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来源:先秦孟子弟子录《吾在国》
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原文:
梁惠王曰:“吾为国，吾献身于国。河内若凶，则民移河东，粟移河内；河东也凶。观察邻国政治的人，和我一样没有任何意图。邻国人不算多，我的国家人也不算多。为什么？”
孟子对他说:“王是好战的。请用战争做比喻。补鼓，兵器连，弃甲。或百步后停，或五十步后停。锅嫌壶黑怎么办？”
他说:“不，不是百步直，也是走。”
他说:“如果王知道这一点，就没有希望比邻国的人多。
不逆农时，谷不能夺粮；不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧金及时入山，木木不能用。谷与鱼龟不能搏食，木与木不能搏用，使人失去生命，无怨无悔。养生死而无憾，王道之始也。
五亩房屋，树为桑，五十人可穿衣帛。鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。一百亩地，不抓紧时间，一家几口都能饿着；真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饥不冷，但非王，一无所有。
狗吃人不知道怎么办，饿了也不知道怎么办。如果人死了，他们会说，‘不是我，是年龄。’捅人和杀人有什么区别，说‘不是我，是军人’？王无罪，天下百姓重。"
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翻译:
梁说:“我终于为我的国家尽了全力。河内闹饥荒的时候，把那里的人迁到河东，河东的粮食就转运到河内。河东也是这样，以防饥荒。没有人像我一样了解邻国的政治。邻国的人没有减少，我的人没有增加。为什么？”
孟子回答说:“陛下喜欢打仗。让我用战争来比喻。击鼓，两军开战，战败者扔掉盔甲，拖着武器逃跑。有的人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。如果你只跑了五十步就嘲笑别人跑了一百步怎么办？”梁对说道，“没门。只是我没有跑一百步。这也是一种逃避。"孟子说:"君若明白这个道理，就不要指望自己的人比邻居多。
“不要耽误农业生产的季节，粮食会源源不断。密密麻麻的网不进池塘，鱼、龟等水产品就取之不尽用之不竭。按照一定的季节在山上伐木，会产生取之不尽的木材。粮食水产吃不完，木材用不完，让百姓对住、养、葬没有不满。民不不满生而死，是王道之始。”五亩住宅用地，栽桑树，五十岁的人可以穿丝。不要耽误鸡、猪、狗的繁殖机会，70岁的人才能吃肉。一百亩地，不耽误它的农时，一家几口就能免于饥饿。认真设置学校教育，反复给人民讲尊老爱幼的道理。头发花白的老人在路上不是扛着就是背着东西。70岁的人可以穿上丝绸，吃肉，人民没有一个是饥寒交迫。从来没有人做到了不统一天下，不称王。“猪狗吃其食，不知止之；路上有饿死的人，不知道怎么开仓库救济。人民死了就说:‘这不是我的错，是因为我年纪小。’这种说法和拿刀杀人说‘我没杀人，是凶器’有什么区别？大王，不要怪年成，那天下的人都会来归顺的。"
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注意事项:
梁:战国时魏的国君，姓魏，名妫。魏都位于河南开封市西北的大良，所以也叫梁。
寡妇:没什么美德的男人。是古代君主对自己的一个卑微称呼。
y:介词，对。
言而义:言、尔、义都是句末助词，反复使用，强调语气。
河内:在今天河南省黄河以北的地方。古人以中原为中心，故黄河以北称为河内，黄河以南称为外河。
凶:粮食歉收。饥荒年。？
河东:黄河以东的地方。在今天山西的西南部。黄河从北到南流经山西省，所以山西省黄河以东的地区叫河东。
小米:小米，脱壳后称为小米，也指谷类。
也是这样:也是这样。
没什么:没什么像...
