天空不生仲尼，永恒如长夜，复旦从何而来？

仲尼就是孔子。

整句话的意思是:如果上天不造出孔子这样的伟人，那么千古将如长夜凄凉。但上帝创造了我们(指中国新一代的年轻人，包括复旦学生)，让各个时代都重新焕发光芒，焕发光彩。

2005年，台湾疯狂留学生李敖访问复旦大学，并为其题词:“若仲尼不生于天，永生如长夜。苍穹又生了我们，漫漫长夜到复旦。”题词没有大问题，但他解释说“天不生仲尼，千古如长夜”是诗人杜甫的诗，引起很多网友质疑，因为在杜甫的诗里找不到这句话。但是，把它当成杜甫诗的，不止李敖一个人。香港孔子学院院长唐恩嘉先生在《孔子读本》一书中持此观点，清华大学礼学家彭林教授在《观中国礼仪之邦》一文中持此观点。此外，中国艺术研究院院长刘梦溪研究员也提到悼词是韩愈的诗。

以上学者可能各有想法，但至今没有人提供明确的文献给予有力支持。就我所掌握的资料来看，即使不是最早出现在斋藤优子流派中，也是因为斋藤优子(1130-1200)曾经引用过，才得到了后人的关注。《文类》卷九十三《孔孟周成张子》云:“天不生仲尼，永恒如夜。”唐子熙在一个邮亭尝到了这个。”同样，朱在《性理全书》中也引用了这句话，这表明对朱的高度重视和认可。朱对的记载也为宋《五四杂注》所证实，前卷胡载(110-170)《苕溪渔隐从化》:“唐子戏语录云:蜀道亭壁间。我不知道谁写诗。"

唐庚(公历1071-1121)，四川梅州人，北宋绍圣年间进士，官学博士，后为官。当他被赦免，他回到蜀国，死了。根据之前引用的胡载《苕溪渔隐从化》“天不生，万古长青如夜”只是唐庚在邮局墙上看到的一副对联，而唐本人已经明确表示不知道是谁写的。由此，虽然杜甫的诗中也曾提及孔子，如《两当郡吴姜尚斋》、《饮酒》中的“仲尼干旅者，从其子知得失”，“Xi农去我已久，人间少真；借鉴陆仲叟的诗，把它们缝起来，使之纯粹。但“天不生仲尼，万古长青如夜”的悼词是杜甫的诗，至少没有原始文献佐证。但如果唐庚推崇并熟悉杜甫的诗，不知道悼词是谁的话，一般可以断定不是杜甫的诗。后人往往把它当作杜甫的诗，或者是唐庚推崇杜甫的诗所致。不过可以肯定的是，悼词最晚出现在唐庚去世那年之前，也就是西历1121年。

同时，悼词出现在北宋以前的可能性不大，因为它对孔子的褒奖无以复加，后人不可能不关注和记录。更重要的是，汉唐知识主要以儒家经典为主。刘汉虽然崇儒尊孔，但对孔子的赞美最多是“圣人”或“平原君”。唐代儒释道并行，佛教兴盛而道教刻意奉承李，对孔子也没有给予足够的褒奖。所以，到了唐末，虽然韩愈站出来“恢复正统，尊孔孟”，但对白“大雅久矣，我却失败了”“我是楚国狂人，风吟嘲笑”之类的疯狂捐纳思想，却屡见不鲜。赵宋之际没有，毛有文、儒学复兴，学者们普遍提高了对孔子在中国文化中崇高地位的认识。所以“天不生仲尼，永恒如夜”极有可能出现在北宋初年，出自一个不知名或不知名的人之手。