老师南怀瑾说:礼貌的方式。
“邪在上面，不在下面。如果你是邪恶的，不要往心里去。什么是恶是在前，不是在后。什么是未来的恶，而不是过去的恶。右边的邪恶不应该留给左边。如果你是左恶，就不要交给右恶。这叫瞬间之道。”
这里的“上下、前后、左右”六个方面，具有人事、物理等古人所说的“六位一体”的内涵。即《易经》八卦研究中所用的“六爻”的含义。“六合”是四个方向加上底部，也是古代对空间的代号。“六爻”是具有六个层次的交点中心的作用。这就是所谓的“矩”之道。所谓“时刻”就是平衡，也就是“中庸”，请仔细看一下。
至于原文中“上下、前后、左右”的内涵，不要随便放过，以为一目了然，一眼就能看懂，就不用多讨论了，难免有不小心的错误。比如“上有恶，下无恶。”何为恶至下，非至事”，这说明你处于上位。作为一个领导，不管你是皇帝，还是官员，甚至是老板、师傅，甚至是父母、兄弟，任何一个生活在上位的人，不管你做什么，你都想恨，或者是很尴尬，或者是不应该做，所以你要逃避自己，所以你要指示下面的人。相反，如果你处在较低的位置，对一些事情和行为感到有些反感，但为了讨好上级，你要改变方法，把不好的成分放在甜言蜜语里，包装一下，鼓励他们去做，或者掩盖自己的错误，故意怪罪上级。那是最大的“不真诚、心不忠实、修养不足”的“不道德”，绝不能如此。然而，这种理解只是表面的。如果要分析人情世故的险恶心理，参考过去的故事，就能明白这两句话里包含的内容还是很多的！希望大家好好学习，自己深入思考！
至于“恶在前，不在后。看来以后为恶，过去不为恶是多么简单。但是仔细想想，就完全不一样了。比如有一件事，我们以前很讨厌，不想做，现在又遇到了，就会毫不犹豫的把它放在一边，这样，意外或者拖延的事情就会经常发生。因为一切都会随着时间(时间)和空间(时间)而改变，以前可能不讨厌的东西现在还是讨厌的！或者这个人是你曾经最讨厌的人。既然他已经改过自新了，你拒绝他改过自新，事事阻碍他，这是不对的。至于“将来有什么恶，不要拿过去”，比如有一件事或一个人，你看到将来的后果会不好，但今天是我说了算，或者叫我做了，所以你会“一有权力就去做”，不管是对是错，你都会先处理，往往会产生“后悔”的反效果。这样的认识，如果和过去历史中经历的事实相比，就太过分了。
现在让我这个老顽童给你讲个笑话。从前，我曾经带领一个学生兵的部队散步。一个学生看起来很丑。他看到我没注意，就赶紧转身插队到前面的位置。回头一看，我叫他回来被训斥。但我先问他:“虽然不是正式游行，但你可以随意。你一直都很自律。你今天怎么这么不守规矩？”他说:“我前面那个同学受不了放了一路屁！”！我愿意接受惩罚。”我听了这话，忍不住笑着说:“你昨天在大学里跟我讲的大道理！你忘了‘什么是未来的恶，而不是过去的恶’吗？“这个学生听了，我也笑了，然后我让他转告那个同学，去医生办公室确诊一下，是不是消化不良还是别的。在外交界或普通的正式宴会上，随意放屁或放屁是不礼貌的，一定要注意。
再比如“右恶，不交左。”如果你是左恶，就不要交给右恶。这叫“为人之道”。这四句话的对比很简单。意思是当你遇到自己不喜欢或者不想做的事情时，不能只是委托给同行。比如让当官的同事，社团、公司的同事，甚至是亲如兄弟姐妹的朋友“勉强”和“妥协”。但在“治国平天下”的是非问题上，任何朝代、任何政权、任何制度，古今中外，都会遇到左右阶层的不同意见，形成矛盾。在高层领导的原则上，我们绝不能强迫左派去做右派讨厌的事情或想法。同样，我们也不应该强迫右翼政党去做左翼政党讨厌或提倡的事情。至于身处最高领导的位置，如何调和平衡上下、前后、左右各种对比鲜明的矛盾，使之达到义和的境界？那确实需要有大智慧、大仁心、大勇气的人才。就像岳武穆讲的用兵之道，“用兵之妙，在于一条心”，确实可以理解，但难以形容。就像古德的禅师们说的，没有办法定位。如果有固定的方法，那就是已经在上下左右的偏旁圈里了。历史上有很多故事，近代史上也有新的故事，就不去管它们了。
也有人说过《大学》一节的名言，就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。其实“己所不欲，勿施于人”只是为了个人修养。至于这一段所谓上下、前后、左右之言，总是从“大学之道”的“明德”、“内明”的知识出发，再推至“外王”、“亲民”。作为一个领导，在待人接物、管理事务、处理世事的时候，内外有别，内外有精。如果以“大学”这个主题为例，就要从“知止而后定”出发，到“考虑而后得”，理解“物”与“知”，配合“诚”与？只有通过对“正”和“修身”的整体修炼，才能真正理解“矩”的妙用。
——南怀瑾先生《原大学私语》