为什么纪晓岚被称为清代的大天才？我没见过他留下的作品。
————————————武照录博士在复旦大学的演讲(节选)——————————
随着电视剧《铁牙铜牙的纪晓岚》等清宫剧在荧屏上不断播出，纪晓岚一下子成了家喻户晓的名字。这个乾隆年间的大学士，没想到时隔200年又“火”了，尤其是他和何坤的斗智斗勇，非常出彩。电视剧中的纪晓岚显然被美化了很多，但也有很多戏谑的成分。历史上的纪晓岚是一个什么样的人？今天，几个不同的方面被用来为感兴趣的人提供晚餐。
河间人才进翰林
雍正二年(公元1724年)六月十五日，纪晓岚出生于河间府献县崔二庄。关于他的出生，很久以来就有各种神奇的传说。根据朱所写的墓志铭，他出生前夕，“每晚水中有奇光”并有一道光闪入他出生的云楼，后被认为是“灵物的化身”。于是以“云”为名。“云”是白昼的意思，小兰是他的字。
这种奇怪的出生显然是后人编造的传说，但纪昀从小就有特异功能却是真的。69岁时，他在《魏草堂淮西杂志札记》中告诉自己:“我四五岁的时候，晚上能看见东西，就像白天一样。七八岁以后逐渐失去意识，十岁以后就什么也看不见了。或者半夜醒来，偶尔看到，一会儿。从16岁到现在，也就一两年或者一见如故，如闪电石火，弹指一挥间。盖欲若增，则神明日必减其耳。”老纪的话大概不假。
纪晓岚从小就被称为“神童”。关于他少年时的非凡才华，有很多故事。据说，有一天纪晓岚和他的同伴在街上玩球，正好太守路过，但不幸的是，球被误扔进了太守的轿子里。别的孩子早已四处逃窜，他居然上前拦住轿子绳球。太守见其天真，曰:“吾有对联。如果你能匹配，我就还给你，否则就是我的。”纪昀同意了。太守送出第一副对联:“有六七个童子，你却狡猾。”纪昀不假思索地答道:“提督有二千石，独公……”最后一句话被耽误了。太守问他:“你为什么不说最后一句话？”他回答说:“如果太守把球还给我，就是‘连’字；不还，就是‘贪’。”太守忍不住笑了，很自然地把球还给了他。
天赋固然重要，但后天的学习是纪晓岚成为“一代儒生”的基本要素。纪昀深受父亲的影响，受到家人的严格督促。当然，他也很勤奋，博览群书，加上自己的聪明禀赋，学识与日俱增。雍正十二年，纪晓岚随父入京，师从著名画家董邦达。是继王之后的清代皇家画院大师。名师自然出高徒。乾隆五年(1740)，纪昀回乡考童子。甘龙十二年乡试，文章写得丰富，精彩纷呈，引人入胜。乡试的主考人是当时著名的阿克顿和刘统勋。这两个人忍不住说他们是乡试第一。19年3月入进士，中考第22名，殿试第4名。同年入国子监，开始仕途。此后历任山西、顺天乡试考官，曾在福建求学。纪昀在忙于做学问、侍奉皇帝期间，君臣之间有许多恭维和妙语，不仅赢得了广泛赞誉，也赢得了乾隆皇帝的称赞。
纪晓岚进入翰林院后，他的聪明才智得到了充分发挥。有一年，狄龙在东方游览泰山，纪昀陪着他。在东岳米高岩前，乾隆皇帝突然想起《论语》中“阳之高度为最高”这句话，高兴地集成了一副颇有难度的对联:“阳之高度为最高，钻之最强，还可以更高。”纪晓岚不假思索，念出了下一副对联:“出其类，出其类，应其自然。”对，自然巧妙，无可挑剔。
仕途上阴云密布。
乾隆十九年(1754)到乾隆三十三年(1768)，是纪昀在翰林院风生水起，饮酒作乐，高声歌唱的日子。此时，他的朋友有王明胜、钱大昕、朱军和陆问？、王畅等。乾隆二十年，纪昀在歙县会馆看望戴震。两人一见如故，分手了。
