严复的主旨是什么？

复辟运动中，严复是一位反对顽固保守主义，主张复辟的改良主义思想家。他不仅阐述了改革的必要性、重要性和紧迫性，还翻译了英国生物学家赫胥黎以“物竞天择，适者生存”作为救亡图存的理论依据的进化论，在当时影响很大。戊戌变法后，他致力于翻译西方资产阶级哲学社会理论和自然科学著作，是资产阶级启蒙思想家。严复相信达尔文的进化论和斯潘塞的庸俗进化论。这是他的政治思想和教育思想的理论基础。在袁强，严复指出，一个国家的强大取决于三个基本条件:“第一，强大的血性和体力，第二，强大的智力和智慧，第三，强大的美德和正义。”他幻想通过资产阶级的体、智、德教育来增强国威。所以，今天要把政治统一在三端:一是鼓民力，二是开民智，三是扬民德。所谓鼓民力，就是全国人民要有一个健康的身体，鸦片要禁，缠足的陋习要禁；所谓开明民智，主要是以西学取代科举；所谓新民德，主要是指废除专制统治，实行君主立宪制，主张“尊民”严复要求改革和政治改革，但他也主张“不可能聚在一起。”“不急则除”的具体方法是通过教育来实现，也就是在当时的中国，只有民智开导之后才能实行君主立宪。总之，“教育救国”论是严复的一个突出的思想特色。

严复主张必须实行政治改革，否则国家就会灭亡。改革的第一步是废除八股。严复详述了八股的危害:八股能害国，除非自取灭亡，危害在于使天下无才。如果它让世界没有了人才，它能做什么？大恶有三:“一、无知”、“二、不良企图”、“三、流浪手”。严复主张多办学。他曾论述西方国家重视教育，对“人不读书怨父母”的义务教育表示赞赏。因为中国人的愚昧和智慧相差甚远，自然无法超越别人。基于这一思想，严复积极办学。除了亲自担任北洋水师学堂的宰相二十年之外，他还帮助别人办学，如天津俄国人博物馆、北京依桐学堂等。严复呼吁建立完整的学校体系来普及教育，以“教化民众”。根据资本主义国家的制度，他提出中国的学校教育应分为三段，即小学堂、中学堂和大学堂。小学录取16之前的孩子；中学吸收16至21岁文理流利、有小学基础的青少年；在大学堂学习三四年，然后进入专门的学校进行不同学科的专业学习。同时也要把在国外学得好的聪明人送去学习，培养学习有专长的人才。

此外，严复还非常重视女子教育。他非常赞赏当时上海郑经女子学校的建立。认为这是中国妇女摆脱封建礼教束缚的开始，也是中国妇女自强自立的开始。他从救亡图存的目的出发，认为妇女自强是“国家最深厚的根基”。他还主张女性和男性一样，不仅要在女校学习，还要参加社会活动。如果不参加社会活动，创办的女校和封建私塾没什么区别，所以没有意义。显然，他是在整个社会变革，尤其是女性自身解放的前提下考虑女性的，所以他强调了参加社会活动对于女校学生的重要性，这也是他在女子教育上高于一般人的原因。

严复提倡西学，反对洋务派“中学为体，西学为用”的观点。他曾多次将中学与西学相提并论:“中国最重视三纲五常，西方人则说平等第一；中国亲吻，而西方人尚贤；中国以孝治天下，西方以公治天下；中国尊主，西方富民...也是为了学习，中国是知识渊博，西方人是靠人力。总之，西学“在学术上是假的，是真的。”他还指出“中国人好古而不理今，西方人力胜古。”“过去一定很尴尬。”所以他认为即使尧、舜、孔子生在今天，也应该向西方学习。救亡图存，必须学西学，学西方的“志气”:“不是西学有益于外语，而是弃之于外语只是表面。”他认为“中学有中学之体用，西学有西学之体用。分则双面，合则止。”他认为要实现“体用一致”和“性用一致”，改革政治制度，提出了“以自由为体，以民主为和”的资产阶段教育方针。

他从“体用一致”的观点出发，在设想的学制中具体规定了各阶段的教学内容和教学方法。在他看来，在小学阶段，教育的目的就是要让孩子“每篇文章达到一个适当的文本”，“熟读经典，义理历史”，“学老课，十之八九”，用通俗易懂的文字翻译西学中“最简单实用的通学”作为辅助读物。在教学方法上，多采用讲解，减少背诵的工作量。中学阶段以“西学”为主，“外语课占十分之七，语文课占十分之三”，规定“一切用外语教”。在高校阶段，我主要学习“西学”，至于“语文”，就是“要考试，没有作业；有书，无课，听书学者不遗余力。”他认为对于青少年来说，应该引导他们去分析和学习一些专门的知识，让他们从中受益。

科学方法问题是严复西学观的一个重要方面。曾翻译《默勒名学》(形式逻辑)，积极宣传介绍“名学”。他认为归纳和演绎是建立科学的两个重要手段。我国几千年来“演绎”多，“归纳”少，这也是我国“学术谎言众多，国计民生有病”的原因之一。严复更注重归纳，主张“亲自观察调查”，反对“多问多谈者，皆在言词(纸墨)之间而不知事实”。他曾用赫胥黎的话说:“读书学习智慧是二手的。能以宇宙为我的纲目，以万物为我的文字者，才是真正能从耳中学习的人。”