水土夫妻真的会很快活下来吗？水土夫妻会死吗？

中青报·中青记者张文岭并摄

《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(以下简称“COP15”)上频繁出现一朵小白花。

10 10月11，COP15在32位彝族青年演唱的《海》中拉开序幕。那种不加雕琢、自然清澈、自由欢快的冲破天际的声音，像山风一样，吹进人们的心里，让世人认识了彩云之南的海苔腔和海苔花的惊人之美。

海藻，一生只与干净清澈的湖水相伴，对水质要求极高，是中国的植物。1984年7月，被列入《中国珍稀濒危保护植物名录》。在云南石屏县异龙湖、宁蒗县泸沽湖、大理洱海，这种绿根细长、开着淡淡清香的小白花的水生植物都在生长，当地人把它作为生态蔬菜食用。

“不学浮萍，就学海藻。”。居住在云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县的先民，曾在异龙湖中捕鱼或采摘海藻，边划边唱。海苔腔唱了几百年，悠长的旋律像海苔一样纤细柔软。周而复始地来来去去，可以与远古同唱，也可以流传到未来。

65438+10月11，气势磅礴的哈尼梯田也出现在COP15开幕式的大屏幕上。云南艺术学院哈尼族大学生石代表云南青年向世界讲述了哈尼梯田的稻作文化。

在元阳，有1.9万亩梯田，从山脚一直延伸到2000多米的山顶。1300多年来，哈尼族创造了“山有多高，水有多高，田有多高”的奇迹。2013年6月，元阳哈尼梯田被列入联合国教科文组织世界遗产名录，是以中国命名的世界遗产。

森林、村落、梯田、水系“四元同构”的循环生态系统，避免了哀牢山区经常发生的水土流失，培育了100多个不同的水稻品种，成为水稻的基因库。哈尼族世代生活的蘑菇房被梯田环绕，桫椤、龙竹、藤竹、桂圆等一级重点保护植物和懒猴、穿山甲、猫头鹰等数百种野生动物也生活在梯田周围。

“取自然之道，养自然之命。”中国昆明植物研究所研究员裴胜基认为，在原住民的心目中，森林和山脉“不仅是概念，也是环保的概念”。"人与自然的关系渗透到他们的生活中."

裴圣基和蔡曾在中国建立了一个热带植物研究机构——中国西双版纳热带植物园。裴圣基在西双版纳和傣族人民一起生活了20多年。他看到傣族人把森林视为“村有”。“哪里有森林，哪里就有水；有水的地方就有田；哪里有田地，哪里就有食物；哪里有食物，哪里就有人”。

在景洪市韩猛镇袁满村，“任何树木都不能随意砍伐，山的环境(或者神圣森林的含义——记者注)都写进了村规民约。”120余种，3000余种珍稀濒危植物，10株百年以上的野生芒果树，在村民世代的保护下，保存在山中。这些生态智慧为当代研究者开展雨林植物的迁地保护、繁育和傣药研究提供了经验。

云南省杨福全研究员在滇西北60多个村庄的调查中发现，生物多样性有助于文化多样性，传统知识积累的乡村法规和生态智慧促进了生态保护和可持续利用。

走在丽江宁蒗县拉伯乡的云雾缭绕的山间，杨福全看到了他从未想过的景象:一片茫茫森林，一望无际。

“长江上游实施天然林保护和退耕还林后，乱砍滥伐得到了控制。而长江上游两岸要恢复到原始森林状态，还需要几十年甚至上百年的时间。”杨福全说:“拉伯乡的森林覆盖率已达到79%，其中大部分是原始森林，包括32000多株一级保护植物红豆杉。”

红豆杉因为药用价值高，在滇西北被疯狂砍伐，但是在财政极度困难的拉伯乡，不仅红豆杉这一块被保留了下来，而且全部被登记了。

每年6月，地处“三江并流”腹地的丽江山，开满了紫、白、粉三色的花，周围是清澈的99龙潭湖，来此的人都惊叹“这世间赐予的人间福地”。

正是玉龙县九合乡为这片美景付出了巨大的努力。

2009年，在三生环境与发展研究的支持下，九合乡在河源村委会实施了名为“三生* * *赢”的项目。

该项目建立了以社区为主体的自然保护区，制定了全体村民签名的封山条例，严禁砍伐树木、采挖野生药材、猎杀野生动物、开垦土地等。同时，建立村镇银行和村资金互助社，从经济上扶持村民，让村民学会理财，学会自我管理，提高生存能力。如有毁林行为，将被限制参与村镇银行贷款，甚至不再享受任何援外项目，并处以200元以上罚款。

云南省研究员郭靖认为:“村民是山的一部分，是森林的一部分，是所有者和保护者。没有村民的配合，外国人连一棵树、一只鸟都保护不了。”

郭靖有一本相册。画册中的狮子、绵羊、老虎和兔子等动物都是由云南省迪庆自治州德钦县雨崩村的村民画的。

虽然村民抱怨熊、马鹿、猴子、兔子等动物给他们带来了麻烦，希望得到补偿，但他们对动物的评价更多的是尊重和审美。

比如他们把雪山上不存在的狮子放在所有动物之首，认为“狮子是雪山的象征，没有狮子就没有冰川”；同时，“没有保山，就没有马鹿虎”；猴子吃玉米拉小麦，却是“人类的化身”；兔子吃青稞苗，但是“走在森林里看起来不错。”

“动物的美被它们耗尽了。”郭靖说，对村民的动物观念起到了决定性的作用。他们对环境、山川、大地的理解和对生命的理解是相互关联的。孕育生命的环境是相互依存的，就像母亲和孩子是相互依存的。

“当我看到雪山时，我就有了家这个词的感觉。”郭靖说。

10年，郭靖在德钦县卡瓦格博(外地人称为梅里雪山——记者注)做了一次田野调查。历时四年，撰写了50多万字的《雪山之书》，以口述历史和调查笔记的形式展现了文化和传统文化在自然保护中的有益作用。

“这本书的基本观点是，我们实际上需要建立在当地人参与环保的基础上，我们需要了解他们如何看待环境，而不仅仅是我们这些外地人如何看待环境。”在郭靖看来，“大山不仅仅是他们的衣食父母，更是他们思想和生活的对象。”

“只有和当地人在一起，才能真正理解什么是生态文明，什么是山水文化。他们在你面前活生生的。”郭靖说。

:中国青年报

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