文艺复兴之后，洛克认为一切教育的基础是什么？

(A)教育的作用、目的和方法

洛克坚持遗传、环境和教育在人类发展中的作用。

“白板理论”

认为孩子的天性就像无痕白板或软蜡块，教育者可以随意涂写塑造。虽然他承认有一些人凭借天生的天赋和体格取得了巨大的成就，但他认为这样的人是极少数。对绝大多数人来说，人的发展绝不是先天禀赋决定的，而是后天教育的结果:

“我敢说，我们每天见到的人，有十分之九不是好就是坏，不是有用就是没用，这是他们所受的教育决定的。人类之所以如此不同，是因为教育。”

让孩子接受良好的教育不仅是父母的责任，而且对国家的幸福和繁荣具有重要意义。"国家的幸福和繁荣也有赖于孩子们接受良好的教育."

好的教育是让孩子成长为君子，教育的目的是培养君子。什么是君子？一个绅士必须

“有德、有用、有能力的人”必须具备“德、智、礼、知”四种品质。

君子需要的是事业制造者的知识和符合其地位的风度；同时也要能根据自己的身份，把自己打造成国内知名的、有益的人物。"

。总之，君子要有上流社会的思想和行为；具备工商管理的知识和技能，警惕自信；具有清醒的理智和坚强的意志等多种人格品质，勤奋、勇敢、足智多谋；待人接物，进退得当，举止适中，举止优雅，通晓人情世故，善于处理公私。所以，培养君子，就是培养既能满足个人幸福生活需要，又能促进资本主义发展的资产阶级企业家。绅士的教育目的反映了英国资产阶级和新贵族对新人培养标准的要求。

在培养君子的道路上，洛克坚持认为，君子的培养永远不可能通过学校教育来进行，而只能通过良好的家庭教育来进行。当时上流社会的孩子上的文法学校是古典的，只教一些希腊文和拉丁文的知识，不注重管理事务的勇气和方法的训练，不注重道德、礼仪和谦虚的培养，所以不实用。文法学校很多学生都是混血儿，家庭习惯和父母性格也很复杂。这是这位小绅士。

“我天天和顽童交往，打假，什么都学。”

，就会随波逐流，不仅不能养成良好的思想品德，还会使性格变得粗暴乖戾，不仅养不出道德，还会患道德不良。文法学校学生数量多，老师很难进行个别细致的调查，不利于因材施教。而且，一个年轻的绅士在与一个没有教养和德行的卑贱仆人的频繁接触中，很容易学会粗鄙。

“言语、诡计和恶习。”

因此，洛克极力主张，凡是有能力聘请家教的家庭，都应该出大价钱，聘请人品好、社会实践经验丰富、文化素养好的人担任家教，才能达到良好的教育效果。洛克坚信:

“一个家教，一定会让儿子比学校里任何人都更优雅、更刚毅，同时知道什么是有价值的、合适的，更容易学习，更快成熟。”

(二)君子教育的内容和方法——体育、德育、智育和锻炼。

洛克基于对君子教育目的的理解，将君子教育的内容分为体育、智育和德育三个方面，并在三种教育中分别实施了实践锻炼法。

1

。体育。洛克在《教育漫谈》一书中，开篇就明确提出了身体健康的问题:“

只有健康的身体才能有健全的精神，这是对幸福生活简短而充分的描述。"(第4页)"

如果我们想要能够工作和快乐，我们必须首先拥有健康；要想能够吃苦耐劳，出人头地，首先也要有一个强健的体魄。“洛克把一个绅士可以‘忍受艰苦的工作’，”

出人头地和身体素质直接相关。

什么是「强壮的身体」？"身体健康的主要标准是忍受艰苦工作的能力."

