李白的《送友人》是写给谁的？
少年时期，杜甫先后游历吴越和赵奇，其间还到过洛阳。三十五岁以后，在长安考第一，最后一名。后来，他向皇帝献礼，赠送给贵族。官场失意，见证了唐代上层社会的奢靡和社会危机。天宝十四年(755)，安史之乱爆发，潼关失陷，杜甫迁居多地。甘源二年(759)，杜甫弃官入川。虽然逃离了战乱，过上了相对安定的生活，但他仍然关心整个人生，关心国家大事。杜甫创作了《登高望春》、《北伐》、《三官》、《三别》等名篇。杜甫虽然是现实主义诗人，但也有狂放不羁的一面。从他的代表作《饮酒八仙之歌》中不难看出杜甫的豪气和干云。
杜甫思想的核心是仁政，他有“使君尧舜上位，然后使风俗纯然”的宏愿。杜甫在世时名气虽不显赫，但声名远播，对中国文学和日本文学产生了深远的影响。杜甫的诗大约有65，438+0，500首被保存下来，其中大部分被杜工部收藏。[3]
大历五年(770)冬，杜甫病逝，享年59岁。杜甫对中国古典诗歌的影响是深远的，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后人称他为杜士毅、杜工部，也称他为杜少陵、杜草堂。
原始名称
杜甫
另一个名字
、杜工部、杜、杜草堂、老杜、诗圣。
泰晤士报
唐朝
族裔群体
韩(哈)
出生地
河南巩县(今河南巩义)
在诗歌中玩耍。
好礼物赢不断。
打开
人物关系
杜也斯
孙女
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在公元758年的一次诗歌大会上，最擅长七律的杜甫竟然获得了倒数第二名。
作者:天天读文史
快的
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主要成就:文学特点、人物评价、轶事、典故、亲属、后人、人物影响、争议、后人纪念史书。
角色的生活
家庭背景
杜甫的远祖是汉武帝时期著名的酷吏杜周和他的祖父杜。[2]杜甫和唐代另一位大诗人杜牧都是晋代的大学者和著名诗人，但两个部落相距甚远。祖籍襄阳(今湖北)，曾祖父杜受珙县之命，故居珙县(今河南)。杜甫出自杜预的次子杜丹，杜牧出自杜预的小儿子杜寅。杜甫，唐玄宗元年(712)生于珙县。母亲崔氏在杜甫年幼时去世。崔家也是有名望的贵族家庭。在他的一生中，他见过他的叔叔和表弟很多次。
杜甫
少年时期，杜甫因为家庭环境优越，过着相对安定富足的生活。他从小就渴望学习。七岁时，他就能写诗了。“七岁以为强，张口唱凤凰”[4]，有志于“引君至尧舜，然后使风俗纯”[5]。十几岁的时候，他也很调皮。“我记得我十五岁的时候还是个孩子，健康得像头黄牛犊。”庭前八月梨枣熟，树日可归千回。"
杜甫少年时有机会受到各种文化艺术的熏陶，这对他以后的诗歌创作影响很大。比如他五六岁的时候，在河南盐城看到了舞蹈家公孙大娘的剑舞；后来，在洛阳上善坊齐王李范寨，在遵化唐玄宗的宠臣崔汤涤面前，我听到了李龟年的歌声。在洛阳北邙山山顶的轩辕黄帝庙里，我欣赏了画家吴道子所画的五圣和千官的行列，这在他后来的诗歌创作中得到了体现。当时的名士崔尚、韦启信等见其词，大赞其有班固、之风。像李咏和王翰这样的长者也屈尊拜访并向他请教。[6]
笑话杜甫:这个“官二代”过得很惨！
穆阳说
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读两万二
年轻优秀的旅行
