大学的教学也是

《礼记》卷十八

描述了学习的作用、方法、目的和效果，论述了教为师的原则，类似于大学发明中所学的道学，所以受到宋代理学的推崇，认为除了中庸和大学之外，《礼记》是最近的。

记者:这篇文章讲的是尊师重道，爱岗敬业，这是学者初入校门必须知道的。比起大学里提到的那些深奥的理论方法，更实用。

忧宪求善，足以闻，不足以动众；是智而远之，足以动众，不足以转民。君子欲化人为俗，必学之！

◎通俗易懂:唤起思想，寻求善良，只能取得小名气，不足以感动群众。身教圣贤，体悟仁人志士的利与弊，虽能感动群众，但仍不足以教育百姓。君子欲育民而创良俗，必先从教育入手。

玉不琢，不成器；人家不学也不知道。是昔日之王，立国之本，民以教为先。《对明》说:“读书始于学。”就是这个意思！

◎通俗易懂:虽然是质地优美的玉石，但不经过打磨就不能成为有用的器皿；人虽然号称万物之灵，但如果拒绝学习，就不会明白做人的道理。所以古代的帝王，建设国家，管理人民，都是把教育作为最优先最重要的工作。《尚书对名篇》说:自始至终总想着学习。就是这个意思。

虽有好菜丰盛，不知其目的；虽有至道，学，不知其善。所以，学而后知不足，教而后知难。如果你不够了解，那么你可以反身；知难而进，然后自强不息。所以教与学也是有益的。《对明》说:“学一半。”这是什么意思？

◎通俗易懂:那里虽然有好菜，但不吃就不知道它们的美味；虽然有最好的道理(最好的义)，但不学就无法知道它的美好和价值。所以学习后知道自己的知识不够，教人后发现自己的知识不可及。如果认识不够，可以好好反思，好好学习。明知道有困难有困难，只能鼓励自己，努力。所以教和学是相辅相成的。《尚书》说:教别人可以收到一半的学习效果，教与教可以互相推进。就是这个意思。

古师家有学派，党有困局，术有秩序，国有学。次年入学，中年考。一年靠辨经，三年靠尊乐团，五年靠学学，七年叫小有成就；九年很了解阶级，立场坚定不反对，这是很大的成就。夫则足以移风易俗，近者劝之，远者怀之。这也是大学之道。记住:“一只飞蛾在合适的时候也能做到。”就是这个意思。

◎通俗易懂:古代有一派“私塾”，一方“尧”(五百为党)，一派“序”(一万二千五百为校)，一国“国子监”。新生每年入学，隔年考试。入学一年后，考读经句子，明确志向；三年考察学生是否尊重和专心学习，是否愿意与人相处；五年考察学生是否知识渊博，是否亲近老师；在七年中，它可以被称为程潇，以考察学生是否有独特的学术观点和他们对朋友的选择。九年，知识通达，能举一反三，遇事不糊涂，不违师训，可以称之为大成。只有这样，我们才能教育人民，改变他们的习俗，然后所有附近的人都会被说服，所有远方的人都会加入我们。这是大学教育的方法和第二位。古书上说:蚂蚁总要学会抱泥，然后才能变大。就是这个意思。

大学之初，他祭祀蔬菜，表示对道教的尊重。风雅飘逸，官也始；入场鼓，孙也；夏初二事，收其威望；不知道学什么，就去遨游志向；看时间说话，守住自己的心；年轻人听着问着，却又迫不及待地想学。这七件事是教学的大关系。切记:“学而优则仕，为官先为事，读书人先为志。”就是这个意思。

◎通俗易懂:大学之初，学生都穿礼服，用苹果藻的菜肴祭祀先贤和老师，以示尊师重道；首先，在萧雅练习鹿鸣、慕斯和黄煌喆花三首诗，鼓励学生学习如何处理公务。敲锣打鼓召集学生，正式打开书本(书包)，希望学生虚心谨慎学习；夏、楚二物(指针)用于防备、鞭策学生，收到泻威之效；在夏大祭(天子祭天)实施之前，天子和诸侯并不急于访学，为的是给学生足够的时间发展抱负；老师经常观察学生，但不轻易开口，等到适当的时机给予引导，才能让学生自发(《论语》:不怒则威，不怒则发)；至于年轻学生，他们只听课，不能乱提问，因为学习要按进度顺序进行。这七条是教学的原则，非常重要。古书上说:凡学为官，领导百姓者，必先学管事，学做学问者，必先学立志。就是这个意思。(志向是有意的，有志向的，有志向引导的，有内心引导的。)

在大学教书也意味着教书的时候要有一份正当的职业，退休的时候要有一个家。学，不学执弦，也不会弹弦；不学博艺，学不了诗；不学杂服，不能有礼貌；如果你对艺术不感兴趣，你就不可能快乐地学习；所以君子有志于学，隐，修，息，行。夫自然，故学而亲师，乐其友而信其道。所以虽然从老师来说是辅助，但并没有反过来。《救赎人生》说:“尊孙武敏感，觉修来。”就是这个意思。

