是不对的，会有问题，每个人在自己的行业都会做。参加这些国际活动是受澳大利亚大学的委托，为世界上受苦受难的人们所做的。我们该走了。佛教是以慈悲为基础的，方便是门。但有道理的是，你作秀就应该继续做，我不应该继续做。

我们去年去了伦敦和剑桥，前年去了牛津，深感世界汉学，即儒释道，缺少大师级教授。我们看完之后，对我们是很大的启发，也是大格局的思考。如何能帮助儒释道培养高级教师，触动这样一个理念。有机会做就要做，没机会做就要说服别人做。总之，随缘不攀比。陪伴容易实现，攀爬令人担忧，障碍较多。障碍很多，尤其是人事上的障碍，但这位大德说，“无论如何，还是要大着想。”不要怕障碍，还是要大思路。为什么？这个好处太大了！利益众生，而不是自己。我们不一定要做对自己有利的事情。如果别人对我们有障碍，我们可以放下，不去做。这是一件造福众生的事情。这真的是一个承前启后，为世界创造和平的问题。这件事不能不做。如果有人做呢？有人做，我们就不用做了。如果没人做，你必须做。什么样的苦难必须突破，又该如何突破？忍辱负重，一切方法都可以做到。

下面一句说“人们同情弱者，却只知道攀附强者”，忽略了弱者的权益。这是人类的习惯。虽然我们同情弱者，但是这个弱者是什么？现在穷的人，这世上受苦的人。毕竟这个世界上富人很少，穷人很多，这种情况在这个世界上比比皆是。人虽有此心，但总会和有实力的人交朋友，这是人之常情。有多少人真正为苦难众生工作？为受苦的人工作并从事慈善救济是不容易的。没有权力和财富，心是善良的。如果权力、地位、财产都存在，人就会迷茫、颠倒。这件事要时刻提醒自己，不能为了这些名利失去自性和良知，所以你错了。你知道来世会发生什么吗？我不知道。为什么不呢？我没有读过归纳法，也没有研究过圣贤书。

所以儒释道，道之根，是“太上感应”。如果你真的研究过，动心的时候就会想到结果，你就是在成就一番事业。有善业，有恶业，没有业障。只要是因果报应，怎么会有报应呢？善因善果，恶因恶，业障一点也不快乐。你必须能忍受它。当你强大的时候，你不应该用你的力量去欺负别人，不行，后果很可怕；如果你没有力量，就不要战斗。为什么？人生有了，到时候自然就有了。如果你这辈子没有，你就打不起来，反而会造出很重的罪。所以人一辈子都要在这个世界上保持冷静，多想想受苦的人。

所以他在这里说“无论如何都要为少数弱势群体争取权益。”这是外国人说的。用我们中国先贤的话来说，就是要时刻想着受苦的众生，帮助他们解除痛苦。现实中，解除苦难靠教育。什么样的教育？职业教育。我曾经在新加坡帮助穆斯林开办职业教育，包括20多门课程，帮助这些受苦的人学习一门技能，谋生。比如学烹饪，他有这门课。学了之后就可以当厨师，拿到厨师证。旅游业有很多餐馆，你可以在那里找到工作。有缝纫班，有缝衣服的裁缝。可以做衣服，可以在服装店服务，以后经济好了可以开个小店。各种行业都有，有20多种。我很高兴见到他们。

在国内，我也鼓励你开这个职业的培训班。职业培训班最重要的是教他们《弟子规》，这是国外没有的。这是美德教育，不能缺少。可以和这些技能教育同时教授，列为主要课程。因果报应的道理永远要用事实来讲。不管你从事什么行业，你都要明白，真正的意义是服务大众，你热心服务，大众对你的回报就是你的回报。不要欺骗客户，慢慢对待，那你就错了。真诚热情。饮食一定要卫生干净，不能马虎，不让人恶心是不对的。