开元十九年(731)，19岁的杜甫外出旅行(今山西临猗)[7]。二十岁时，杜甫漫游吴越数年。开元二十三年(735)，杜甫回乡参加“乡贡”。开元二十四年(736年)，杜甫在洛阳参加进士考试，成绩倒数第一。杜甫的父亲当时是兖州司马，于是杜甫到兖州探亲，并与苏元明一起到赵奇平原进行第二次漫游。大概这个时候，他的父亲正在兖州当司马。他在齐、赵过了四五年的“幸福”生活，也留下了现存最早的诗词:《登兖州塔》，是省仆父在兖州时的作品；还有《画鹰》《房兵曹虎马》两首，用年轻人的热情赞美了鹰和骏马；还有一首诗《望岳》，也是代表作之一。结尾的两句名句是“登峰造极，一览众山小。”，透露出诗人年轻时的非凡抱负。
天宝三年(744年)四月，杜甫在洛阳遇到唐玄宗赐钱的李白，二人相约随梁、宋(今河南开封、商丘)游历。我遇见了诗人高适，这是我第三次漫游。此后，杜甫去了周琦(今山东济南)。
天宝四年(745)，在齐鲁又遇到了李白。除了饮酒作诗，还探讨炼丹求仙，* * *拜访了兖州北部的隐士范夜仁。两人还交换了诗歌。杜甫给李的诗说:“余义东是客，他如兄。醉眠秋色，与日人手拉手。”李给杜甫的诗说:“目落泗水，海明。飞檐走壁隔千里，杯在手！”两人再也没有见过面。
被困长安。
天宝六年(747年)，玄宗召集天下“全能艺人”到长安应试，杜甫也参加了考试。因为电力部长李导演了一场“不留遗风”的闹剧，所有参加考试的学生都落选了。由于科举之路不可行，杜甫只好求助于权贵之门来实现自己的政治理想，但无果而终。他在长安生活了十年，东奔西跑献礼物，郁郁寡欢，仕途失意，生活清贫。“他错过了第一名，被困长安”[8]。
杜甫
天宝十年(751)正月，玄宗要举行祭拜太清宫、祠堂、天地三大仪式，于是杜甫在天宝九年冬献上三首《大历赋》，受到玄宗赏识，命其在集贤书院。但他只拿到了“参与挑选订单”的资格，等待分配。由于主考官仍是李，他没有得到官职。
天宝十四年(755年)，杜甫被封为河西卫之类的小官，但杜甫不愿被任命为“不做河西卫，苦不堪言就是要弯腰”的官职，于是朝廷将他改为右侍卫长，带领府兵曹(一个低级官员，负责看守甲胄之杖，管理门禁钥匙)。杜甫因为44岁，在长安待了十几年。为了生计，他接受了这份无用的工作。十一月，杜甫到凤县(今陕西省蒲城县)行省。就在杜甫进屋的时候，听到了哭声。原来他的小儿子饿死了。他根据长安十年的经历和一路的经历，写出了著名的《从北京到丰县，吟诵五百字》。[9]
杜甫不值得同情，体制不相信眼泪。
微暖
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战争和流离失所
天宝十四年(755年)十一月，安史之乱爆发。次年六月，潼关失陷，玄宗仓皇出逃。七月，太子恒力在灵武(今宁夏回族自治区灵武市)为肃宗。此时，杜甫已举家迁往鄞州(今陕西省富县)羌村避难。他听说肃宗即位，八月独自北上，投奔灵武。不幸的是，他在途中被叛军俘虏，带到了长安。同样被俘的王维受到严密监管，杜甫也因为官职小而没有下狱。尽管个人遭遇不幸，杜甫始终忧国忧民。
安史之乱时，他一直关注着时局的发展。在此期间，他撰写了《郭在化州的处境》和《关于和化州试士五问》两篇文章，为剿灭安史之乱献计献策，并考虑如何减轻百姓负担。起义军主力李的兵马经过化州时，写下了《关西将士赴关中待命二首》一诗，表达了强烈的爱国热情。[10][11]
杜甫笔下的雪与酒，交融着不一样的冬日苦涩。
少读红楼
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短期就业
杜工部雕像
至德二年(757年)四月，郭子仪大军来到长安城北，杜甫冒险从城西的金光门出长安，越过对立的两军，到凤翔(今陕西宝鸡)与苏宗会师。五月十六日，被苏宗册封为左世义，故称“杜世义”。没想到，杜甫不久就因为抢救房屋触怒了苏宗，被流放到化州(今华县)，负责祭祀、音乐、学校、选举、医疗、考试。到了爱荷华后，杜甫非常沮丧和烦恼。他经常到西溪河畔的正仙阁(今杏林镇旧观台附近)去解忧。他在《提正郡亭》、《初秋苦辣物语》、《独立》、《瘦马行》等诗中，表达了对仕途失意、世态炎凉、奸诈之人的感叹和愤懑。杜甫被宰相张高救下，被释放。但“皇帝在记录上不是很用心”，从此苏宗不再重用杜甫。今年九月，长安被收复。十一月，杜甫回到长安，仍留在那里收拾遗骨。他虽然忠于职守，但最终因方毅案受到牵连，于甘源元年(758年)六月被降职参军。
