黄煌荆楚隐庐山之行儒家文化的光辉

庐山是中国古代重要的文化遗址之一，有着悠久的文化传统。有白鹿洞书院，中国最早的书院。其前身是庐山郭雪，建于南唐元年，宋初改名，居宋代四大书院之首。后儒朱在此讲学，使这个儒学的教育中心重新焕发了生机，其规模和学术水平被誉为“天下第一”，对中国儒家文化的发展产生了深远的影响。五老峰山腰的白石寺，原为“李氏山房”。宋代著名学者李昌在此潜心研究，抄写九千余卷。它被称为庐山上的“宋代图书馆”，在历史上享有盛誉。

朱复兴白鹿洞书院。

白鹿洞在五老峰东南麓的海会寺下面，距幸子县城十多里。据《董志》记载:“白鹿洞之人，亦唐立波读书处。唐贞元元年(785年)，伯与弟涉庐山，伯养一只白鹿，十分温驯，常随之。人称白鹿原先生。”传说李伯在这里日夜苦读，五老峰的一只仙鹿被感动来到这里，陪伴他读书，为他带人参，为他遮风挡雨，在镇上为他买笔、墨、纸。当李博成为刺史，再次访问卢希安时，他已经不在了。此地四面环山，如在洞中，故称白鹿洞。李勃被任命为江州刺史后，在自己僻静的地方修建了梯田，名声大噪。唐朝末年，许多学者来到这里学习和讨论，颜真卿的孙子崔琰带领30多名弟子在经学洞授课。南唐元年(937-942)，这里建有“庐山郭雪”，以国子监九经为洞主，学生聚集讲学。宋初，白鹿洞改名书院，为宋代四大书院之首。

江西庐山白鹿洞书院

宋代书院兴盛。一般都是知名学者在山中景点讲学。他们采用了多种学习方法，如个别学习、相互问答、集体讲解等。他们主要研究儒家经典，偶尔讨论时政，对学术发展影响很大。由于国家衰落，兵荒马乱，南宋时白鹿洞书院一片废墟。在时期，朱被任命为南康(今县)守备司令，并多次上书朝廷，积极主张重建，最终得到孝宗的支持。白鹿洞书院恢复后，朱亲自在此讲学，并重新制定了学习规则。从此兴盛起来，被誉为“全国第一”，成为书院的典范。

白鹿洞书院很大，就像一座山城。原有古典建筑360余座，各种殿堂、亭台楼阁、荷塘小桥、牌坊应有尽有。

书院的主体建筑——礼乐寺，是当年学生敬奉孔子的殿堂，墙上刻有吴道子画的孔子画像。旁边是神思园，里面有一棵老桂花树，是朱传下来的，树旁的碑上写着“* * *手栽桂花”几个字。丹桂书院有一条通往碑廊的小路，墙与墙之间有130多处石刻，包括朱手工制作的书院学术规则，以及历届文建筑和名人书法。其中，夏紫的《白鹿洞游歌》最为著名。县志载万历九年，一穷道士来访，向书院学生借笔墨写诗。男孩看那人穷困潦倒，没理他。道士拾起影壁上的蒲草，写出了《白鹿洞之歌》，因其清新的诗意和苍劲的笔法而代代相传。宋曰:“白鹿洞造之时，就在五老峰之旁。五岁时，天未满尺，见人间重云。我要美丽，一朵朵绿色的芙蓉。举手，石扇半开，绿玉少女迎。风雷隐隐深，倚树崖闻钟。洞门外，百棵松树化作千年黑龙。驾黑龙，骑白鹿，泉水可饮，奶酪可上。谁愿意待在空山里？空山是我家，石上念一卷《黄庭》。”自费出版的《夏紫真人编蒲为书》。

白鹿洞书院有一个美丽的花园，有许多建筑，如皇家亭，颐华堂，奇圣寺等。石秀春光明媚，古木参天，真是读书的好地方。清代诗人袁枚写过《白鹿洞》诗:“少室山人住旧草堂，隔朝* * *住。一扇散漫的门，罩着一顶华盖，五老云在看书。白鹿原仙径远，青灯讲堂空。天下何处寻精宅，恐不如溺于草下。”到了现代，魏源也写了他的风景，称赞朱的丰功伟绩:“水收回洞名，白云深处读书声。巍峨的峰顶下，是参天大树。谁叫松涛万曲情？”