这里是第八条，“你多年来建造的东西可能会在一夜之间毁于一旦，但无论如何，还是要继续建造”。这个东西也常见。当今社会，各种佛，各种佛。我们辛辛苦苦建立和建设的道场，佛教里说的事业，真的可能毁于一旦，天灾人祸。但是，这一事业的建立是有益于社会和众生的。虽然毁于天灾人祸，但我们要有坚强的决心和毅力。我们将从头再来，重新建设。我一生只从事讲学的教学工作，并没有设立道场。我们在台湾省和台湾省设立了道场。每个人都有缘分，缘分遇到缘分，缘分遇到缘分，缘分离开，这是一定的道理。很感激能无怨无悔的离开道场。她帮了我们这么多年，对我们一直很好，所以我们没有怨恨也没有抱怨就走了。我们都怀着感激的心情离开了。

当我们到达新加坡时，我们帮助新加坡的同修建立了新加坡纯宗社。我们也尽力帮过他们，死了也要走。道场是新加坡同修的，我们不是新加坡人。新加坡的法律并不是新加坡公民不能在新加坡拥有土地，外来者只能购买公寓。没有土地，这块土地不卖给外国人。我们不是新加坡公民。纯教派社会拥有土地，所以必须由新加坡公民管理。我们在命运耗尽的时候不得不离开，我们也乐意毫无怨言地离开。这两次之后，还有一个美国道场。当我们离开美国的时候，我们放弃了所有我们不能带走的东西。这三次我们都经历过。同学们年纪都大了，觉得到处流浪也很可怜。我们去澳洲，大家都知道澳洲人少，所以土地和房子都很便宜。我们用很少的钱在澳大利亚买了一座教堂，送给了这些识字的学生。他们终于有了一个家，是属于自己的，不是别人的，没有人会再把他赶走。这是你内心的平静。教堂真的很便宜。当时澳洲的钱是五七万，大概是一比四，不到五，只有三百万左右。我会给他们，但我不想要。我说你可以给我留个房间。我想去澳大利亚，我有一个房间住。这是这么多年的经验。

在香港大家都知道，我住的房子是陈老居的，产权是他的，可以借。有人问我需不需要建一个道场。我不想建造它。释迦牟尼佛没有道场。我说我的人生就是活在别人的道场里。只有一件事，希望讲座不要被打断，我乐在其中。其他的都可以放下，其他的不关我的事。所以，虽然汤池的每个人都花了很大力气建文化中心，我们也捐了。我们自己的目标已经实现，我们的主要目的是建立对这些从事和平工作的联合国朋友的信任。中国的传统教学是有效的。30多年来，联合国一直在举行会议。大家可以看到，世界上的冲突频率在逐年增加，灾难也在逐年扩大。开了30多年的会，问题还是解决不了。可以通过办班来做一个实验。我们想了很久，除了这个方法，实在想不出更好的办法。

要做这项工作，首先要培训教师。教师培训什么？培养美德。最近有朋友来看我。他们很想做点慈善，想建医院，学校，老人福利事业，孤儿院，还有很多，包括宗教，建道场告诉我。我钦佩他们所有人，但我告诉他们，任何事业的成功都是人为的。佛教里说“人能传道，非道也。”一个有德的人去做，没有什么不是好事；没有德行，自私自利，贪图名利，这个事情就做不好，然后就有罪了。所以，在培养干部的时候，要把德放在第一位。你在哪学的？至少这三根要扎牢，从门徒、感应、十善。无论是哪种原因，决定都是社会最好的榜样。学会为人师表，为人处世，仅此而已。所以，虽然已经建成的都被破坏了，但还是要继续做下去。

下面第九个，“真正需要帮助的人，在真正得到你的帮助后，可能会攻击你”。是的，我这辈子见过很多人。他不懂得感恩，当然也不知道感恩是什么意思。他不仅忘恩负义，忘恩负义，还想方设法惩罚你。你不能责怪他。你应该同情他，怜悯他。他为什么会这样？他没有受过良好的教育。你必须了解今天的社会，也就是这个时代的文化。它有什么特点？特质就是竞争，竞争就是斗争，所以他不是情人，而是乞丐。他心里从来没有善良，也不爱父母长辈。他怎么会爱你？如果你不懂得感恩父母，他怎么能感受到你的感恩呢？你要明白这个道理，现在社会上太普遍了。