甘源元年(758)年底，杜甫暂时离开化州，到洛阳和偃师(都在今河南)探亲。次年三月，安史之乱唐军与邺城(今河南安阳)之战爆发，唐军战败。杜甫在从洛阳返回化州的途中，被战争带来的无尽灾难和参军参战人民的爱国行为深深触动。他写下了不朽的史诗——三官(新安官、石昊官、潼关官)和三别(新婚、辞旧、无家)而归。“我充满了悲伤和烦恼，因为人们远行。”[12]
漫游蜀中
甘源二年(759)夏，化州、关中发生大旱。杜甫写了《夏叹》和《夏夜叹》，感叹中国难民的苦难。这年立秋以后，杜甫对时政的肮脏感到痛心，放弃了在化州的秘书职位去参军，到了西部的周琴(今甘肃天水)。杜甫在华州任职期间写了30多首诗。杜甫几经辗转，终于到了成都。在严武等人的帮助下，他在城西浣花溪畔建了一座草堂，史称“杜甫草堂”或“浣花草堂”。后来被严武推荐为节日之都，全家居住在四川奉节县。[13]
广德二年(764)春，又迁蜀，杜甫回到漂泊近两年的草堂。严武推荐杜甫担任校校工部的员外郎，并成为严武的参谋。后人也称杜为工部。不久杜甫又辞职了。在这五六年间，杜甫还在过着艰苦的生活。他说，“故人之书，富而慷慨者断，饥之子凄凉。”(《狂人》)“白痴不知父子礼，怒而讨食啼于东门。”他用一些生活细节来表现他生活的艰辛。他说他的孩子，不懂事，不懂得尊重父亲，也不懂主人的礼。当他们饿的时候，不管是不是父亲，都要遵循父子之礼。饿了就吵着要吃的，在东门哭。秋风暴雨中，杜甫的小屋破旧不堪，妻子饥肠辘辘，彻夜难眠。他写了《茅屋被秋风吹破》。
杜甫草堂
永泰元年(765)四月，严武病逝，杜甫离开成都。经嘉州(乐山)、戎州(宜宾)、渝州(重庆)、中州(忠县)、郁南(云阳)，于唐代宗大历元年(766年)抵达夔州(奉节)。多亏了夔州知府白茂林的关照，杜甫才得以暂时留在这里，打理东屯的100公顷公地，自己租了一些公地，买了40亩果园，雇了几个雇工，和家人一起参加了一些劳动。这一时期，诗人的创作达到了高潮。在不到两年的时间里，他写了430多首诗，占现存作品的30%。在这一时期，他的作品包括《《春夜喜雨》》、《秋风破草堂》、《书香》、《皇军收复黄河两岸》、《登高》等多部名著。其中最著名的一句诗是:“安得千万楼，天下穷人皆大欢喜。”而《登顶》中的“叶落如瀑，而我看长河总是滚滚向前”则是千古绝唱。[12][14]
谈杜甫的“茅屋”情怀，原来老先生的心愿如此可怜。
写到
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死在船上
大历三年(768年)，杜甫想家，乘船出峡，先到江陵，后转公安。冬末漂泊到湖南岳阳，停泊在岳阳楼下。登上向往已久的岳阳楼，从廊下远眺，面对浩瀚壮阔的洞庭湖，想到自己晚年漂泊，国家多灾多难，于是写下了《登岳阳楼》【15】。因为生活的困难，我们不仅不能返回北方，反而被迫向更远的南方行进。大历四年正月，从岳阳到潭州(长沙)，从潭州到衡州(衡阳)，再回到潭州。
大历五年(770)，臧军在坦洲作乱，杜甫再次逃往衡州。他原本打算去郴州投靠他的叔叔崔坤，但当他去耒阳时，他不得不在河水上涨时停靠在方田驿，他五天没有吃任何东西。幸好县令聂派人送酒送肉，得救了。后来，杜甫不得不从耒阳逆流而上200多里到达郴州。此时洪水不退，杜甫一心北归。这时，他改变计划，顺流而下，回到坦洲。大历五年(770)冬，杜甫死于潭州至岳阳的船上。[12]时年五十九岁。[16]