乾隆三十三年(1768)六月，据《清高宗实录》记载，两淮盐政卢鉴被撤职查办。吉云被派到乌鲁木齐，因为他给他们通风报信。《清代野史大观》对这一事件的记录更是生动有趣:当时纪昀得知消息，想提前通知陆家。但我怕引火烧身，不敢轻易发信息，也不敢轻易写信。他想出了一个绝妙的办法，把一点盐和茶封在一个里外都没写一个字的空信封里，星夜送到鲁家。陆健曾经终于悟出了一句暗语:“盐案亏空封存”。经过刘统勋等人的缜密侦查，纪昀终于被揭穿，同年10月被押往乌鲁木齐赎罪。
纪昀在新疆呆了两年多，才于乾隆三十六年六月被召回北京。在这两年间，他的大儿子姬如娃因病去世，他心爱的妃子郭采芙在回到姬云后不久也去世了。在这些日子里，纪晓岚对人生有了更深刻的理解，认识到了君主的无常、官场的险恶和人间的冷酷。一种人生的空虚感，一种弥漫的悲伤感，总是萦绕心头。期间，他曾为自己的一块砚台写过一首诗:“干砚坚如铁，相随已出玉门关。龙沙万里朋友不多，亲情只有很多。”他还为《八仙游戏图》写了一首诗，诗中韩湘子和何仙姑玩游戏，五仙观看，铁拐李睡着了。纪昀读罢，无限感慨涌上心头，写道:
“十八年读仕途，此心如止水久矣。如何扫清障碍，且看神仙游戏地图。
两人若有所思地在外面近距离遭遇麻将，犹是人心。倔强的仙女似乎失去了知觉，蝴蝶沉睡在春风深处。"
回到国子监，纪晓岚在做官与隐逸之间进行了激烈的思想斗争。他对生活世界有了更清晰的认识，对胜败兴衰理论有了更深刻的理解。与其争强好胜，不如在“无意识”的时候开开心心。
但纪昀最终还是选择了继续过那种“溺水”的生活，火热的治国情怀最终战胜了退役的念头。纪昀晚年备受宠爱。三次迁帝国，三次入礼部，两次掌军典。最终以礼部为官，协办大学士，加太保太子，管理国子监事务。纪昀不仅地位高、名声大，而且拥有学术耳朵，为学者所敬仰。洪称他为“当代无双”，是名副其实的文学大家。尽管如此，他晚年的内心世界却越来越封闭。年轻的时候，他曾经才华横溢，热血沸腾。至此，他一天比一天感到疲惫，进而“再无著书之志，只写杂记消遣”，他的《读魏草堂笔记》就是这种心态的产物。因此，当《岳薇草堂笔记》发行时，他遗憾地吟诵道:“我一生中，花了很多时间在纸上。要写的书仓老了，只应说鬼似东坡。”
嘉庆十年(1805)二月十四日，大学者纪晓岚逝世，享年82岁。嘉庆帝亲自前往参拜，追缉文达。
立业之道，交友之道
纪晓岚在清朝官场驰骋了近半个世纪，多次参加乡试和大考，并担任主考。此外，他还主持编纂了《四库全书》，被公认为乾嘉时期的文学泰斗。他虽然官职很大，但学识渊博，谦恭下士，人情味很浓，所以交游甚广，朋友、知己、学生都有。从他的著作或一些文献中可以考证，当时许多著名的汉学家、学者都与他有着密切的友谊，如戴震、王昌、陆、、钱大昕、、邵、、王念孙、段玉裁、朱勇、朱军、阮元、蒋士铨、洪亮基、黄忠泽、罗聘、柳永等。
乾隆二十年夏，纪昀第一次见到戴震。戴震当时来北京避难。两个人感情很深。纪昀还参与撰写了戴震《考试笔记》的付梓，并为其作序。戴震后来几次去京城，都住在纪昀家里。乾隆三十八年，戴震在纪昀的推荐下也进了四库。戴震去世后，纪昀曾深情地写诗，说他是一个“显其胆，显其肝”的朋友。戴震对朱成理学"存天理，灭人欲"的尖锐抨击，也深刻地反映在纪晓岚的《岳薇草堂笔记》和《四库全书总目提要》中。
晚年，纪晓岚多次谈到他与卢清来的友谊。卢清来曾做过湖南巡抚的官，户部大夫。奖学金提倡实际应用。他十几岁时在董邦达和纪晓岚一起接受教育，是非常好的同学。纪晓岚说，他小时候经常喜欢和卢清来对打，但卢清来并不介意，说纪晓岚的情绪变化是他真实本性的表现。为此，纪昀颇为知己。
