赵的奉献是属于主的
1931年参加淮阴教会的一次布道。当时，他邀请了大传道人许牧师和上海伯特利传道会的领袖聚在一起:许牧师讲福音没有什么崇高的言辞和智慧，只是简单地引用圣经，穿插一些感人的故事，让与会者非常感动。于是，很多人上台悔改信主。赵虽然被他的内心所感动，不想当众拿定主意，但他被许牧师的“每个人都是罪人，即使受过大学教育，也还是要悔改”所感动。结果他一边祷告，一边走上台，流着泪下定决心信主。
赵自觉没有说教的天赋。一份电文准备了两个星期，他用细笔削尖，密密麻麻地把讲稿写在纸上；但布道时，他出了一身汗，眼镜也模糊了。15分钟他下台，董事长上去补。
当时宋名气很大，赵牧师也一直在想，为什么别人能传道；于是他开始研究贾玉铭的神道、中英文的系统神学、路德教会的神学教科书，阅读深受托尔斯泰有神论影响的D·L·慕迪的讲座。
在他生病期间，病床就是他的神学院。期间看了很多中英文的灵修书籍，加上自己丰富的圣经知识。于是乎，逐渐演变成了他日后为大学生工作中的几个重要讲座:第一个是“上帝的观点——我为什么信仰上帝？”第二篇是我的人生观，第三篇是我的宇宙观，第四篇是我的伦理观。这些信息使许多学生相信了主。
赵牧师在江苏省江阴市基督教学校教英语时，带领95%的学生信主，所以他不知道自己是要传道，还是只想当老师，传圣经，鼓励信徒写一辈子。
后来，上帝让他在肺病第三期得到了奇妙的治疗。短暂的从教生涯后，他走上了这条终生专职服务的道路。1933，听了七天灵修会。传道人张兴初女士讲述了圣洁的生活，并呼吁听众忏悔自己的罪恶，互相求情，抛弃卑鄙的东西，做上帝的宝贵器皿。于是赵牧师给很多人写信认罪。但是有一件事涉及20块钱，他一直想不通。他去了三次邮箱又回来了，最后他把那封告白信扔了进去。
后来，当赵牧师在周日讲道时，许多人哭泣并忏悔。他第一次知道自己被打破后的力量。在大后方，数百名学生因为圣灵的工作而信主，这就是开始。而那张杏初女士第二年就成了赵夫人。1935传来消息，赵牧师决定投身传道事业。有十几份工作等着他，但他最后还是通过祈祷去了扬州，做了一份没有收入的工作。所有人都没想到传教士会这么穷，他父亲因为不想要一个乞丐的儿子，气得不理他。赵牧师曾在他的《我的宗教经历》一书中这样描述这段对话:
“基督教不是为了孝敬父母吗？你甚至不听你父亲的话。”“我现在有一个更大的父亲，我必须听他的。”“我今天必须杀了你。”
他父亲试图用菜刀砍他，被两边其他人抓住。赵蓁蓁晚上不敢睡觉，就把书桌靠在门上，在屋外挂了一根绳子才得以逃脱。
当时赵牧师刚来扬州教会牧会，那是一个只有十几个老太太老先生的教会。他们过着自信的生活。两个半月，没有人找他传道，所以没有收入。后来有个长老会邀请赵牧师到江苏海州参加聚会，但是他没有差旅费。禁食祈祷了几天，上帝似乎终于要他典当结婚戒指；赵夫人在另一个房间祈祷，她也答应了。当时天已经黑了，赵夫人说:“男人当戒指成何体统？”(她不允许姐姐叫老公去倒垃圾)。赵牧师回答说:“这么晚了，你怎么能一个人出去呢？”于是他们决定一起去，走了一个半小时。没有当铺开门营业。赵牧师让赵珍妮坐车回家，自己走回家。珍妮·赵说:“这个时候没有你我怎么骑呀？”回家后因为没钱买奶粉，只能给孩子喂一点糖水。
第二天早上，赵牧师去典当了戒指，一半留着家里用，另一半作为旅费去领党。在半路的火车上，上帝的爱倾泻而下，牧师写了一首诗《主啊，我爱你》，这首诗后来被苏作阳牧师谱成，在中国各地的教堂中流行，深受大众喜爱。