因此，洛克坚决反对上流社会对孩子的娇惯，主张从小就开始体育锻炼。孩子们应该多注意户外活动，从很小的时候就开始呼吸新鲜空气。洛克说:“

多呼吸新鲜空气，多运动，多睡觉；食物要清淡，不能喝酒精或烈性饮料，药物要用得很少，最好不要；衣服不能太暖也不能太紧，特别是头和脚要凉，脚要习惯冷水。

"

洛克认为，孩子的衣服不能太紧，以免束缚身体，影响发育，衣服也不能太暖和，让身体适应气候变化，增强抗寒能力。用冷水洗脚洗澡是一种很好的锻炼方式，可以使虚弱的人恢复健康，增强健康人的体质。饮食方面，要多吃粗粮、清淡饮料，少吃油腻、肉类食物。儿童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。睡眠对于提高孩子的健康和成长有着重要的意义。所以，孩子要有充足的睡眠，早起早睡。我们应该给孩子选择一张硬邦邦的床来锻炼身体。如果孩子睡羽绒被，身体会被融化。这是

“虚弱的原因，短命的先兆。”

由于洛克在医学上有很高的造诣，有丰富的家庭教育经验，熟悉儿童的生理和心理特点，所以洛克在《教育漫谈》中表达的这些体育思想总体上是正确的，有一些可供借鉴的东西。

值得注意的是，洛克在《教育漫谈》中并没有提出学校体育的具体内容，这与他认为儿童教育只能在家庭中进行的观点有关。

2.道德教育。洛克把良好的道德品质视为君子人格的灵魂。因此，在《教育漫谈》中，他非常注重君子的道德教育。

在洛克看来，美德构成了君子思想品质的核心:

"

我认为，在一个人或君子的所有品质中，德是第一位的，也是最不可或缺的；如果一个人想要被重视、被喜爱、被取悦或者还过得去，美德是绝对不可或缺的。没有德行，我想他这辈子都不会幸福。

”“德行越高，就越容易取得其他一切成就。“因此，他认为只有”

把孩子的幸福寄托在美德和良好的教育上，这是唯一可靠安全的办法。"

德性形成的关键在于用理性指导人生，用理性抑制欲望；

"

一切道德和价值的重要原则和基础在于:一个人应该能够克制自己的欲望，服从理性认为不管自己倾向如何都是最好的引导，虽然欲望是指向另一个方向的。"

。在洛克看来，与生俱来的道德观念是不存在的，只要能给人带来愉悦的感受和快乐，就是好的，反之亦然。但人类有一种沉溺于当下享乐的天性，往往会导致自我放纵、贪婪、私欲泛滥、不思进取、忘记长远的幸福和快乐，这是君子的性格所不允许的。所以对孩子的教育必须从抵制孩子的各种成瘾开始，要尽早培养孩子的理性精神和自我约束能力。要实现让欲望服从理性的教育理想，就要在孩子身上培养那种无知。

“把别人的东西占为己有”，不“违背正义”，“甘于奉献给别人”不“歪曲事实”，“说话绝对真实”

等待美德。我们要在孩子精神混乱的初期就开始这项工作，要用理智和涵养坚定地“击中他们的内心”。“绅士的第二个美德是礼貌。

" 。美德是一种精神财富，但让美德发光的是良好的举止。

所以熟悉意外，进退得当，举止优雅，善于言谈，性情温和等。，是一个有教养的绅士所必备的外在和内在品质。首先，绅士礼仪表现在仪表堂堂、温文尔雅、脱帽向他人致敬等具体行为上，然后

“外表、声音、言语、动作、姿势和整个外表都应该优雅有礼，...赢得朋友的称赞”，然后去实现”

要根据每个人的地位和身份，保持尊重和距离”，最终形成一个懂礼貌、懂人情世故、优雅友善、思想坚定、“举止更像丈夫”的男人。”

说话更从容自如”等绅士人格。

洛克指出，那些违反礼仪要求，言行粗鲁，无缘无故轻视他人，戏弄、批评甚至故意刁难的人等等。，是不礼貌的，都与

“最可爱的社会美德”完全不相容。"有礼貌的人比有用的人更受欢迎。"