他收到的就这些。他在哪里学的？电视电影里学到的，再看看成年人的行为，哪些人不是为了自己的利益，当然也会为了自己的利益去害人。就算你帮了他，成就了他，你还是凌驾于他之上，他也受不了。他必须粉碎你。只有你在他之下，他在他之上，他才能原谅你。现在就是这样一个社会。他所创造的一切自然都有回报，他也不怕之前的后果，所以他不相信因果报应，在后果到来之前后悔都来不及。我们学过一些圣贤的书，知道的清清楚楚，明明白白。我们知道这些道理，也知道真相。我们应该继续帮助他吗？继续帮助他。当他有困难时，他应该帮助他。不要以为他将来会报恩。不要以为他以后还会记得我对他的好处就不去想了。你没有这种想法。佛教里，三轮是空的，你做的是真功德。他不知道如何报恩。这是很平常的事情，你也不会在意。为什么？当你在布什德的时候，你知道你得不到任何回报。

但这是好事，也是道德的事，所以“无论如何都要乐于助人。”总是有帮助他的心。他还能过得去，还不错，也没遇到什么大的困难。当他遇到巨大困难时，他必须伸出援助之手帮助他。到时候他就麻烦了，他会不好意思找你帮忙的，你知道的。为什么？你曾经帮助过他。他攻击你并试图治好你。现在他有麻烦了。他怎么敢向你求助？所以不要等他乞求，在他有困难的时候主动去帮助他。这也是对众生的一种衡量。告诉他要独立思考。有生之年，他会思考所谓的“人在旦夕，言犹在耳。”当他老死的时候，他会觉得那个人这辈子是个好人，做了很多对不起他的事。这时，他的良心发现了。

所以，学圣人，修行菩萨，要处处想到唤醒他人。没那么容易实现。他不需要几句话就能意识到并转过身来。几次帮他，他都能回头，没那么容易。有些人真的会。你一生都在关心他，尊重他，爱他，帮助他。他会把你的腿拉回来，试图碾压你，直到他死去。这样的人很多，遇到之后要用平常心对待。如果你有能力帮助别人，无论国家、民族、宗教，你去哪里都离不开帮助。每个人都需要爱和帮助。我们不仅要帮助人，动物和动物，树木和花卉，还有鬼神可以帮助的地方。培养一个乐于助人的人，没错。这才是真正的佛教徒。

最后，最后一句，“你把最好的给了世界，但你的牙齿可能会被踢掉。”这是最严肃的话题。如果你把最好的东西给了别人，他们可能还是会伤害你，怨恨你。为什么？他觉得你给他的不够，不够好，不够多，他不满足，所以他恨你，他想宠你。这个时候你会怎么做？无论如何，把你最好的给这个世界。我们应该有信心和毅力。他不知道好坏，我们知道。例如，在当今世界，宗教教育显然是世界上最好的事情。没人知道。如果你给他，他真的不要了。他说这是迷信。听到这个我并不惊讶。为什么？我年轻的时候以为佛教很迷信。我在26岁时认识了方东美先生，并向他学习哲学。他给我讲了一个哲学入门，最后一个单元讲的是佛教哲学。直到我发现，我才知道什么是佛教。如果这辈子不遇到方先生，我是绝对不会信教的。我怎么知道这是最好的？

方老师告诉我，释迦牟尼佛是大哲学家，释迦牟尼佛是圣人，佛经是人间哲学的最高峰。他告诉我这个。我以后会告诉别人我不这样说话。我说佛经是高等哲学，语气比他轻松多了。学佛是人生最高的享受。我本来不喜欢宗教，直到被他老人家教导，纠正了这种错误观念。从佛教开始，再看其他宗教的经典，都有好感，肯定宗教教育天下第一。西方社会几千年来都是靠宗教维持的，科学进步了。科学发明进步后，人们不信仰宗教，认为宗教是迷信，宗教不科学，宗教反科学，所以会被排斥。

看十个，没有一个不是侮辱波罗蜜的。这两个大德给我发来了这两条信息，我们今天刚讲到这一段，“众生皆残忍，不可忍。”他们都劝我们要忍耐，就像佛陀在《金刚经》里说的“一切佛法都可以通过忍耐来达到”，这经“不为菩提所动”。忍辱负重真的很重要，这里的深意无穷。下节课，我们就给大家讲讲《华严经》里的十种隐忍，这是应该学会的。今天的时间到了，所以我们学到这里。

——摘自《大方广佛华严经》(卷1772)，清中老法师讲解。因为菩提，我心依旧。常乐说，杨任功不可没。所以才这么亮。

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