加少:少。下面“加更”，更多。加，副词，更，在。
好战:喜欢打架。战国时期，各国诸侯热衷于互相攻击吞并。
请用战争的比喻:让我用战争的比喻。拜托，意思是“请允许我”。
填:拟声词，模仿鼓。
鼓:敲鼓，发动攻击。古人击鼓进击，鸣锣收兵。鼓，动词。没有有意义的夹层。
两军武器已经接触，意味着战斗已经开始。士兵，武器，武器。是的，已经开始了。拿起，触摸，面对。
弃甲拖兵:弃甲拖兵器。拽，拽，拽。
走:跑，这里指逃跑。
或者:有些人。
拿:借口。
嘲笑:嘲笑，冷笑。
直:只是，但是。
是:代词，这是指上面的“五十步而后止。”
什么都不做:通过“不”，不要。
不要违背农忙季节:不要在农忙季节征召人们服役。违，违，违，这里指的是拖延。
谷:谷物的总称。
不能吃:吃不完。胜利，疲惫。
数鱼不入池:这是为了防止鱼的生长繁殖受到损害。数字，C，秘密。你，g化身，净。渑池:池塘，池塘。
甲鱼:毕，甲鱼或团鱼。
金:类似斧子，但小一点，有水平刃。
时间:时令季节。砍伐树木应在植被枯萎后和生长季节的秋冬进行。
生:供养生者。
哀悼:为死者举行的葬礼。
后悔:后悔。
王道:仁义治国是儒家的政治主张。与当时诸侯追求的以武力统一天下的“霸权”相反。
五亩:先秦时期的五亩在本世纪大约是每亩两分钱。
树木:种植。
衣服和丝绸:穿上丝绸衣服。衣服，用作动词，穿。
海豚:汤，一只小猪。
毕:智，猪。
牲畜:许，牲畜饲养，配种。
什么都不做:通过“不”，不要。
百亩地:古代实行井田制，一个男性劳动力可以得到100亩耕地。
拿:输，违。
真心:谨慎，这里指的是认真订婚。
徐翔:古代农村研究。礼记？学记:“古师家有学，党有窘，术有序，国有学。”家”在这里是“吕”的意思。一巷二十五户，名曰吕。舒，一中。聚会，500户参加聚会。姚一中位于党校。运算，用“爰”，一万两千五为爰。序，位于绥中学校。国家，首都。学习，大学。嘿，xiánɡ
教学:启蒙。
沈:重复声明。
孝顺:爱父母，爱兄弟。t .
义:真理。
白色:灰色头发。授予，通过“现场”。
负穿:负，背东西。戴，你头上有东西。
李玟:人们。
王:这里用的动词是作王，作王，就是要天下人民臣服。
没什么:没什么。意思是“七十人食肉，民不饥寒，但不称王。”
食人:前面的“食”，动词，吃；后者“食”，名词，指食物。
检查:检查、制止和约束。
屠:通“道”与道。
饥饿:饿死的人。♫ ♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫♫98
发:指开粮仓，救济百姓。
岁:岁和岁。
罪:怪，怪。
史:那么，那么。
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赞赏:
这篇文章是关于孟子与梁的谈话。当时各国为了增加粮食产量，扩充军队，都在苦于劳动力不足。为此，梁王想与邻国争夺民心，采取了自以为是的“专用”措施，但目的没有达到。孟子抓住了这一矛盾，指出梁的“奉献”不能使人民臣服，同时提出了自己的见解，认为只有“王道仁政”才是治理国家的根本之道。全文可以分为三个部分。
第一部分(第106段)。1)提出了“人不多”的问题。战国时期，各诸侯国的统治者为争夺城市和土地，互相攻击。争城，杀城”；家里的残酷剥削，繁重的劳动，生产力的破坏。这造成了士兵和劳动力的短缺。争夺人力成了各诸侯国统治者的头等大事。在梁提出“人不算多”的问题之前，他曾自诩“我是一个国家，我献身于这个国家”。然后又以赈灾救民为例，宣称自己治理国家比“邻国政治”更好。”河内若凶，则移民于河东，移粟于河内；河东也凶。"从两个方面描述救灾的具体措施. "体察邻国政治者，无意如我”，更加凸显了梁的自尊，也为后面的“五十步笑百步”做了铺垫。”邻国人不算多，我的国家人也不算多。为什么？梁希望有更多的人加入他的行列。孟子利用梁的心理宣传“仁政”思想，想引导他实践王道政治。
第二部分(第2-4段)分析“人不多”的原因。孟子没有直接回答“民不聊生”的问题，而是用梁所熟悉的比喻来启发对方，使之易于接受。“王好战，请用战争比喻。”总提一句，再举两个逃兵“弃甲而走”的两种情况。根据战败和逃跑的距离，反问句“如果你拿着锅五十步笑百步呢？”被提出，进一步启发诱导对方不自觉地说出否定自己论点的话:“不行，不能直走，就算走了。”最后，孩子的矛攻击了孩子的盾。“如果王知道这一点，就没有希望比邻国多的人了。”这两句话一下子就说到了点子上，既回答了“民不聊生”的原因，又道出了五十步笑百步的寓意:梁的“移民粟”并非致力于与周边国家的统治者一起治理国家，本质上并无区别，只是形式和数量不同而已。这暗示着王会亮小小的善举并不能增加人数。要增加人数，他必须是仁者，有王者风范。所以文章很自然地从第二部分过渡到第三部分。
