你说的“把自己的道德提高到极致”是什么意思？能不能具体一点？我要走了，我要带着母校的校训走。
止于至善，拼音:zhǐ yú zhì shàn，中国成语。它处于最完美的状态。
《礼记·大学》:“大学之道，明德，亲民，止于至善。”郑玄注:“停，你还在家里。”孔英达书:“止于至善，则谈大学之道，止于至善。”朱说:“如果你停下来，你就不会动了。”最好的是最自然的事。" ?
鲁迅？《黄花节杂感》:“革命无止境。如果世界上有什么东西真的止于至善，那么这个世界也会同时变得固化。”？
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首先要明白“止于至善”的含义。“止于至善”，孔英达解读为“说大学之道，止于至善。”(《礼记正义》)朱把“止”解释为“止而不动”，必须达到这种境界而不变，把“至善”解释为“物之极”(《四书·大学篇》注)，事物的最高原则，即至善。
王阳明把“至善”解释为“自然”，即自然，人类是无恶不作的纯善。性无恶，所以是最好的。”(《学记》语录1)完美的本性是人的固有本性，所以“止”是返璞归真，“止”只是返璞归真。”(同上)虽然对历史的解读有不同的表述，但基本精神是一致的，那就是通过道德修养来实现和维护人类最高的善。
其次，要结合“大学”的三个纲领来理解“止于至善”。如何达到“止于至善”的境界这涉及到道德达到和完善的方法和阶段，《大学》提出了三纲八序。首先是“三纲”:明德、亲民、止于至善。明德和亲民是达到至善境界的途径，也是两个不同的阶段。
“明德”是指个人的道德意识。前一个“明”是动词，意思是明确，达到。“明德”是指人所具有的最好的道德本性。“明德”的“明”是纯洁、圆满的意思，是对善的描述。个体达到道德自觉后，也要鞭策自己和他人，帮助和教育他人，使他们成为有道德的人。这叫“亲民”。
“亲”有“亲”、“爱”、“近”的意思。因为爱别人，所以想推己及人。这就是“宽恕”之道。因此，孔把“亲民”解释为“爱民”(《礼记正义》)。朱把“亲民”解释为“新民”，“新民，改造旧”。话是不言而喻的，要推给人，这样也能去掉自己的旧污点。”(《四书·大学章句注》)这种解释融入了佛教的如来藏思想。
王阳明不同意朱的解释，认为如果是“新民”，就应该是“改革宗的人”，没有他的教导也能自觉。而“亲民”就是“育人”，就是“亲民、爱民”。(《实践论》语录1)强调恢复“亲民”的本义。王阳明的解释更符合大学的本义。
《礼记》中关于大学之道的另一段话，也可以帮助我们理解“明德”、“亲民”的含义，突出教育的作用。我们认为古代的教育，首先是培养个人，必须要九年才能有大成就。“九年，知类，强而不反，谓之大成功。”
(《礼记·学记》)“知类”是指掌握普遍的规律性、本质和本体，“通达”是指知识应用的普遍性，毫无障碍地绕过范畴，“不逆”是指不回头，达到境界的稳定，永远不回到未受教育或低水平教育的境地。
这就是“显德”的过程。在此基础上，再以善心教育他人，“然后足以移风易俗，近者劝，远者怀。”(同上)引导人民，使近者乐，远者来。这就是“亲民”之道。
经过两个阶段，即显德和亲民，就会达到尽善尽美的境界。作为校训，从简单的要求出发，只要强调最高阶段或结果，止于最好就够了。作为一个过程和阶段，“秀德”和“亲民”的意义已经包含在内。？[4]?
第三，要结合八眼理解“止于至善”。八只眼睛是:风格、真诚、正直、修复、和谐、治理、和平。“古之欲德于天下者，必先治其国。如果你想治理你的国家，你应该首先把你的家庭团结起来。如果你想让你的家人在一起，你应该先修剪你的身体。欲修身，先正心。要想正确，先真诚。如果你想真诚，先让他知道。知在事中。”
(《礼记·大学》)这八大宗旨的核心在于修身，基础在于格调。按照朱的解释，纪律、敬业、廉洁、正直是道德修养的内容，而齐整、治理、平等作为修身养性的功能，则是新民(亲民)的内容(《四书集注·大学篇》)。所以，八木是对三纲五常的“明德”计划和“亲民”计划的进一步阐释，最终目标仍然是“止于至善”计划。
这里有两条路，内圣之路和外王之路。内圣是正直之路，外王是养气平和之路。这两条路的起点都是“吴歌”。在传统的解释中，郑玄解释说:“吴歌，赖爷；东西还是东西。”(《礼记》注)基本意思是接触事物，认识事物。
对案件的对象有不同的解释，但基本上有两个方面，一个是向内看，一个是向外看，两者在认识论和人性上都有一个预设。朱成的新儒学认为，知识是人的本性所固有的，但它只能通过知识获得。
程颐解释说:“葛优很穷，事情是合理的。还是很穷。”(《程程遗书》卷十八)朱把“物是物”解释为“物穷于理”(《四书·大学章注》)，他研究的是物穷于理。至于具体的方法，程颐认为需要一点一滴的积累。”今天的事情明天就不一样了，积累的习惯多了，才会有突破。”(《程程遗书》卷十八)，包括社会生活和自然界中的一切对象。
自律是王陆心理学的观点，认为人天生就有良知，即道德完善和认知本能。王阳明把“纪”解释为“义”，“纪是恰到好处的，只是它不对。”(《大学问》)正的具体方式是在道德实践中行善除恶。？
“知知”是从事物中认识和掌握知识和智慧的过程，必须有一个事物是知道的，也就是所谓的“事后知”(《礼记·大学》)。东南大学有个“知之堂”，就是这个原因。王阳明心学把“知”解释为良知的实现，“以物知”就是良知的实现。王阳明的四大教义:“没有善与恶的肉体，有善与恶的行动，知善恶是良知，为善除恶是头脑中“以物知”的实现。
“真诚”和“大学”解释为“不要欺骗自己。如果很臭，如果很淫荡，那叫自谦。所以君子必慎独处。”换句话说，心的发动应该是真实诚实的，它的价值取向是善的，意识形态是以善为基础的。像厌恶恶臭一样远离邪恶，像热爱美景一样追求美好。谦虚就是满足的意思。我们应该对此感到满意。
要达到这种真正的纯真，最重要的是“慎独”。当个体独处，没有社会关系的制约时，还是要自律，遵守道德规范。这是最难的部分。真诚的前提是知识，也就是所谓的“知后诚”(《礼记·大学》)。而真诚是达到“对”的条件，所谓“先真诚后对”(同上)。“正”要求心不倒邪。
在这一点上，构成大学之道的内圣道，就是求内圣之德。在此基础上，通过修身养性的阶段，开拓出外为王，治国平天下的境界。这样，修身是核心，内圣是修身的内容，外王是修身的功能，由己及人，由近及远，由内及外，从道德来实现人生的价值。
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