给杜甫的感觉:穷且漂泊，泪流满面
历史大学堂
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许多人想学李白，但他们活成了杜理科赋，最后成了高适。
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杜甫之死:他的诗比历史更真实。
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少年不知杜甫，如今知圣人难。
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被拒绝的杜甫的一生:我好辛苦，求抱抱！
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主要成就
诗歌成就
杜甫诗《有六十卷》【17】，早年失传。北宋宝元二年(1039)，王铸藏书1405册，编成18卷，定名为《杜工部集》。钱编注《杜工部集》。杨伦说:“六朝以来，乐府模仿抄袭，陈相因最令人厌恶。孩子的美是独一无二的，当时就感觉到了。国难去便雅悯，民穷则痛。我随意设置了一个话题，试图摆脱之前的刻板印象。”[18].
杜甫中年，因其沉郁的诗风和忧国忧民的情怀，其诗被称为“诗史”。他的诗歌擅长古风和律诗，风格多样。他用“郁闷、失意”两个字准确地概括了自己的工作风格，主要以抑郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期。他的诗大多涉及社会动荡、政治黑暗和人民疾苦。他的诗反映了当时的社会矛盾和人民疾苦。他的诗歌记录了唐朝由盛到衰的历史变迁，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被称为“诗史”。杜甫忧国忧民，具有高尚的人格和精湛的诗歌技巧。杜甫一生写了1500多首诗，其中很多都是千古传颂的名篇，如《三官》《三别》。其中“三官”为石昊官、新安官、潼关官，“三别”为新婚、无家、辞旧。杜甫传世的诗歌在唐代最为广泛，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫的作品被誉为人间的伤疤，诗中的圣贤。民不聊生，笔底动荡。它是现实主义诗歌的杰作。
清代三十六诗仙中的杜甫
韵在杜甫诗歌中起着极其重要的作用。杜甫格律诗的成就在于拓展了格律诗的表现范围。他不仅用常颂诗写娱乐、怀旧、旅行、宴饮、山水，还用常颂诗写时事。用格律诗写时事比较难，但杜甫可以运用自如。杜甫把格律诗写得洒脱自如，尽其所能地变化，顺应规律而不见声律的束缚，整齐对立而不见对仗的痕迹。例如，杨伦《登高》中有这样一首诗，被称为“杜季七言律先”:“广天疾风，猿啼鸟啼，碧湖白沙，归巢鸟啼。一望无际的树簌簌落下树叶，长江不可预料地在奔腾翻滚。悲凉秋景里的李，常年游子，在疾病缠身的今天独自生活在高台上。厄运在我的太阳穴上结了一层苦霜，心痛和疲倦是我酒里的一层厚厚的灰尘。”【19】全诗在声调句式上也非常精准优雅。八句都是对的，第一句也是。严格的对仗被形象的流畅性掩盖，严格变得稀疏。
杜甫格律诗的最高成就，可以说是这种文体写得通顺流畅，让人一写就忘了是格律诗。如《《春夜喜雨》》:“好雨知时节，当春来。随风潜入夜，润物细无声。野径云皆黑，江船只明。你看红湿处，金冠城花重。”后四句用流水对，一口气写下春雨的韵味，不期而至，无声无息，结尾写下一个蓦然回首的惊喜，章法严谨，浑然一体。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体系，并创造性地加以发展。杜甫关注民生的思想及其在律诗方面的成就，直接影响了中唐元稹、白居易等人的新乐府创作。他是新乐府诗风的开创者。他的乐府诗为中唐新乐府运动的发展做出了贡献。他的“五·七”古体小说，也是一部诗史，开始叙述并着眼于整个故事，标志着中国诗歌艺术的高度成就，充满社会矛盾的宋代，是学习杜甫最兴盛的时候，出现了以杜甫为宗的江西诗派。明末清初的顾、等人也有明显的向杜甫学习的倾向。他们还用格律诗反映当时的反清斗争，慷慨激昂。