赵与福音十字军美国西雅图一些热爱上帝的商人参加了邓肯·麦克罗伯茨倡导的中国本土福音十字军。赵将这个词直译为“福音十字军”，他们直接支持中国人自己进行传教工作，可以解决西方传教士在中国传教的许多困难，如语言障碍、生活适应和旅费等。当时大陆教会的工作方式和其他传教方式都是由外国传教士主导，很少使用中国信徒作为教会领袖，这对中国教会的自立和福音工作的扩展是非常不利的。赵担任“传道讨伐会”总干事后，受到了不少抨击。一方面，大陆社会的传教士无法接受“中国人自传”的新视野；另一方面，许多人不相信中国人有管理和理财的能力。但是，赵从小就养成了坚强的毅力和不屈不挠的精神，这就像篮球场上的一场比赛。一切都要战斗到底。再加上他口才好，有很美的灵性，所以能挤过人群，反驳别人的批评。为未来的中国自传和学生复兴运动开辟了一片新天地。
赵牧师邀请牧师与他一起工作，以促进大学生工作的顺利开展。余牧师年轻时很受赵牧师赏识，早已受邀与赵牧师一起参与福音事工。当赵应邀传道讨伐时，他立即与牧师分享:“为了建立一个有丰富水路(贵州)的教会，经过这次带领教会的经历，主要我们接受另一个事工，另一个异象。一方面是为了解决我们(生活)的需要，另一方面是为了进入一个新的事工，新的嘱托。我希望你能和我们一起工作。你是我第一个透露这种新嘱托和新眼光的人。”于是，年轻的于力工牧师成了他以后工作中的重要助手，帮助他大力宣传这位大学生的福音和复兴运动，并在后来的一生中开展了不同的福音工作。概况
1938年，赵牧师在湖南向各县令证明湖南教育厅厅长是大师，这在当时是一件大事。抗战时期，大学校园对福音开放；1944年冬，赵牧师在重庆沙坪坝中央大学与重庆大学联合校进行了为期三天的布道。每晚约有2000人参加，约有200人下定决心。在很短的时间内，全国各地都有学生工作。
1945年，全国基督教学生暑期大会召开，随后全国基督教大学生联合会成立。
首届全国基督教学生暑期联谊会在重庆南山中学举行，来自40多所高校的150多人参加。由牧师领唱，主讲人包括赵牧师和牧师。包括滕近辉牧师在内，共有65，438+06名全职信徒。
赵牧师经常拿“有没有神？”作为第一天的布道题目，并作深入的分析以打动人；第二天，他谈到“基督教的人生观”。有时大约有800名学生参加，礼堂坐满了人，人们站在窗前和门口。
其他题目是“基督教宇宙论”和“基督教社会伦理”，让知识分子乐此不疲。
合唱团在巩俐手风琴的伴奏下演唱了中英文诗歌。赵牧师讲道有力。打电话时，很多意志坚定的人上台留下姓名和地址，然后当地的牧羊人或传教士跟进。
赵牧师经常向学生宣扬圣洁生活的重要性，许多人在会后都要忏悔。每天早上天一亮，学生们就成群结队地出来，在校园里祈祷。显然，这群年轻的基督徒得到了来自上面的能力，这种能力胜过环境的诱惑。1945年7月，基督教十字军改组为中国传教会。赵利用外国捐款，在重庆南山灵修学院举办中国各大学基督徒学生暑期团契聚会。当时大学联谊代表有41 * * * 153。由于抗战时期交通不便，从西北大学出发的滕近辉花了7天时间才到达；来自广西的参与者甚至走了43天。由此可见，圣灵亲自工作，感动人们如此孜孜不倦地参加聚会。当时，主要消息是由赵给出的。贾玉铭牧师负责查经，何庚思牧师负责专题。特邀演讲嘉宾有张治中、朱经农、张、、尹全贤等政经名人。第一夜的开幕式由赵牧师主持，不仅证明了事实，也阐明了大会的意义。那天晚上，整个南山大礼堂都坐满了人，除了大学生和理科生，很多人也来了，大概有600多人参加。
根据于力工牧师的回忆，“我也在大会上收到了祈祷。那种如火如荼的同声祈祷，就像大复兴时期宋和纪的复兴会上的祈祷，忏悔哭泣的祈祷。”滕近辉牧师当时也是参与者之一。他提到:“圣灵在会上努力，我复活了。我再一次把自己奉献给了主，并终生侍奉他。当时奉献了16名学生，包括司提反牧师。”还有很多其他有敬业精神的人，把整场晚会带到了精神巅峰。从此复兴之火不断燃烧，很多同学被敬业，被称为全职。修道院是他们受训的地方。这些高质量的奉献者为中国未来的教会带来了新的希望和动力。在夏季节结束前夕，7月12日，“中国基督教大学学生会”组织成立，赵牧师当选为总干事。