。所以，洛克把礼仪看得比知识重要得多。他甚至认为对于未来的君子来说，第一美德就是礼仪，这是决定一个人有没有价值的关键。

洛克对道德教育的方法提出了一些积极的甚至是正确的见解。

（

1)早练。洛克说:“

我觉得所有的善、美、善的原则当然是克制理性不允许的欲望的能力。这种能力的获得和提高靠的是习惯，而前期的练习才是让这种能力发挥的游刃有余的方法。"

洛克认为，要培养孩子良好的行为习惯，只背规则的方法往往收效甚微。因此，”

我们应该利用每一个机会，甚至在可能的时候创造机会，并给他们一个不可或缺的练习来固定它们(指规则等。)在他们身上”，因为”

这个习惯一旦培养成功，不需要记忆的帮助，就能轻松自然地发挥作用。"

。所以，在孩子思想萌芽，刚存人事的时候，要严格控制，通过不断实践道德规则，让孩子习惯于克制自己的欲望，遵从道德要求。

（

2

)早期纪律。洛克认为，不能溺爱孩子，溺爱只会让孩子变得傲慢放纵，为所欲为，缺乏自我约束。孩子心智不开放，缺乏判断是非的能力，可塑性很强。因此，从小就对他们进行早期管教不仅是可能的，而且是必要的。孩子小的时候就形成了服从父母意志的习惯，所以自我约束能力的培养在长大后自然会水到渠成。

管教孩子的关键是让孩子知道规矩，克制欲望。按照洛克对人性的理解，欲望本身不是恶，但一旦脱离了合理要求的规则，就变成了恶。所以，克制欲望不是让孩子消除一切欲望，而是让孩子放弃不合理的要求。

“我们人类各个年龄段的欲望不同，这不是我们的错；我们的错误在于，我们不能让我们的欲望接受理性的规范和约束。”

。所以，一方面，作为家长和老师，千万不能通过哭闹来满足孩子的无理要求。另一方面，我们应该把他们当孩子看待。孩子终究是孩子。"

他们应该玩游戏，有玩具。“他们应该满足自己的合理要求。

纪律必须坚持宽严相济的原则。对孩子要求太严，不考虑细节，使孩子整天战战兢兢，如履薄冰，孩子必然抑郁、消沉、意志消沉，形成胆小如鼠的奴才性格，背离了君子教育的人格理想。

（

3)模型演示。在教育孩子的方法中，“最简单、最容易、最有效的方法就是在他们眼前树立一个他们应该做什么或应该避免什么的榜样”

榜样在吸引或阻止孩子模仿方面起到教育作用，比任何说教都深刻。形成良好的道德品质，“与其循规蹈矩，不如以身作则”，“

没有什么能像榜样这样温柔而深刻地穿透人们的心灵。"

所以家长和老师一定要重视榜样的重要教育作用。家长和老师作为孩子的直接教育者，必须以身作则，为孩子树立好的榜样。此外，还要注意孩子伙伴的影响和作用。如果孩子经常和一些好伙伴在一起，会受到很好的影响，从而对老师的教育起到辅助作用。另外，家里的佣人对孩子的影响也很大，所以在选择佣人的时候不能马虎。

（

4)以理服人。好的道德教育是培养有独立人格的君子，而不是奴隶。所以，永远不能用权力或命令强行制服孩子。人是理性的动物，所以，”

讲道理才是真正对待孩子的方式。”“不管是应该遵守什么美德，还是应该避免什么过失，都可以以理服人。"

而且一般情况下，温和的劝说往往比使用权力和命令要好得多。

和孩子讲道理的时候，要温和冷静，不要咄咄逼人，对孩子大吼大叫。讲道理要考虑孩子的理解能力，用词清晰，简单易懂，切忌。

"冗长的布道和哲学辩论"