第三部分(第5-7段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——增加人数的根本措施。
第五段阐述了“王道之始”的道理。孟子认为，合理发展生产，使人民“强身健体，死而无憾”，是实行仁政的开始，是增加人数的最初措施。“不要违背农时，山谷不能赢得粮食。不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧、磅及时入山，木、柴不能用。”三组句子提出了发展生产的三项措施以及采取这些措施所产生的效果。“无敌”的句型...还“给人一种说不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。然后将前三组句子概括为“五谷与鱼龟不能打食，木与木不能打用”，并在此结论的前提下提出新的结论:“王也始。”在这里，作者将三个意义和三个方面紧密联系起来，将“使民更多”的问题与王的实践紧密联系起来。
第六部分阐述了王道成功的原因。在这段话中，孟子进一步提出了教育人民，使人民臣服的仁政，这也是“增民”的根本措施“五亩宅，树以桑，五十可以衣。鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。一百亩地，不抓紧时间，一家几口都能饿着。”这三组句子还提出了发展生产的三项措施以及采取这些措施所产生的效果。与上述三项措施相比，这三项措施显然是前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子既主张养民，又主张教民:“吾愿教以令，用之以孝之义，授白者，不忍戴之于道。”在这里，作者用四组句子将自己的想法逐层描述，渲染得惟妙惟肖，为梁展示了一个美好的未来。那么，用“七十人食衣帛肉，百姓不饥不冷”这句话，就顺理成章地得出了“然而，没有王，什么都没有了”的结论，与前面的“王之初”相呼应。
在第七段，作者阐述了应该采取的态度，使人民更多。孟子批判了统治者的暴政，从反面证明了自己的正确。前两段已经把为王的道理讲得很透彻了，这一段照顾到了文章的开头。梁口口声声说他“爱国”，可是“狗吃了人的食物而不自知，狗披着饥饿的外衣而不自知”，他怎么会“爱国”呢？“狗吃人”与“披着饥饿的外衣”的鲜明对比，深刻揭示了当时社会的不平等。然后，针对统治者归咎于年景的推诿，作者用比喻进行了反驳:归咎于穷年“画以饥”，就像归咎于武器“刺人致死”一样荒谬，害民的不是荒年，而是统治者的暴政。最后两句“王无罪，天下人重”，言简意赅。与其怨天尤人，不如反省自己，革除滥政，仁政，称王，让百姓住上房子，种上田地，丰衣足食，接受教育，知礼义，使他们臣服。“世界上有多少人”回答了梁开篇提出的“人不多”的问题。
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主题:
《孟子·惠亮·王上》中也有《吾国》一章，是展现孟子“仁政”思想的文章之一。本文论述了如何实行“仁政”，以“王道”统一天下。“养生丧亡是王道之始”，“七十人食肉衣帛，民不饥不寒，但非王者，故无”是文章的点睛之笔，突出了这篇文章的主旨:只有实行仁政，才能赢得民心；只有赢得民心，才能赢得天下。这种“保民为王”的思想，其实就是孟子民本思想的体现。
孟子在文章中表达的思想和观点。
孟子反对诸侯之间无休止的战争，“王好战，请用战争比喻”这句话充分揭示了这一思想。
第二，孟子认为人应该从中受益，有机会休养生息。他认为梁对人民的“用心”是远远不够的，这与他国“百步”和“五十步”不满足地向人民收钱是有区别的。
三孟子向梁展示了他的治民理想，具体来说，就是让百姓拥有“五亩房子”、“百亩田地”、“鸡、海豚、狗”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“守序”的思想。他的最高理想是李玟“吃肉有衣有丝”，“不饿不冷”。
孟子在自己论证的基础上进一步指出，梁作为最高统治者，面对上层社会奢靡浪费，人民饥寒交迫的社会现实，有着不可推卸的责任。
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写作特点:
从这篇文章看孟子散文的特色
谈一个问题，先隐藏主旨，从侧面、反面、外围入手，逐渐引出这个话题。如果原意是谈仁政，却先用战争作比喻，从反面入手，使梁不自觉地跟着他。这样，文章如曲径通幽；文学潮流跌宕起伏，没有停滞不前。
2.逻辑严谨深入。
表面上看，文章散漫散漫，实则逻辑清晰，段落分明，层次有序。如果先提出问题再分析原因，后面的措施，始王，实王，实行仁政，都是深入的，环环相扣的。
3.文字丰富生动，充满了理性。
善用恰当的比喻，有力的编排，精妙的词句和句式。奇数句与偶数句、单音句与并列句交替使用，笔法灵活、自信，谈话犀利、咄咄逼人。这篇文章充满了雄辩的气势。