董仲舒“三善之策”的诗性解读4。伦理学教导正确的东西——化伪为真。
题词诗:
要真诚，要真诚，要正直，要教导，要教导，要教导，
自我教导知止，从教导到转化，从转化到自我转化，从真理到谬误。
教育不立，全民皆不义。所有的人都会像水一样从中受益。
不教堤，不能停。如果你教邪恶，你可以停止，如果你教叛徒，
如果堤防受损，惩罚就太大了。古代的国王睿智而开明。
大学教国，痒令市，渐以仁待人，以谊摩人，
礼待百姓，刑罚甚轻，不犯罪者，教俗而美。
教育明确，习俗确立，后人沿袭，五百年未失。
到了周朝末期，已经没有办法失去天下了。秦之后，
不仅不能改变，而且是有益的。文学严禁，书籍不准。
抛弃礼物和友情，先王驾崩，自己统治，十四岁就去世了。
汉朝沿袭秦朝的风俗，风俗薄恶，百姓骄横顽固，不利于胜算。
法生汉奸，令生诈，他往往要善治，至今未能。
失去的时候是及时的，及时的多，而不是多。
比较适合，适合人的感觉，适合人的愉悦，和自然，
性本真，仁礼忠信，五常之道，应由君修；
这五个修行的人，都是天之骄子，并延伸到团体中。
文本:
子曰:“我是鳏夫，直到凤凰鸟来，河水不画图！”“(1)自怜能引起这个东西，卑微不能引起。今天，陛下是天子，富于四海，处于成功的地位，有做练习的潜力(2)和做练习的资源(3)。他慷慨大方，知(智)明丽，爱民，好学，可谓交谊大师(4)。可是，天地若不回应，又有何美？在那里启蒙没有建立，所有的人都不对。夫利百姓，如水，不教育堤，不可挡。是悟立止恶，堤完之理；？如果废除了启蒙，邪恶出来了，惩罚就赢不了，它的堤防就坏了。古代的国王知道这一点，所以他从南方统治世界，他以启蒙为主要任务。立大学教国，立痒令融于市(5)，渐以仁养民(6)，以义养民(7)，以礼救民(8)。所以，被禁止犯罪的人，都是有教养的，都有美好的习俗。(卓注:君子爱财有道，义正辞严，是非不取。)
子曰:“凤鸟不来，‘河图’不出现，恐怕就完了！”这是因为他难过自己的德行能招来这些吉兆，却因为地位卑微而不能。现在陛下是天子，富贵于世，处于能招吉兆的地位，掌握了能招吉兆的局面，具备了能招吉兆的资格。他是一个品德高尚的君主，行为高尚，宽厚仁慈，聪明善心，爱民如子，喜欢文人。然而天地之间没有感应，美好的吉兆也没有到来。原因是什么？也许是因为教育没有建立起来，没有把人民引入正道。各民族对利益的追求，犹如水往下流。如果不把教育作为他们的堤防，是阻止不了的。所以，开悟、止恶是因为它的堤防完好无损；开悟的废除，邪灵的出现，不是惩罚就能制止的，这是因为它的堤防被打破了。古代的君王都明白这个道理，所以他们坐在宫廷里统治世界，没有一个不是以教化为主要任务的。京师为教育而设国子监，各县市设县学、乡学，以教化人，以仁育人，以义制人，以礼制人。因此，虽然处罚较轻，但没有人违反禁令。这是因为教育和美丽习俗的实施。
(1)参见《论语·子涵篇》。这就意味着孔子哀叹自己有王者之德而没有王者之位，所以没有相应的吉祥(凤鸟到，河出图，都是王者之吉)。(2)操:操。(3)信息:素材。(4)义:道之王。(5)古代学校的名称。(6)逐渐:表示感染。(7)莫:就是鼓励的意思。(8)小节:节制。
