大学群体崇拜
大甲的意思是“tài”，也就是“太甲”。太甲是《尚书》里的一篇文章，伊尹写了一本反对太甲的书。太甲是商汤的长孙，商朝第四位君主。
四朝元老伊尹辅佐太甲继位，伊尹撰写了《思明》、《祖侯》等数篇文章，教导太甲遵循祖先的法制，努力做一个贤明的君主。在伊尹的催促下，太甲继位后的前两两年表现还过得去，第三年以后就不行了。他任意发号施令，恣意享乐，欺压百姓，混乱朝政，破坏唐制定的法规。伊尹想尽一切办法劝他，他就是不听。伊尹只好把他流放到商汤陵园附近的通宫，让他反省，而伊尹自己则是摄政王，被称为“伊尹放太多甲”。太甲在通宫待了三年，忏悔自责，于是伊尹欢迎他回杜昊，回到他身边。当太甲重掌大权时，他能够修德，所有的总督都投降了王上，人民生活在和平之中。
顾一直在看。是的，这个，这个。明明就是明德。永远看天赐明德。伊尹写了一本书，告诉太甲:每个人都有高尚的心灵，只是很多人忘记了。只有你的祖先变成了汤，他们才能永远把它保存在心里。只是他们总是把将军看在眼里，所以他们是商业的圣人。
时刻盯着自己，保持紧张的状态，一刻也不懈怠。我们做任何事情，培养任何美德，都是一样的。谁不想做好呢？但是，一放松，就放弃了。放松了，就会说错话，做错事。所以，我们要“关照天命”，时刻关注自己。小时候学校墙上经常画着“团结、紧张、严肃、活泼”的标语。这是1936年毛主席为延安康达题写的校训。“紧张”这个词是明德的关键。的《三省吾身》和彭的《的每一天的变化》都是一种“关照天命”的紧张状态。
《帝典》是《尚书·尧典》，记载了尧执政时期的政典。克明君德，君，大。每个人都有这种伟大的美德，只是被私欲缩小了。只有帝尧能看懂。
这里引用的三段经文，即克明德中的“德”，考虑天道光明命运的“光明命运”，克明德中的“君德”，就是《大学》中的明德。而“顾体”和“克明”是明德之明。曾子引用这三段话，说“皆自明”，文王、商汤、帝尧都是自明的。
我们如何学习和学习？我们要时刻盯着自己，保持紧张。具体来说，我推荐曾子的《五月十三日救吾身》，而曾子的后人曾国藩做得相当好，就是每天写日记，反思自己当天的错误，一辈子写日记，几乎没有间断过。他们晚上瞎了一只眼，直到去世前几天还在写日记。
我们说两段话，曾国藩的日记称自己为一个动物故事:
比如道光二十二年十二月的一天，曾国藩听说他的一个朋友又娶了一个新的妃子。都说长得像桃花，就像鱼沉雁。曾国藩在林学院是个林败者。那时候他也是标准的文艺青年。他整天和年轻的文学朋友在一起，喜欢谈论女人。听说这个朋友娶了一个漂亮的妃子后，曾国藩和其他几个朋友到他娶了一个妃子的家里去给饭吃。中间他们起哄，要见美妾，说要搞个小“审美”活动。
朋友起初拒绝，曾国藩“急于一见”，即不能见。
朋友没忍住，最后只好让小妾出来见你。结果曾国藩自己后来羞愧地回忆说，嫔妃出柜后，不仅进行了“审美”，还表现出了“亵渎”。
行动中的“亵渎”要么意味着淫秽，要么意味着非常不检点。曾国藩这里当然指的是后者，但不管多少，总之他一定很轻浮，否则他不会在日记里骂自己。
再比如道光二十三年二月的一天，曾国磐去一个叫唐鹏的好朋友家吃饭，在唐鹏家看到两个绝色歌手。曾国藩再也控制不住了。席间他“嬉闹辱骂，从不闲着”，意思是无论当时说什么，表情如何，都很不检点。
最难能可贵的是，曾国藩在这一段还坦白了自己为什么会有这样的表现。当时正好过年，曾国藩参加进士同学的团拜。因为那个被大家崇拜的同学是个有钱人，家里有大把的嫔妃。曾国藩大开眼界，立刻觉得自己眼光不够。他在日记中说自己“屡见邪眼”，“羞愧难当”。这个“邪异”不是“斜视”！侧视是视觉问题，这种“恶视”是心理问题。
当他回到家时，他心中的邪恶更加严重。为什么？因为这几天他老婆正好生病了。这时候曾国藩只有一个老婆，还没有娶妾。他的妻子身体一直不好。直生病。曾国潘柏达在同学家看到美女如云，晚上回家听到妻子在病榻上痛苦呻吟。反差太大，他几乎受不了。于是他说:“我晚上心情不好，呻吟累了。”于是他干脆又从家里出来，去了一个叫余三的朋友家拉着余三和他聊天。
雨三不情愿，夜半时分，也没心情和曾国藩聊天。可曾国藩无论如何也不愿让雨三和他聊天，而谈些“浑笑话”。
曾国藩和余三聊了半天，也只是过了个嘴瘾，然后怒气冲冲地回家了。这一天结束的时候，他后悔说自己“贪闲”，“夜不作事”，“闻色起敬心真禽兽”(《曾国藩全集·日记》)，也就是说他是个堂堂的翰林，又是当时的大知识分子，如此迷恋女色，真是禽兽不如。