杜甫诗歌在宋代以后受到广泛关注。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至。考证资料近千年来，治杜之风一直不绝于耳。宋代关于杜甫诗歌年谱、分类和注释的著作很多，如《杜工部集》、的《杜诗九集》、陆、蔡梦碧的《杜工部草堂诗注》、许的《杜工部诗注》，其中以《皇军收复黄河两岸》、《王春》、《绝句》为著。后人对杜集的注释有100多种，其中流传较广的有钱《杜工部集注》、邱《杜诗详注》、杨伦《杜诗精全》和蒲其隆《读解》。新旧唐书都有杜甫列传。宋代以后，有大量的文字对杜甫的诗歌进行评论和阐释。唐宋系中华书局编，1964。明末，王思友有杜毅，清守《杜诗说》。此外，中华书局还将五四以来比较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至的《杜甫传》、萧涤非的《杜甫研究》、傅更生的《杜甫诗歌论》和朱东润的《杜甫叙事论》。比较详细的年谱有闻一多的《少陵先生年谱笔记》和杜甫的《四川文史研究总院年谱》。[1][20]
在公元758年的一次诗歌大会上，最擅长七律的杜甫竟然获得了倒数第二名。
天天读文史
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是什么让杜甫成为诗人？
热点理论
比如421
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杜甫的“咏史诗五首”
书法成就
杜甫的书法创作观非常成熟和深刻。据记载，他的书法风格既有草书，又有草书，整体用心，崇古瑰丽，书写中讲究速度、节奏、笔法、墨法，等等。他也是唐代非常有深度的书法家。同时，他对唐代官书家的褒扬，对曹巴、张旭的评价，足以使他在书法史上扬名立万，其“书贵而薄硬”的理论，奠定了杜甫在书法理论史上的重要地位。[22][23]
杜甫书法《龚燕九天南山诗》拓本
文学特征
诗歌表达
语言
在语言方面，杜甫的诗一般被认为是“沉郁”的，语言和文本结构变化丰富，重在遣词造句。“沉郁”一词最早见于南朝，“身郁若思，日月美也”[24]。后来杜甫写了“苦闷失意”四个字，准确地概括了自己作品的语言。“至于苦闷失意的，他们随时都是敏捷的，而那些英姿飒爽的，高美的，都是平凡的。”[25].对杜甫诗歌的进一步研究表明，其诗歌风格的形成与他对儒家思想的坚守密切相关。同时，杜甫已是风华绝代，年轻时雄心勃勃，“一旦登上顶峰，你会看到，其他的山在天空下都显得矮小。”[26].后来安史之乱爆发，国运衰败，仕途多舛。理想与现实的巨大落差也使杜甫的诗风发生了巨大的变化，向现实主义靠近。[26]
杜甫
图像
杜甫诗歌意象选择的个性化是其语言的基础。杜甫诗歌中经常出现的意象，如古碉堡、秋云、猿啸、破火把、急峡、成卫、孤舟、落花、夕阳等自然景观，以及织女、老妇、老农、妻子等普通人，以及官员、将军、小人等强大势力，无不显示出杜甫“救世济民”的迫切心情和他对迷惑甘昆的矛头。吴陵《绕溪诗》对杜甫后期诗歌的评价:“阳开阴闭”说:“惟意深远，不可知下句”。吴陵又说:“凡人写诗，一句话只说一件事，却又说两件。杜甫的诗，一句话可以说三、四、五件事；普通人写诗，却远不止几十里。杜甫这首诗能说百里，两军州，天下，妙哉。”[28].