◎通俗易懂:大学教学讲的是方法，按时间顺序教。比如春秋教礼乐，冬夏教诗书。他们都有正常的科目，学生在课外和假期也有指定的研究课程。(宋朝把那句话点了标点，改成:“在大学教书也是必须的。当你教书的时候，你必须有一个合适的职业。当你退休的时候，你必须住在学校里。句子读法略有不同。)一定有学习的方法。不学“操，吼”的小曲，没有娴熟的指法，就弹不好钢琴，弹不好竖琴。如果你不了解鸟类、动物和植物，如果你在合适的时间学习隐喻，你就不能做出一首好诗。不学扫地，礼仪就不合适，对六艺等技能没兴趣，就没兴趣学。所以，在学习上，君子要把它藏在心里，表现在外面。无论他什么时候休息，什么时候玩耍，他都不会忘记。只有这样，他才能安于学习，亲近老师。和同学好好相处，相信自己学到的道理。虽然我可以这样离开我的同学和老师，但我不会背叛我的道德。”《尚书》中说:尊重、谦逊和不懈的努力将在实践中取得成功。就是这个意思。

现在的老师都在呻呤自己满脑子都是信息和文字，然后不顾自己的安危，让人忍不住真诚，教人不要尽全力，尽全力，求佛。但是，学别人很难，却不知道它的好处。虽然我结束职业生涯，但我会很快去，不惩罚地教它。这是为什么！

◎通俗易懂:现在的老师，虽然嘴上在看书，心里并不理解。他们故意找一些比较难的问题问学生，讲枯燥的人名和事物体系，让人听不懂；但是要求多教，不管学生懂不懂。而且没有教人的诚意，没有衡量学生的水平和学习能力；学生的教是反理性的，学生的学也是反理性的。导致学生越来越反感学习和老师；学习很难，但我不明白学习的快乐和好处。虽然我勉强读完了课程，但我很快就把它忘得一干二净。这就是教育不能成功的原因。

大学士之法，未制而禁称于。能称于时，谓之孙，谓之莫。这四件事，教之理也昌。

◎通俗易懂:大学教人的方法就是在一切邪念发生之前，用礼貌教育来约束禁止。这就是准备和预防的意义(古德说也可以做到防患于未然)。能教学生就教学生，这是适时的。因材施教，不跨越进度，不超出能力，叫循序渐进。让学生互相观察，取长补短，这叫互相学习。这四种教学方法是教育繁荣的原因。

如果发了再封杀，那就铺天盖地了；如果你在时间之外学习，你会很努力，很难有所成就；杂施无孙，坏而乱而不修；独自学习没有朋友是无知的；彭彦反叛老师，颜弼废学。这六件事都是教弃的。

◎通俗易懂:邪念已经发生，然后禁止，因为错误的思想很难拔出，教育很难做。过了适当的学习期才上学。虽然你努力学习，但很难有所成就。学一点东方的，学一点西方的，不按进度学，只是头脑混乱，没有条理。没有学生一起讨论，一起琢磨，会很孤独，知识也很少。交不正当的朋友会导致违反老师的课，坏习惯，荒废学业。这六项就是教育失败的原因。

君子既知教，又知被教，然后才能为人师。故君子之教喻也，道而赋谦，强而抑赋，开而。道导致和，强导致易，开导致思，易思是个很好的比喻。

◎通俗易懂:君子已经知道了教育兴盛的原因，明白了教育衰落的原因，才可以当老师。所以君子的教育，善于理解比喻，使人明白道理，只引导，不强迫他人服从；严格对待学生，但不抑制其个性发展；开导，但不要全盘托出。只引导不强迫，让学习者靠近。老师严厉但不压抑，让学生自由发挥，充分发展。只启发他们而不全部告诉他们，让学生自己思考(以免妨碍他们独立思考的能力)。它使人亲近，能自动思考，善于比喻。

学者有四错，师必知之。人学习的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。这四个内心是不一样的。知其心，则能救其失，而教其者，长得好，救其失。

◎通俗易懂:学习者容易犯的错误有四种，教师必须知道。人在学习的时候，要么存在贪得无厌的问题，要么存在拥有太少就够了(知道一件事就够了)的问题，要么存在认为太容易，疏忽大意，不努力学习的问题，要么存在给自己设限，不求上进的问题。这四种心理是不一样的，一定要先了解，然后才能挽回这些缺陷。教育的目的是培养和增加优势以挽救错误。