的老朋友也有一个董。董，字鲁，山东曲江人，山东平原人。乾隆十七年，进士。两人在乾隆十三年相识，从此非常友好。有许多代代相传的歌唱诗。东施洒脱，不喜欢被束缚。在翰林做官后，仍经常请假出国旅游。他的后仕生涯并不顺利，又死于贫寒，所以他的诗更加婉约感伤。纪昀曾在《为曲江一戏》一诗中说自己“彻底轻松，闷了很久”，并说:“情如兄弟，我们做了三年多的朋友。凡怜同寂寞，相惜。”《岳薇草堂笔记》也多次对董“不求他人”的态度表示赞赏。
纪昀和柳永有不解之缘。刘墉的父亲刘统勋是冀云乡试的主考官。纪晓岚一直很感激刘统勋的好意会见他。然后纪昀被派去办案，负责的是刘统勋。更巧的是，推荐纪昀担任四库文库主编的正是刘大人。刘涌，本名石崇，世安人，刘统勋的长子。柳永是一个家喻户晓的人物，众所周知的公刘案就是以他为荣的。柳永比纪昀大四岁，两人都是才子。相传柳永参加进宫考试时，成绩优异。乾隆皇帝让他在驼背上作诗。他自嘲、戏谑地写道:“负乾坤背上驼着背，肚子里装着经济。忠奸一目了然，独腿跃龙门。单鑫帮助国家，并涂脑以报答皇帝的恩情。以貌取人者，为圣贤！”何昆专权几十年，国内外大臣都走了，除了柳永、纪昀等极少数大臣从来不依附自己。两人都擅长文笔，但都有收藏砚台的爱好。有时候他们会互赠礼物，他们也经常会为了一件心爱的东西而互相较劲，但彼此都无动于衷，视之为笑料。
当然，纪昀的朋友名单远不止于此，还有钱大昕、陆、、、朱边、、王昌、洪等人，都是清代乾嘉时期的名家和文化中坚。正是这样一群人，为盛世学术文化思潮的形成增添了绚丽的色彩。
学习是“贴近人情”
纪昀为人豪爽，学识渊博，是干嘉时期名副其实的官学领袖。范姜在《中国历代汉学家史》中曾这样评价纪昀:“书中无奇”。然而，他广博的知识和他的理解力是相辅相成的。他的治学全是包容，显示了一代学者的博大胸怀。鲁迅在《中国小说史略》中说他“宽厚待人，宽仁待人，所以他对宋代儒学的苛刻观察，是违背了他的话。.....而在无感论中，那些习惯了这个世界却不去观察它的人，每次设难也会暴露自己的被拘禁。”
他的《岳薇草堂笔记》常以是否合理来评判。《吾若闻》(四)中说:“圣人知密礼，故能以人情知鬼神之情；太没人性了，我知道“李”是什么意思！"
纪昀论文中有一个基本要求，就是坚持“凡事公平”的批判原则，尽量做到客观公正。诗歌是一项复杂的创造性活动。在他看来，“不同的生活境遇，不同的寄托，深刻的精神发展，使之生生不息”(《应奎法学杂志》乱序)，故其得失不能简单处理。他能公正地评价李青、钱等人，客观地评价文学史上的各种流派。比如纪昀把明朝的七子放到当时的社会背景中去认真考察，结论是有说服力的。
另外，纪昀作为伟大的汉学家，也没有什么意见。他最反对文人结社，强调学术独立。他曾在《希尔诗集序》中说:“我生性孤独，不喜文学界和社会诗坛互相标榜。”看第一条的麻烦无非就是门户。.....在亲信看来，君子有病。“纪昀从灵魂上充分肯定了各种风格迥异的作品。
作为乾隆时期的封建正统文人，纪晓岚对文学创作的要求自然是“温柔敦厚”的原则，他也说“诗性”，但他说的和别人不一样，他强调的是根植于人性的“极端性和情感”。“诗分花美，应以情为全，以神为表”(《冰瓯诗序》)。他反对充满理气的文章，同时也反对不人道的道学。在《岳薇草堂笔记》中，他曾大力揭露道家的虚伪和冷酷。
宇星叶眉四库馆
乾隆三十八年(1773)，在清朝皇帝高宗的亲自主持下，《四库全书》的编纂工作得到了广泛开展。刘统勋推荐纪昀和刘为主编。在编纂《四库全书》的过程中，纪昀得到了乾隆皇帝的多次赏赐，但也遇到了不少麻烦。有一次，乾隆皇帝发现，原来纪昀亲自编辑的颜若渠《古文疏证》中有“未校订的李清、钱语录”。于是闫隆大怒，专门骂纪昀:“怎么不删？”让它快速“删改文章”“自己写”。乾隆四十五年(1780)《四库全书》修订完成，发现大量错误。乾隆皇帝还“命纪昀和刘平分赔款”。
