关于中庸的思考
读了《中庸》1第一次读《中庸》后，我明白了《中庸》的主旨是讨论中和，认为中和就是自然，中和就是道，中和就是宇宙的原初状态。它与《大学》不同，后者阐述了修身、齐家、治国、平天下的道理。在我看来，《大学》讲的是具体的外在道理，《中庸》讲的是自我中和，重在修身养性，看似与外界无关，实则蕴含着丰富的人生道理！
第一节课老师讲了天人合一和宇宙全息理论。太深奥了，我真的不懂。简单阐述一下自己的观点。在我看来，宇宙是一个整体，环环相扣，如果任何一个部分不平衡，那么整个宇宙也会有问题。这就像人体一样。中医和西医的区别在于，中医强调平衡，西医强调根据患者病情开药。从小生病，吃了西药，成堆的药片，不知道有多少副作用。很多药物对我没有作用，因为我的身体已经对药物产生了抗药性，出现这种情况，我就会喝中药。中医讲究看病贯穿始终。比如感冒了，西医会直接开感冒药杀菌，中医不会。如果推断体内有热，就会开一些清热的药。所以西医治标，中医治本！还有一种现象，就是有的人一生有病，却依然长寿；有的人一辈子都很健康，突然得了绝症，死了。这是为什么呢？生病的人表面上看起来不健康，活不长，但他们保持自己的平衡，这就是长寿的秘诀；看起来健康的人，身体不一定平衡。虽然他们不反映，但表现出来就是重病。这是中庸之道在现实生活中的一个实际例子。
其实你读《中庸》首先要注意的就是“中庸”和“平庸”这两个字。本来这个词的意思是平庸。后来经过学习，我终于明白，中立就是不偏不倚；平庸不是无能，而是常态。通常也就是很少变化。这就是为什么大多数成功人士都到了中年。年轻人轻浮，激进，不愿意过平凡的生活，不断思考变化，这些都是“平庸”造成的。中老年人向往平淡的生活，甘于平凡，稳中求胜。“年纪大的人那么平庸，年纪小的人那么平庸。”而那些年轻时成功的人，大多都很平庸，比同龄人更稳重。比如在教师教学中，如果班里有很调皮的学生，如果老师严厉批评学生，一般会让学生变本加厉，达不到积极的效果，这就不是“中立”了。但如果老师心平气和地讲道理，经常鼓励学生找出问题的根源，和师生一起解决，就会让学生感到被重视，努力学习，这就是“中庸之道”。
程颐说:“不偏不倚叫‘中立’，不变叫‘平庸’；中国是世界的正道，平庸是世界的定理。”要说这个公正性，我觉得法官应该做到这个公正性。中庸是培养人的修养，提高人的道德品质。法官的判决是否公正，决定了人的命运或人生。反过来说，人的命运不是更由自己决定吗？如果大家都“中庸”，世界岂不是很平衡？但是，世界是在维持一种动态的平衡，有动有静，有动有静。万物各有其位，生生不息。
读中庸的另一种理解是“忍”。“忍”是做人的一种精神境界，只有为了做大事，我们才忍小事。”现实生活中，很多事情需要包容，相互包容才能和平解决事情。我身边也有过很多次因为互不相让，小事变成大事，最后给双方造成不必要的损失。和同学同事的相处也是如此。他们不激进也不冲动。他们先想后谈，凡事都“慢”一点，这样可以给自己一些时间，想清楚自己该做什么，不至于因为一时的心软造成不可挽回的后果。另外，名利不能太激进。何必在乎一时的得失？俗话说，退一步海阔天空。老师在课堂上不就是这么说吴清源的吗？拿棋盘当命下棋，从大局考虑问题，不在乎得失，不在乎输赢，只为赢。正是这种高贵不凡的性格，让他在棋坛上红红火火！在家里，我经常看吴清源的围棋。有多少著名棋手和导演给观众讲解他的棋艺？我认为他们讲得很好，但他们远没有吴清源大师理解的那样好。吴清源大师虽然也讲过棋，但后来者没有一个能达到大师的水平，这就是中庸之道给吴清源带来的成功。