。讲道理也可以结合一些规则，让孩子有章可循。但是，规则不能太多，重点是让规则成为人们的行为习惯。

( 5

)奖惩得当。奖励和惩罚是教育孩子的另一种方式。这种方法能否取得好的效果，取决于奖惩是否得当。奖励是必要的，但应该以精神奖励为主，而不是物质刺激。尊重、表扬、赞美是一种很好的奖励，但是用孩子喜爱的东西、甜食、漂亮的衣服来奖励孩子是不对的，只会让孩子养成追求物欲、奢侈、贪婪等心理素质。在各种奖励中，荣誉感是最有力的奖励方式。孩子对表扬和赞美非常敏感。对孩子在公共场合的良好行为及时给予表扬，会让孩子尊重自己，约束自己，自觉保持荣誉。

对孩子进行惩罚是一种无奈的方式，应该尽量少用或者不用。惩罚会有很多副作用，往往会让孩子养成奴隶般的性格，不利于让孩子变得聪明、贤惠、光明磊落。然而，对于那些不肯改过自新和犯罪的人来说，

对“顽固”或“抗拒”自己错误的孩子，必须再次鞭笞，直到他们“知道自己不该犯错，融化成真诚的悲伤和悔恨，才可以收手”

。

三

。智育。《教育漫谈》的后半部分着重于儿童的智力教育。智育包括知识、知识、技能等学习问题。在洛克看来，君子要有各种知识和见识，所以智育对孩子很重要。但是，知识与美德相比处于次要地位，道德教育必须在智育之上。洛克说:

“我想如果有人不知道把贤...

人比一个大学者有无限的价值，你会觉得他是个大傻瓜。我不仅仅认为知识对善良的人有助于德行和智慧；同时也不得不承认，对于不那么善良的人来说，学习可以让他们变得更笨，白白变成更坏的人。

”，“知识应该有，但应该放在第二位，只能作为更重要素质的辅助。"

这种“援助”

作用是知识和知识有助于发展理性，增加处理事务的能力，开发孩子的聪明、智慧和天赋。因此，洛克坚持认为智育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养孩子各方面的能力。智育必须与实践和教师工作相结合。

“不是把世界上能知道的东西都教给学生，而是让学生热爱和尊重知识，让学生用正当的方法去求知和完善自己”。

洛克对智育功能的理解是多方面的。智育不仅要有助于培养孩子的思维能力，有助于形成君子的性格，还有助于掌握日常生活中的实用知识。因此，洛克提出了广泛的课程体系。这些课程包括阅读和写作。

(写作)、绘画、外语(法语、拉丁语、希腊语等。)、作文(写作)

、神学、算术、几何、地理、天文、历史、伦理、法律、逻辑、修辞学、年表、自然哲学、速记等等。此外，还要学习舞蹈、音乐、击剑、骑马和各种手工艺技能。

(绘画、园艺、细木工、熏香、油饰、雕刻、铁铜银工、刚性、抛光、镶嵌宝石或抛光光学玻璃等。)，商务计算，最后，出国旅游。

在教学方法上，洛克主张教学必须注意激发儿童的求知欲望，培养儿童热爱知识的习惯。教师不仅要向学生说明学习的重要性，而且在教学中要注意孩子的年龄特点，让孩子认识到读书是一件光荣而光荣的事情，让孩子对读书产生兴趣，产生淡淡的愉悦和快感。另外，教材要尽量有趣味性和可读性，学习要包含在兴趣中，让孩子可以放

“把学习当作另一种游戏或娱乐来追求”，从而“要求自己学习。”

其次，要注意培养孩子的好奇心。孩子的好奇心是一种追求知识的欲望。有了好奇心，孩子自然会渴望知识，主动寻求真理。所以，老师要引导和鼓励孩子的好奇心。为了培养孩子的好奇心，使其向正确的方向发展，教师必须遵循孩子的年龄特点和知识水平。认真回答他们所有的问题；一定要在自己敬佩的人面前表扬孩子的求知欲，鼓励大孩子把学到的东西教给弟弟妹妹；问题的答案必须是真的，所有的答案都应该是真的。