乾隆四十六年(1781)，十二月六日，第一部《四库全书》终于抄写完毕。为此，纪昀专门撰写了《四库全书总目》，后被收入《四库全书》卷首。全文分析详尽，用词丰富细腻，堪称“第一部浓缩的戴梦姬”。第二部《四库全书》完成于次年11月，第三部于48年11月，第四部于49年11月。这就是内斯格的《四库全书》。当时，这四本书分别收藏在大内的文远阁(紫金城)、圆明园的文远阁、避暑山庄的金文阁(承德)和盛京紫禁城的文水阁。历史战争使文远馆的那一部分化为灰烬，其他三个现在分别在台湾故宫博物院，甘肃省图书馆和北京图书馆。南三哥的《四库全书》后被收藏于扬州大观堂文慧馆、镇江金山寺文宗馆和杭州圣音寺温岚馆。同样，由于历史战争，扬州和镇江的两本书都被烧毁，现在只有杭州的一本还在浙江省图书馆。
乾隆五十八年(1793)，纪昀又花了十年时间编纂了《四库全书总目》。编纂《四库全书》时，当时的编者每审稿一本书就要写一篇摘要。最后，纪昀和陆对其进行了反复的删改和润色。刘去世较早，主要工作由纪昀完成。因此，《四库全书总目提要》可视为纪昀学术文化思想的代表性文献。朱，当时的大学者？在纪晓岚墓志铭中说:“关公书局，削笔评，一手删为《全书总目录》(《赤索斋文集》卷六)；范姜的《中国历代汉学家史》也说:“龚的一生精力，都是从《提要》一书中提取出来的；张维平的《听松录·文超》也说:“文达的生命能量都在《四库全书》的总结里找到了，何必多写书！”
纪昀主持编纂了《四库全书》，为保存和整理中国古代文化遗产做出了巨大贡献。书* * *包含3503种书，79337卷，6783种书。其中380余种佚书，是许多学者长期收集和追回的珍品。还有很多书，经过艰苦的审查和修改，恢复了本来的样子。戴震认真研读了李道元的《注》，区分了长期混淆的“经”与“诸”。《四库全书》总论具有重要的思想和学术价值。介绍了编目和编目图书，并注明了作者的名和姓，他生活的时代，该书的主旨和基本评价。是一部优秀的目录学著作。清人周仲甫曾评价卷三十二《文房四宝提要》:“无论官私所撰，再没有比辑佚更好的方法了，那就是卷本丰富，类别得当，考证细致，论述公允。”毕生致力于研究《四库提要》的余嘉锡也充分肯定了它应有的学术价值:“嘉庆、道光以后，出了一大批学者，他们都有很大的贡献，很大的用武之地。”(《四库提要辩证序》)
但由于《四库全书》的编纂是一种官方行为，编纂的指导思想受政治目的的影响，所录之书并非不拘一格，而是有严格的选择标准。这一点在《四库全书》开头的甲骨文里说得很清楚。他们在编纂、校勘、考证古籍的同时，还从事破坏、删改一些不利于清朝的书籍的不光彩活动。在勾搭、编纂、保存古籍的同时，也在破坏、毁灭文化。这样一来，不仅许多具有珍贵史料价值的书籍被废弃，而且一些收藏的书籍，尤其是宋元以后的许多带有异端色彩的书籍，也失去了本来的面目。从这个意义上说，这也是一场文化大灾难。对于李治在明代的言论，清政府不仅将其著作列为焚书，还痛斥李治“为异端而不圣”，“为小人而不择手段”。(《藏书提要》《文房四宝提要》卷五十，属非史范畴)屈大均等著作若与清朝强烈矛盾，自然会被毁；至于偶尔用几句话伤害清朝却又令人肃然起敬的明朝遗民的作品，我会稍微“斟酌”使用。(《清高宗实录》卷1095))其政治目的是显而易见的。据官方统计，在《四库全书》编纂过程中，有2600多种书目被销毁或损毁，实际情况大概不止这个数字。