圣王追随乱世，扫除痕迹，了解它，平反它，崇拜它。悟明，风俗已成，后人遵从(1)，五百岁、六百岁也未败。到了周末，没有办法失去这个世界。秦朝以后，他一个人改变不了，也受益匪浅。他禁绝文学，不肯携书，弃礼义(义)而厌之。其心欲先灭王之道，而专(特)为纵欲简(二)之治，故14岁立为天子，国破矣。自古未有乱帮乱(三)，天下人如秦，皆败。其遗性犹强，使风俗薄恶，人骄(4)，值得取(5)，如此之坏。子曰:“朽木不可雕也，粪墙不可雕也。”(6)秦朝以后的今天，汉朝就像一堵烂木头和粪墙。虽然它想治理好，但也无可奈何。法灭而奸，令而诈，如沸以汤，提柴以灭火，越者，死(无)益也。偷琴竖琴不和谐，甚至会被解开，可以击鼓；不为政治而做，甚至不为改变而改变，都是合理的。当你不止一块的时候，你不可能擅长，虽然你有一份很好的工作；当它是文化多于文化的时候，虽然有伟大的圣贤也治理不好。所以汉朝自得天下以来，一直想善于治理，但至今不能善于治理的人，都失去了更文明而不是更文明的能力。古人云:“退而建网，不如林中渔翁。”现在我从政了，我愿意统治七十多岁(7)。不如退一步，变得更文明；更好的治理可以带来良好的治理，而良好的治理将导致灾难和繁荣。《诗》云:“悦人者，得天之福也。”(8)适合为民为政者，应天道酬勤。富仁义(义)、礼、知(智)、信五常，是君王要培养的；五修灵，所以得天之福，享鬼神之气，其德施于党外，延及众生。
？英明的国王继承了乱世。他扫除了乱世留下的一切痕迹，恢复了他的教育，还特别表扬了他。等到教育清楚的时候，习俗已经形成，后人就会沿袭，发扬光大，五六百年也不会衰落。到了周朝末年，国君无奈，失天下。秦朝继承周朝后，并没有改变。反而比周朝末年还要无情。文学被禁止，书籍不准私人收藏，礼仪被抛弃。他甚至讨厌听到礼仪之类的话。他想彻底摧毁前朝的道德，用自己放肆、卑微、简单的方法治理国家。所以，他才十四岁，国家就灭亡了。自古以来，从来没有出现过像秦朝这样用乱救乱，严重危害天下百姓的事情。秦朝遗留下来的毒素，像残焰一样，一直到现在都没有熄灭，使得风俗薄恶，人心欺顽，反抗，违法违德，腐败达到如此严重的程度。孔子说:“朽木不可雕也；泥泞的墙是无法粉刷的。“现在汉朝继承秦朝之后，社会形势就像是朽木不可雕，泥墙不可破。虽然我们想管好，但是没有什么好办法。法律一颁布，恶行随之而来。一声令下，欺骗接踵而至，仿佛用热水停止沸腾，拿着柴火灭火只会越来越糟，没有任何好处。比如竖琴的声音不和谐，必须把弦拆开重装才能演奏；如果我们不能处理政治事务，如果它坏了，我们必须打破旧的，建立新的，然后我们才能管理它。琴弦要重新排，不要换弦，虽然优秀的技师也调不好；该改而不改的，虽有大贤，不可不改。所以汉朝在天下掌权以来，一直想好好治理，直到现在也没有治理好。问题是应该改革而不是不改革。古人证明:“与其到池塘袖手旁观，羡慕别人捉到鱼，不如回去自己织网。“汉朝执政70多年了，想把政治搞好。还不如回去进行改革。经过改革，我们可以管理得很好。国家治理好了，灾难就一天一天消除，繁荣就一天一天到来。《诗经》说:“宜民，宜人，收天赐之福。“执政能服民，自然会得天之福。仁、义、礼、智、信是五不变的道，应该由君王来培养，以便整理。如果这五道能修得井井有条，他就会受到上天的保佑，鬼神也会赞助他接受祭祀，善心就会向外传播，扩展到一切生命。
(1)跟着它:就是跟着它走的意思。(2)放纵:放纵。勾践:勾践。(3)经济性:有益。(4) yín犟:奸诈恶劣。(5)拒绝冒险:指违反拒绝。抵达:反抗。风险:进攻。特别:绝对。是的，我拒绝。(6)孔子及其他句子:引文见《论语·叶公龙》。这意味着内质已经腐败，无法治愈。Wū:用泥巴装饰墙壁。(7)七十多岁:指汉初至董仲舒对策时期。(8)《诗》等句:引语见《诗经·雅·虚乐》。