Karisma的定义及其具体实例说明

圣诞节是德国社会学家韦伯从早期基督教概念中引入的一个政治社会学概念。韦伯认为，卡里斯玛是一种人格:他们拥有超自然的、超人的力量或品质，有能力吸引身边的一些人成为追随者和信徒，这些人以真心对待这些领导者。

两个。具体例子:蔡元培

中国近代史上杰出的教育家蔡元培先生，无疑属于卡里斯马式的人物。他的北大改革，对中国教育产生了深远的影响，与他的人格魅力分不开，得到了广泛的支持。

蔡元培在北大改革力度大，见效快，显然与蔡元培的性格因素分不开。几乎所有关于蔡元培和他在北大的改革的文献，都充满了对蔡元培本人的钦佩和赞美，甚至称他为“完人”。林语堂曾经说过:

“蔡先生(裴元)就是蔡先生。这是北大同事的感受。言外之意似乎包含着无限的爱和尊重，似乎世界上没有第二个蔡先生。虽然别人可能有长处和短处，但对于蔡先生，大家都是一致的，没什么好说的。”

冯友兰曾盛赞蔡元培的人格，说他是当之无愧的君子，即具有孔子式的温文尔雅、勤俭节约气质的君子，并说:

“他(指蔡元培)如此受学生喜爱，完全是人格激励。道家讲究‘气象’...比如程颐说程颢‘精如金，柔如玉，宽而有控，和而不流。.....视其色，其联也如春日的温度；听他的话，他入人也如雨。心胸开阔，完全看得见对方；如果你衡量它的意义，如果它是无穷无尽的，那就叫好；极其贤惠，好字不足以形容。“这些话完全适用于蔡元培。”

从对蔡元培的一致好评中可以看出，除了特定的历史环境和学术视野之外，蔡元培的个人品质和个性在他的改革中发挥了重要作用。关于这一点，很多评论者已经提到了。比如有人说，蔡元培凭借他的“人格力量”，在北大为各种思想搭建了一个“人格平台”。还有人说，个人魅力“在蔡元培的改革中不可忽视。

说到个人魅力，这让我们想起了韦伯的卡里斯玛概念。从蔡元培在北大的改革历程来看，他确实有一种超凡的感召力和特殊的魅力，这在很大程度上与卡里斯玛是一致的。韦伯的Karisma原本指的是个人拥有的一种特殊的资格，所以会得到支持和追随。形象地说，他有登高呐喊的力量。大量关于蔡元培的会见和介绍，说明蔡元培有一种让人信服的内在魅力，周围的人都有一种自愿追随和服从的态度。北大的许多师生之所以能如此被蔡元培所折服，至少在相当程度上听从他的召唤，以一种新的精神从事教学、研究和学习，没有蔡元培的特殊号召力是不可想象的。

蔡元培能有几分Karisma的资质，绝非偶然。至少有三个方面可以捕捉到卡里斯马在他身上取得资格的现实条件。

首先，蔡元培有着难得的个人资历。当时，有人指出:

“蔡清明翰林曾经去过法国和德国。新旧知识都极其渊博。政府只能称为人。”

我至今忘不了蔡元培担任民国第一任教育总长的经历。

其次，蔡元培因为与北大各路人物的私交，处于有利地位。他早在“中国教育会”时就与章太炎建立了私交，又是浙江人，因此得到了有影响的张门弟子的支持，并长期与刘等守旧派人物交往，陈独秀、胡适等新派人物都是蔡元培扶植起来的。所以“新旧两派都对蔡先生有好感”。

再次，通过留学德国和在法国工作的经历，蔡元培的学术视野之开阔，学术气度之大，远非当时一般学者可比，一直处于战略地位。他有一部分几乎不能反映他的学术思想:

“北大，总是被旧观念束缚，不自由。我进去了，想开一点风气，请几个有点新思想的人，宣传一些新理论，发表一些新的印刷品，和世界的新思想比较，用我的理想来批判，还是半新。新方面有点沾沾自喜，还觉得好笑。旧的不知道，看了这半新的，像个‘洪水猛兽’。”

蔡元培在经历、人际关系、学术气度等优势的基础上，结合平和真诚的性格等其他因素，在北大改革中表现出了卡里斯马的品质，这是蔡元培在北大改革成功的一个条件。