风格
就风格而言，杜甫的诗风格多样。元稹对杜甫的评价是:“至于子之美，谓之轻薄风骚，是时沈宋夺苏李，吞曹刘，掩面而谢其孤，杂徐而美玉，古今皆绝。”[29]秦观也有类似的看法:“所以人穷而贵人，极尽奢华，充满冲淡趣味，又清秀干净，备有藻之境界，是许多家庭所不及的。但是，如果不集众家之长，杜氏不可能独善其身。”[30]比如杜甫也有狂放不羁的一面。从他的代表作《饮酒八仙》中，我们可以看到杜甫的豪气。主流观点认为，杜甫的诗风格沉郁，语言精炼，格律严谨，工艺娴熟，感情真挚，谈吐素雅，描写深刻，细腻感人，形象生动。他的创作风格是“为人性沉湎美句，不出其不意永不停息”[31]。就杜诗的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受《诗经·潇雅》的影响，其悲歌慷慨与《离骚》相似。有学者认为杜甫的诗具有传统的仁政思想精神和司马迁的实录精神。也有观点认为杜甫的诗具有“人道主义精神”。唐代大文豪韩愈曾将杜甫与李白相提并论，说:“杜丽文章在，烈焰无穷”[32]。王安石称赞杜甫的诗“丑而美，我看不出如何雕琢”[33]。陈山《琴虱新论》卷七:“老杜甫的诗应是诗中六经，别人的诗是哲人之流”。蒋士铨的《仲雅堂文集》第一卷《杜甫诗话集解序》，又称“杜甫诗人，诗中四书”。
古典诗歌创作的规则和形式
在格律方面，杜甫诗歌的特点是用词精炼，对仗工整，符合中国诗歌的“建筑美”。此外，杜甫在体裁上也有很多创新，比如他在五七律上的创意，在文学创作上也是独树一帜的。[34]
内容
在杜甫的诗歌内容中，大部分作品反映了当时的社会面貌，题材广泛，寓意深刻，尤其是描写了人民的疾苦，表达了他对人民的悲悯之情和忧国忧民的情怀。杜甫的诗被称为诗史，最早见于晚唐。“杜的《山中之难，之流咏龙书，之诗余，推至隐处，几乎一无所获，故谓之数也。”到了宋代，结论得出，但诗史的意义不同了。有人关注杜甫以历史事件为题材的诗，认为杜甫的诗是纪实性的诗，可以补充历史，证明历史，所以称之为诗史。这种说法只关注了历史事件的真假，却忽略了诗歌的情感特征。有人认为杜甫历史知识渊博，笔法严谨，可与汉代史学家司马迁相提并论。而诗有批评家，能“不空美，不隐恶”[36]，故称诗史。这是可取的。另一方面，杜甫的诗之所以被称为诗史，是因为他们同情他人，有时感到悲伤，这在某种程度上也是可取的。[37]但也有不要赋的人。杨易并不杜理科府。刘芳《钟山诗》云:“杨大年不杜理科工部诗，称庄主。”
当代人知道杜甫的诗这么好吗？
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王璐:杜甫晚年写诗有多随意？
王璐
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杜甫那首久别重逢的诗，是千古佳作，感人至深，人到中年才能读懂。
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读两万六
睡在上铺的哥哥，你没事吧？诗人写给我们逝去的青春的一首感人的诗。
天天读文史
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读三万三千
杜甫的一首短诗，短短28个字，记录了唐朝40年的巨变，是一部流传千年的史诗。
天天读文史
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主要思想