但是，“忍”并不意味着任人摆布，而是在忍的过程中找到明智的解决办法。其实追求一件事，往往会失去另一件事。为了追求隐忍，你丢了面子，别人可能会说你懦弱，但隐忍不是无原则，是跟风。不是我们不反抗，也没有力量反抗，而是我们要在隐忍中等待时机，才能明智地获得更多更大的利益。其实做事要有原则，在不违背个人天性和道德标准的范围内，要有耐心。
查阅相关资料后发现，有些人对中庸有一些误解，即认为中庸就是不上进。这是不对的。中庸是乐观、乐观的哲学。它告诉我们，无论发生什么，无论是什么情况，都要乐观地看待问题，以一颗轻松的心去面对，不要失望、绝望，不要丧失理想信念。
我在看资料的时候发现了这样一个例子，觉得不错。分享:一天，一个渔夫打鱼回家，在路上遇到了一个精明的商人。这个商人看了这么多鱼，一定赚了很多钱，于是他问:“渔夫，你钓了这么多鱼。你钓了多久？”渔夫回答:“两个小时”。商人说:“那为什么不多做点呢？”渔夫说:“我回家和老婆睡个午觉，然后和孩子们玩。”然后商人说:“但是你玩的多，就能赚的多。”然后渔夫说。“那你可以开一家公司，然后把它推向市场，”商人回答道。渔夫不解地问:“那我能得到什么呢？”商人说:“你可以得到很多钱！”渔夫更疑惑了，问:“有什么用？那我能怎么办？”商人说:“你可以陪老婆睡午觉，陪孩子玩……”渔夫说:“所以我现在在拉？”商人无话可说。这个故事给了我很多启发。中庸其实就是克服这个贪字，达到知足的一种精神境界。这个渔夫完全达到了这种境界，知足常乐！其实我生活中也有这样的经历。例如，有许多人在学校车站等车。有一次，我站在第二排等车。结果我上车的时候，又挤又挤。最后大家都上车了，我没上车。悲观的看法是，我太生气了，以至于没有继续下去。乐观的看法是，没关系，等下一辆车，没那么挤。再比如，站在公交车上的人想，要是我有座位就好了。坐着的人想，要是座位不那么拥挤就好了。这就是贪婪！中庸的思想是，如果你站着，你要想到还有很多人没地方站；坐的话，应该会觉得很多人没地方坐吧！只有这样，你才能快乐，而这不是中庸之道所提倡的贪得无厌！
在初步了解了中庸之道之后，我才意识到我之前的行为是多么的肤浅。读了《中庸》，明白了很多道理，重新审视了自己为人处事的陋习，重新端正了人生的方向。中庸之道让我受益匪浅。中庸之道的智慧值得人们用一生去探索。无论是时间的发展，还是时代的流逝，中庸的智慧都无法消除。
中庸之道的反思2这学期，我们老师早上背诵的经典题目是《中庸》。看完《中庸》，感觉收获很大。中庸是儒家思想乃至中国整个传统文化的思想核心，是中华民族几千年大智慧的结晶。相传是孔子的孙子子思写的经典文本，或秦汉时期的儒家著作，收入《小戴礼记》，后独立成书，南宋朱将其分为三十三章。
当我第一次读到《中庸》的时候，我感到非常困惑。我不知道它是什么意思，不是因为这些字很难辨认，而是因为这些字很容易理解。以前看《大学》，有很多生僻的古文字，但是文章的意思很好理解。不过我还是坚持早上看书，查阅一些资料帮助理解。现在回想起来，觉得收获不小。
关于“中庸”，程颐说:“不偏不倚叫“中”，不变叫“平庸”；中国是世界的正道，平庸是世界的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。《中庸》以“诚”、“中和”为基本概念，描述了“天人合一”的玄学。故第一章以“天命之性，率真之道，修之教”为基础。这句话是挂签，就像一只凤凰鸟在黄帝窗前写的“五始”(《春秋干宝图》上说:黄帝坐于巨中，凤凰在帝前捧书，其中写着五始)，是一种突然出现的文采。是一个从天命，从微观表现，从天命的本质到修道的教导的过程。
书中说，“性”与“道”不可在一瞬间脱离自身，要从戒、畏、隐、独等方面培养自己的品德，掌握中庸之道，提倡中和。做到了中和，世间万物都会各得其所，万物都会发展壮大。“道”源于自身，脱离自性，君子必须学会自求才能得之。一个真正的君子，应该从事物中学习，摆脱外来诱惑的私利，充盈自己天生的善。这种自我修养和自我反省的品质是我们当代大学生所必须的。无论遇到什么人，遇到什么事，无论以后遇到什么挫折，都要学会“为自己寻找”，一切从自己身上找原因。我们要学习孟子“我一日三救”的品质。