岳薇草堂度过了他的晚年。
《岳薇草堂笔记》是继《聊斋志异》之后又一部颇具影响力的中国古典小说集。纪昀的艺术风格因其当时的特殊地位，因其善解人意、博学幽默，又因其“所见所记”的写实手法(《滦阳避暑序》)而独树一帜。
《岳薇草堂笔记》24卷，约40万字。包括6卷《滦阳下夏录》、4卷《所以我闻》、4卷《淮西杂志》、4卷《姑子听》、6卷《滦阳续录》。这本书写于乾隆五十四年(1789)到嘉庆三年(1798)之间。这本书是纪晓岚十年心血的结晶，也是纪晓岚晚年精神世界的写照。也从某个侧面展现了清中叶复杂的时代文化面貌。这本书的材料来自纪晓岚的亲身经历和他的所见所闻，也来自其他人提供或转述的材料。小说涉及的社会生活领域几乎无所不包，从文学士、妓女、乞丐，到三教九流、妖娆花狐。丰富的生活素材为作家提供了广阔的思考空间。书中有一些奇奇怪怪的故事，充满了因缘、迷信和忠孝节义的封建伦理观念，但也客观真实地反映了清中叶的一些生活现实，触及了当时的一些社会弊端，不仅具有重要的认知价值，而且表现出一定的进步思想倾向。
《岳薇草堂笔记》中有许多故事篇章，揭露了封建社会官场的腐朽黑暗和道教徒的虚伪卑鄙。比如官员腐败，漠视人命；有的看起来很绅士，其实满脑子都是贼和妓女，卑鄙肮脏。这些都直接或间接地反映了那个光怪陆离的时代。如《滦阳之夏》(六)第十回，作者生动地描绘了山中的鬼魅隐士世界，犹如人间，充满了相互争斗和对名利的追逐，揭露了官场的黑暗和腐朽。《滦阳夏录》四卷中写道“村中住有二师，皆以道为己任”。他们在公开场合“解剖自己的欲望，用词严谨认真，就像圣贤一样”，背地里却相互勾结，丧尽良心，谋夺寡妇之地。
此外,《岳薇草堂笔记》中有许多篇章揭示了下层社会普通人的生活状况和悲惨境遇。作为乾隆皇帝的文学臣子，纪晓岚缺乏直面惨淡人生的勇气，但他忠实记录谣言的写作精神和正义感也在一定程度上透露了他的是非观和善恶标准。《续滦阳录》(五)讲的是一件既悲伤又发人深省的事。河北沧州有一个董华。他家很穷，靠卖药占卜为生。“一个母亲和一个妻子帮她做针线活，但她还是不生火。”又恰逢这一年又闹饥荒，让董家雪上加霜，全家都快不行了。无奈之下，董华不得不“为了生活而娶一个女人”。在这个故事中，作者并没有责怪那个“失贞是不得已而为之”的女子，而是加入了一些同情和理解，真实而生动地展现了当时百姓贫困的社会现实。
《岳薇草堂笔记》正如鲁迅先生在《中国小说简史》中所说，有“太好议论”、“不安于只是一部小说，而更感兴趣于造福人心”之嫌，但其中许多生动的寓言故事和讽喻故事却相当生动有趣，甚至能给人以启发和教益。在《所以我闻》第三卷，我写了一个翰林的官员“相见并讲学”。也有人认为他“高高在上”，名声很好。没想到，他因为没有及时接受客人的礼物而“郁郁不乐”。如果他失去了什么，他会数一数——人物的性格特点和精神世界真的让人难以忘怀。此外，《听姨妈的话》第二卷中的《在河里找动物》等富有哲理的短篇小说，也常常给人耳目一新的感觉。
纪昀虽然把《岳薇草堂笔记》看作是《闲时》(滦阳暑假序)的散漫之作，甚至难以与《聊斋志异》相提并论，但独树一帜，是不可多得的佳作。
纪晓岚的治学讲究的是包容，展现了一代学者的博大胸怀。鲁迅在《中国小说史略》中说他“宽厚待人，宽仁待人，所以他对宋代儒学的苛刻观察，是违背了他的话。
.....而在非感觉论中，那些在世界上学习但不观察的人，也每套问题，暴露他们的拘迂。"