王阳明所说的“师事”到底是什么意思？
王阳明一生的知识都来源于实践。
年轻时，他非常信任朱的理论体系，并按照朱的思想理论循序渐进地进行实践。但他与好友的失败，使他认识到朱的学说并不完善，于是不断修正朱的学说，提出了自己的一套理论体系。
关于“吴歌”
王阳明认为，“吴歌”是内在的辛格，由内而外。他教导说，“物”就是物，是“意义之所在”，所以“物就是物，有意义的东西都要有它自己的东西，有意义的东西就叫物。”(王守仁《大学问》)和“身体的主人是心；心发出的是意义；意义的本体是知识；意义就是事情。如意在于亲物，即亲物是一物；意思是做一个君子，也就是君子是一个东西...于是有人说，外无原因，外无事物。”(王守仁《实习》)
这种“吴歌”使心本体始终处于纯粹的状态，使本体处于纯粹的善无恶的状态，在《大学》中称为“止于至善”，“吴歌”的价值被归入“止于至善”。
上面的“意思”可以理解为意图、方向、想法。人在进行思维活动时，意向会有意向对象，但王看重的不是意向对象，而是指向意向对象的理念。
我们以男女婚姻为例。当男女双方都打算结婚的时候，在这个打算的时候就有了一个想法。这种观念就是行动的观念，可以支配人的行为。所以可以解释为:当有意向的时候，观念要保持纯洁和善良，观念发出的行为也会是纯洁的，善良的，邪恶的。
在王阳明眼里，“意”和“行”是必然联系的。当观念的善被推向极致，必然导致行为的善。所以，他非常重视当下萌发的想法，而纠正想法的过程必须建立在思考功夫上。
即人不仅要扩大已有的美好感情，还要摆脱和纠正邪恶的想法。
此外，王阳明还坚持认为，人有好的知识和能力，人心自然能知是非善恶。他说:“对的人也是对的，只是因为他不对。”是非者，亦谓之恶。对的叫好，老公叫案。”(王守仁《大学问》)所以说:“事之风格，如孟子之‘大人格、大胸怀’之‘风格’，即除不正之心，以全身为正。但这个想法是为了摆脱所有的冤屈，也就是保持正义或者一直穷下去。天是‘明德’，穷是‘明德’。”(王守仁《列传》)即把事物解释为商和心。
在王阳明眼里，是去恶归善，是去人欲存义良知。
关于“知止”
王阳明对“知”的理解与前人不同。他认为“知识”就是“良知”，“知识”就是“致良知”。
他说:“心自然会知道，父自然会知道孝顺，弟自然会知道兄弟，子入井里自然会知道慈悲。这就是良心，自求多福不假。”(《王守仁传》)他进一步明确指出，良知是是非之心。他说:“良知不过是一颗是非之心，是非不过是一种喜欢和不喜欢，所以我们不得不作恶来做是非，但如果不做，一切都会改变。”(王守仁《实习》)
可见，王认为良知只是一种与生俱来的道德价值判断标准。
对，是最正义的。王阳明说:“至人者，至也，如哀所致之云。”易》说“知之意”，知“知”者知；‘至之’者也。‘知云’者，非后儒所称充实其知，使我心良知聋。”(王守仁《大学问》)
“知”即“良知”，遵循良知，并将良知延伸到事物上。他说:“所谓知事之人，致使我良知事之。心中的良知，也就是所谓的正义。如果事情对我的良心很重要，那么一切都很重要。”(王守仁《实习》)
综上所述，王阳明的“师事”思想和“师事”思想没有区别。