但是，要达到“诚”的境界，并不容易！尤其是在当今经济市场化的社会，更难做到“真诚”。人性有很多弱点，归根结底就是“贪”字。贪婪的人自古以来就过着悲惨的生活。中庸之道可以克服人性的贪婪，让人心满意足。总之，读完《中庸》，我在人生做人上受益匪浅，并将终生受益。
读完《中庸》，我恍然大悟:正是因为我们依赖上天，才习惯了从上天那里得到鼓励，得到了活下去的动力。然而，你有没有想过，我们所敬仰和依赖的天空是如何看待我们的？鄙视，或者不在乎开心的时候给一点善意，不开心的时候让你痛苦。我们要学习中庸之道，对天不卑不亢，敬畏他但不迷信他，努力修身养性，让自己无论如何都达到一种从容平和的境界，坦然面对上天赐予我们的一切，不奢望他的眷顾，不怕他的灾难。当天空不断陷入困境时，我们不会去想它什么时候会结束，而是自强不息，在艰难中享受自己。没有什么能真正影响我们。也许这样，上天反而会尊重我们，也只有这样，我觉得两者是平等的，才能真正的和谐相处，才能真正的天人合一。
看完《中庸》3。中庸原文“喜怒哀乐未发，谓之中；所有的头发都在中段，称为和。中者，亦天下之本，和者，亦天下之道。”当喜怒哀乐的情绪尚未发生时，内心处于平静、安宁、通畅的状态，称为“中”；如果情绪的发生也能被这种“中性”状态所控制，则称之为“和谐”，“和谐”的状态是人性最原始、最自然的状态，也是世间万物的基础。人可以用“和”的原则来控制自己的情绪，这是最接近道的。中庸强调人是一刻也不能离开中庸的，但是要实行中庸，也要尊重天赋的本性，通过后天的学习，也就是中庸所说的“天命之性，率性之性，宗教之养成”。“天命之性”是指人性是上天赋予的。“顺其自然，谓之道”，意思是遵循这种自然与道是一致的，人性本善。教育的作用在于儒家的治国之道，所以说“修者谓之教”。贯彻“中庸之道”不仅仅是一个气质问题，更是一个修养问题，发展了孔子内省和曾子内省的教育思想。《中庸》还提出，有德之人必须善于“三德”，实行“五德”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五通”，就是“君臣、父子、夫妻、坤弟、朋友。”处理这五个方面的原则是:“忠君”、“孝父”、“忠妻”、“尊兄”、“忠友”。“五道”的实行，靠的是“三爹”:智、仁、勇。要做到“三德”，达到中庸的境界，必须靠“诚”。教育的目的是使人努力培养自己的主观心灵，从而达到“诚”的境界。
《中庸》还阐述了学习程序，强调“择善固执”的勤奋不懈精神。上面写着“博学，审问，仔细思考，明辨，忠实地去做。”这是学习的必经过程。还说:“有学，学可成。”:问了就知道该怎么做；有福报，思维的福报也是福报；有区别，有傅明和傅厝的区别；有福报，有福报。如果一个人能做到，他就会去做；人可以十种方式做到，也可以千百种方式做到。能做到这一点，你就知道自己是不是傻了，但是你软了就坚强了。“在教育上，它的学习程序和顽强的学习精神至今仍有借鉴意义。
在系统地阅读了《中庸》之后，他们对文言文有了粗浅的认识，仿佛获得了重生，对文言文有了全新的认识。即使在科技如此发达的今天，他们文章中的观点依然不合时宜，因为古人、今人、未来人的心性相同，他们对事物的看法和做人做事的原则都有相似之处。无论时事如何变化，作为生活主体的人都是一样的。
四书为什么能流传不绝？看完《中庸》，我有了一点感悟，因为它们是中华文明的传承，也因为它们有着强大的生命力，历经风风雨雨，历经岁月的沉淀，而且会历久弥新，不会过时，就看你看的是什么眼光。