随着抗战胜利，大学生福音工作有了很大发展。估计到1951，* * *带领了近两万学生信主。这一时期“学联”的专职干事一般保持30多人的状态，陆续参加的有40人左右，其中有中国人，也有外国人，而外国人主要是“大陆协会”的合作者，包括孔保罗、赖和戴维·霍华德·阿德尼，他们担任副总干事。1946年1月，“大陆会”将阿德利牧师借给“学生会”。因为当时急需人手，他从伦敦坐大型水上飞机飞到了重庆。他的家人乘船来到中国。抵达重庆后，他参加了冬季运动会的祈祷会。当时，“集会的人很多，会场里充满了祷告、忏悔和对上帝的喜悦。”学生们聚在一起，每个人都可以自由发言，互相询问。“可见当时学生的灵修之热，冬运会后华西各大学的基督教联谊人数与日俱增。要了解大学生复兴运动背后的神学理念，可以分析赵的成长历程。赵曾说:“我当时做的学生工作，在主义上是与一脉相承的，在工作上是与王遥相呼应的，在大力传道上是宋式的。现在回想起来，抗战时期基层大学生复兴工作的教导都是基本的，是贾玉铭教的。”牧师曾评论说，赵领导的大学生复兴运动是以“加尔文的信仰为基础的，但它采用了卫斯理的方法...所以需要重生和忏悔，这意味着人们需要经历危机经历才能变得圣洁，才能完全避免犯罪，过上圣洁的生活，不再从罪恶中堕落。”可以看出，赵的神学观念根植于加尔文主义，但也强调约翰卫斯理的成圣观。因此，在他的讲道中，他经常要求会众悔改，认罪，追求成圣。
大学生复兴运动的影响——边疆布道
当时很多大学生的信仰和灵性都复活了，其中边疆传教自然兴起。其中就有《致无名传道士》的作者边云波先生耳熟能详。从1948开始参与云贵传教工作，但在1953离开。然而，很多真正默默无闻的传道人，却甘愿默默无闻，甚至把自己的尸骨埋在边疆的不毛之地。当时参与传教工作的主要力量有中国传教会、西北灵修团和中国基督教传教会。如西北教团创始人张率领包括齐鲁大学部分学生在内的100多名信徒从兰州、武威等地入驻哈密，组成团体开展传教活动。在国家* * *斗争期间，赵认为自己作为一个基督徒是有决心信主的，但这种想法太简单了。党员中很多* * *制作者冒充基督徒，加入了学生会。为了避免政治斗争，赵坚持精神工作，使得关系密切的同学很难渗透到团契中去。他认为，灵性和服务的激情是不容易长期伪装的。新同事上任，会先开三个小时的祷告会。有一次，在一次全国性的会议上，有人因为宋美龄被邀请去演讲而感到不满。晚上，赵牧师打着手电筒巡逻，看到一小群人在大声说话。他们一看见光，就低头祷告。* * *党员的渗透已经成为现实。后来赵穆大师说，如果主再给他一次机会，他不会只注重重量而不注重质量。
赵一生坚决反对* * *产党，也发表了许多文章；其中有一本《为什么基督徒不能成为* * *生产党》，被印成小册，在美国卖了六七万册，被《今日英国基督教》重印。这是今天第一篇由中国人写的关于基督教的文章。他也是* * *制作方公开宣布要逮捕的人之一。赵是中国教会界德高望重的长者，致力于学生归主，培养多位忠于圣经的教会领袖。他的书被许多远东神学院和圣经学院采纳为教科书。他也创办了许多事工，包括:国际学生团契、新加坡神学院和香港培灵学院。1956移居美国后，赵创办中华基督教会(洛杉矶、柏克莱、圣何塞、海沃德、芝加哥、纽约均有教会)，多次举办台湾省“日月潭书院英语夏令营”；他还制作了六年以“知识的开端”为主题的广播节目。1985年，赵晚年创办中国鬼神书院(洛杉机)，最后逝世，享年90岁。