用杜甫自己的话来说，“穷年忧李渊”是他的中心思想，“患难见真情”是他一贯的精神。他用这些来自问和鼓励他的朋友。他称赞元杰说:“道州担心李殊，他的话充满了热情。”他对严武说:“如果你在舞台上，不要在危险的时候爱自己。”又对沛秋说:“给你，姚顺，福贡等。，早就叫我去死。”正是这些进步思想，形成了杜甫的政治热情、坚忍不拔的性格和豁达乐观的精神，使他成为我国历史上最具政治性的伟大诗人。当然，这也离不开他亲民的生活实践。
杜甫出身于一个有着世代“奉儒守官”悠久传统的官僚家庭。他的家庭给了杜甫正统的儒家文化教育和在仕途上有所作为的志向。所以杜甫说，做官是他们家的“吃素职业”——一个世代被攻击的职业。他的各种文化教养，以及随后的行为举止，都与对仕途、仕途的追求有关。如他在《魏作诚张二十二韵》中写道“自称颇出，欲得。这是一种做官的志向，实现自己“为君子、为君子、为君子、为风俗”的理想抱负，即在社会实际工作中建功立业，帮助人民。三十五岁之前，是杜甫的读书和强游期。就在开元鼎盛时期，杜甫的经济状况也不错，是他一生中发展最快的时期。从二十岁开始，他结束了求学生活，开始了长达十余年的“强巡”。在这一次长期的强巡中，杜甫接触到了我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽的河山，不仅丰富了他的生活，也开阔了他的视野和胸怀，给他早期的诗歌带来了相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》诗可以代表。”一旦爬到山顶，你会看到，其他的山在天空下都显得矮小。”表现了诗人对一切事业(包括创作)的抱负。但由于这种生活方式，不可能贴近民众，深入现实。所以作为一个伟大的现实主义诗人，这只是他创作的一个准备期。
福建柴门
杜甫接近现实主义始于第二时期(35岁至44岁)在长安的十年禁闭。这是安史之乱的酝酿时期，汉奸李和杨当权。杜甫不仅没有实现自己“尊君为贤”的政治抱负，还开始过着“早上养富家，黄昏养肥”的屈辱生活，甚至还经常挨饿受冻:“饥则十日，何不挂衣？“饱受饥寒之苦，杜甫一度想到隐退，成为“潇洒送日月”的巢父、许由。杜甫没有畏难，而是毅然走上了积极入世的道路。生活折磨了杜甫，也完善了杜甫，使他逐渐渗透到人民生活中，看到了人民的苦难和统治阶级的罪恶，从而写出了《车店》、《两为路》、《去奉贤祭奠》等现实主义名作。杜甫曾写过这样一首诗:“人生于世，强则封之”；老公骂人多国，生气后叹气什么？名利图麒麟，战骨快烂。”再比如“夫四方，他能辞贫”等。这些诗都体现了杜甫济世、扬名天下的抱负，但杜甫的理想和抱负是建立在强烈的社会责任感和忧患意识之上的。十年幽禁的结果，杜甫成了一个忧国忧民的诗人。这就决定了杜甫的人生道路和创作道路的方向。
四十五岁到四十八岁，是杜甫人生的第三个时期，捉贼为官时期。这是安史之乱最猛烈的时期，国家危亡，人民灾难深重，诗人也经历了艰难险阻。安史之乱是民族矛盾性质的，当时的战争是关乎国家存亡的自卫战争。所以杜甫对待战争的态度和以前不同，不是反对，而是积极呼吁。他悼念为国捐躯的“四万叛军”。他警告文武官员“全力扫混炮”。一方面，他大力揭露兵役的黑暗，同情人民；一方面，它仍然鼓励人们参与战争。由于他深入人民生活，投入实际斗争，写出了《伤心陈涛》、《哀将头》、《春天的希望》、《羌村》、《北伐》、《洗军》、《三官》、《三告别》等一系列脍炙人口的爱国主义作品。