“不可侵犯”的道理，等等。

再次，要注意培养和保持孩子的注意力。"

老师的高明之处在于集中学生的注意力并保持住；一旦做到这一点，他就可以在学生能力范围内尽快前进。"

为了集中注意力，保持孩子的注意力，应该尽量选择一些有趣的故事，或者以讲故事的形式进行教学。另外，老师要尽可能让学生明白所学知识的用处，让孩子享受学习的乐趣。

最后，教学要由易到难，由简到繁，循序渐进，与映客齐头并进。教学要从简单易懂开始，一次教学的分量不能太多，特别是对很小的孩子。孩子在完全掌握所教的材料之前，是无法教授新内容的。

“我们应该从心理学已经拥有的知识入手，然后探索与之相邻的知识，这样它就可以从事物最简单、最纯粹的可分离部分达到目的。”

这样孩子的气质才能得到发展，思想才能进步。

《教育漫谈》一书反映了洛克的君子教育思想体系，是洛克教育思想最集中的体现。洛克在《教育漫谈》中所表达的教育思想，是在总结和概括文艺复兴以来英国绅士教育实践的基础上提出的。相比夸美纽斯那种很有宗教色彩的“大教学论”，更具有时代性和实用性，更适合当时英国资产阶级新贵族对绅士培养的要求。因此，《教育漫谈》在现代教育史上占有重要地位。

在教育的作用问题上，洛克坚决反对封建贵族在《教育漫谈》中鼓吹的基因决定论，提出了著名的

“白板理论”

它对教育在培养人才和强国方面的作用寄予厚望，表明新兴资产阶级对教育的高度重视，这无疑具有进步意义。而洛克没有认识到教育、环境、遗传的辩证关系，更没有认识到教育受经济、政治的制约，有教育万能的理论倾向，这显然是错误的。

在教育方式上，出于对当时英国学校的古典人文主义，即重视古文，忽视实用知识，重视形式，忽视内容，忽视儿童的年龄特点和性格特点的不满，洛克认为绅士教育只能通过家庭教育来进行，并断然否定学校教育。虽然洛克的思想有其客观原因，但确实反映了英国贵族自中世纪以来重视家庭教育而忽视学校教育的阶级偏见。当然也包含了洛克在教育上重视因材施教的正确思想。

在绅士教育内容上，洛克继夸美纽斯之后，全面提出了以实用学科为基础的课程体系，旨在满足资产阶级企业家处理公私事务、探索海外、丰富人生的现实需要；它反映了资本主义生产发展和科技进步的时代潮流对教育的迫切要求。

洛克在《教育漫谈》中的一大贡献是提出了包括体育、德育和智育在内的教育体系。洛克非常重视体育运动。在当时把人体视为灵魂的监狱，从而忽视身体健康，反对体育锻炼的经院哲学教育的统治下，洛克的体育思想无异于破土而出，让人耳目一新。洛克成为第一个提出精确体育理论的资产阶级教育家。在道德教育方面，洛克强调道德教育要尽早实践，儿童要尽早管教，道德教育要主导其他教育，道德教育要生活和实践道德规范，道德教育要自律，从外在的他律转化为儿童内在的自律。这些都具有积极意义。在智育方面，洛克重视通过学习和知识学习来培养和发展儿童的思维能力，以及后来的所谓

“正规教育”和“实质性教育”

这场争论显然受到了洛克思想的影响。洛克强调智育的实用性，反对学校教育的崇高思想。在教学方法上，洛克提出要注意儿童的年龄特点，因材施教，由易到难，注重培养儿童的好奇心和求知欲，充分表现了新兴资产阶级对人的尊重。