好的歌手让人跟着他的声音走；一个好老师会让人追随自己的志向。他的话也是真的，但却含蓄微妙，难以比较，可谓随大流。

◎通俗易懂:好的歌手能让人沉醉于歌唱而流连忘返，好的老师能让人继承他的志向而不懈努力。教学语言虽然简短，但平易近人，含蓄贴切，比喻少，通俗易懂，可视为使人传志。

君子知学之难，知其美而恶，而后能喻；可以是比喻，然后可以是老师；可为师，而后可长；可以长，然后可以称王。所以老师也是老师，所以学习也是君子。所以，你在选择老师的时候不要马虎。记住:“三王四代唯师。”这几乎是。

◎通俗易懂:君子知道学习的难易顺序，能了解个人特点的差异，才能因材施教。能被广泛理解，进而具备为人师表的能力；要当老师，可以当官；能当官才能当领导。所以当好老师是学习做领导的开始。所以选老师不能马虎。古书上说:三王(伏羲神农黄帝称黄三)和四代(夏宇鄞州)在选择老师时非常谨慎。就是这个意思。

对一个严格的老师来说，任何学习方法都是困难的。颜老师而后道尊，道尊而后民知而尊学。所以，你不是大臣的地方是第二:当你是尸体的时候，你是大臣，当你是老师的时候，你是大臣。大学士之礼虽写天子，无北，故敬师。

◎通俗易懂:尊师是学习中最难做到的。老师受到尊重，那么真理的知识也会受到尊重。真理和知识受到尊重，人们才会尊重知识，努力学习。所以，君主不以对待下属的态度对待官员的情况有两种:一种是祭祀时官员是“尸体”的情况，一种是当官员是君主的老师的情况。大学礼仪，教天子时，老师的位置不是朝北的，只是为了表示对老师的尊敬和对道的尊重。

好学者，博采众长，事半功倍，因而平庸；穷书生，勤师长事倍功半，因而怨声载道。善于提问的，比如攻木，首先是容易，然后是他们的节目，讲了很久。不善于提问的人则相反。善待提问者，如敲钟，敲小的就响，敲大的就响，心平气和的等，然后善加利用；不擅长回答问题的人则相反。这是学习的方法。

◎通俗易懂:那些善于学习的人，老师很轻松，但教育效果却是事倍功半，学生把功劳归于老师教得好；对于学习不好的人，老师教的很努力，但效果只有一半，学生反而怪老师。善于提问的人就像切割坚硬的木头，从容易入手的软的地方开始，慢慢扩展到硬的程序。时间长了，木头自然分解脱落；不善于提问的人用相反的方法。一个善于回答问题的人就像敲钟一样。如果你轻敲，你会安静地回应。如果你靠重力敲击，响应会很大。你必须心平气和地敲钟，然后钟声就会悠扬地传很久。不擅长回答问题的人正好相反。这些都是增强你的知识的方法。

靠背题学习，不足以当老师。它还必须听语言。力不能问，则讲；我不知道我说什么，但我可以放弃。

◎通俗易懂:没有经验和独到见解的人是没有资格当老师的。学生必须先提问，再回答；当学生心里有问题，没有能力表达的时候，老师会开导；老师开导了，但学生们还是不明白。虽然暂时放弃指导等待未来也是可以的。

善冶之子，必学为妓；好弓之子，必学为篮；相反，第一个司机在马的前面。一个遵守这三点的君子，才能有学习的兴趣。

◎通俗易懂:好工匠的儿子也一定会学补皮衣(古代的手艺也差不多)；梁公的儿子一定会做簸箕。刚学车的小马都是提前拴在车后面，车在马前面，让马跟着学。通过观察这三件事，一个绅士可以确立他学习的志向。

古代文人比物丑。鼓声不如五音，五音不和。水不配五色，五色不配章。学不适于五官，五官无药可救。老师不配五服，五服不亲。

◎通俗易懂:古代的学者能够分析比较事物的异同，将其归入一类。比如鼓的声音并不等同于五音中的任何一个，但是没有鼓的和谐，五音的表现就不和谐。水的颜色并不等同于五色中的任何一种，但五色的配合，没有水的调和，是无法鲜明的。至于一个学者，不等于政府的任何官职。但是，任何一个官位，没有学习就没有做事的能力。再比如老师，他不是任何一种人伦上的亲属关系，而是任何一种亲人，没有老师的教导，是不会明白人伦关系的。

君子曰:“大德不为官，大道不为器，大信不守，大时代不定期。”考察这四样东西，你可以对这个感兴趣。

◎通俗易懂:大德，不偏一立场；大道理不局限于一件事；真正伟大而有价值的诚实，不一定是建立在海誓山盟的基础上；永久的四季虽然不一样，但是一直跑，是最精准的守时。如果我们能了解这四种情况，我们就能立志学习伟大。

三王祭川谷。都是先有后有海；或者消息来源，或者委员会。这叫做服务手册。

◎通俗易懂:夏商周诸王对河流的祭祀，都是先对河，后对海。河流是水的源头，大海是河流的归宿。这叫“服务簿”。