朱(1130—1200)，徽州婺源(今属江西)人。他是南宋时期著名的哲学家和教育家。他是“朱成理学”的代表人物，被追谥为惠公。人们都尊称它为朱。其书院规范实行已久，对后世影响深远。明清两代被视为正宗的理学大师，是书院崇拜的主神。

朱学识渊博，前途无量。在《白鹿洞规则》中，他把自己的治学要点定义为:“博学，审问，明辨，坚守。”有“朱吃书”的传说，说他曾经说过“白鹿洞书院的第一条规矩就是吃书”。“有两种常见的吃法。一个是人吃饭，要细细咀嚼，细细品味。首先，奶牛吃东西，嚼东西，然后反刍。”“只有人吃了才是无知，只有牛吃了才是博学而不专”。所以两种方法都用比较好。他主张多思考，指出:“古代圣贤教人学习，不就是让他们讲明义理，以修身养性，进而推己及人吗？他们并不只是想把自己的事情记成歌词来捞名逐利。今日做学问，正相反。”他注释了许多儒家经典，如《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《易经》、《楚辞》，提出了许多精辟的见解。有些笔记成为后代学生的必修教材，影响很大。他编辑了程程的遗书，弘扬了程颐的理学。他的课堂笔记后来被学生们汇编成140卷的斋藤优子体裁。朱强调“三纲五常”，“存天理，灭人欲”，把人性的发展与封建礼教捆绑在一起，对维护封建专制非常有利，但他的广博知识令人钦佩。“诸子学”成为后来国学的内容之一。在日本，“斋藤优子研究”也相当流行。明朝嘉靖年间，南康知府秦望在斋藤优子洞后挖了一个洞，知府何卓在里面放了一只雕好的石鹿，由此可知人们对朱熹和白鹿洞书院的崇敬。

后人还在朱讲学、读书、游览的地方修建了30余座亭子，最著名的有亭、自净亭、都兑亭、风云亭、六和亭、百花亭等。清泉岩中，绿树翠竹下，有三角形、四边形、六边形、八边形、扇形、圆形、梅花形。比如“蓬莱阁”就建在一条穿流而过的摩崖石刻上，朱经常和他一起围坐在石刻上，在溪水中唱歌。“全峰云鹤亭”建在读书台的西面。朱和他的学生们经常来这里观赏云海和峡谷的美景。清风观亭，使人想起朱的诗《四十叔白鹿原赋有韵》:

古诗词《儒家文化的光辉》出处:若想起先贤，千年遗迹犹在。假装亭子是绿色的，回答这首歌。朱朗立志精学，老子无能却嗜睡。多少中国名教乐，别讲空道理，求长生。

欧阳修与庐山高石刻诗

在庐山九十九盘古路上，有一个巨大的题字“庐山高”。欧阳修写诗气势磅礴，写丹雄浑朴实。黄庭坚对这首诗评价很高，他的后记说:“庐山之美，不仅在欧阳文忠的诗中，在文人的眼中也是如此。”极其佩服。

欧阳修，江西庐陵(今吉安永丰)人，是著名的古文作家，诗文风格与其散文相近，语言流畅自然。这首《庐山高》是他在朋友刘中云隐居庐山时送给他的一首古诗。欢，字宁之，江西高安人。与欧阳修同时为秀才。他的官员是尚领，他为人正直。50岁弃官，退居庐山南兴子县(原南康)罗星湾。欧阳修很佩服他这个人，专门写了“庐山同年还刘中云南康”。他的诗说:“庐山高，千里之外。离根盘数百里，屹立长江。龙来了又去江西，为了杨澜和左。洪涛巨浪日夜冲撞，云息风停水。泛舟岸边远远望去，上身青黑，下身沉重。试着在此期间，爬上石头窗台，窥视空空的窗台。成千上万的岩石和山谷环松，悬崖和巨石飞行。水声震人耳，六月飞雪洒石。仙翁释放儿子总是一件乐事，我讨厌他的学习错觉。但见丹崖青壁上一亭倒影远近，晨钟暮鼓弥漫高楼。花草，不知其名。风露湿香谷，时而白鹤成双飞。远远的找不到，所以心痛。我佩服你买田造屋，插秧造酒。如果你想让漂浮的兰花温暖而翠绿，那就坐卧在玄关窗户的对面。君怀雷有宝，世俗不分贵贱。策名李二十年，青花头困一国。不能沉湎于名利，因为又不是青云白石有深意，何必陨落。我的丈夫像绅士一样强壮，所以我想说他有一支像长杆一样巨大的笔。”这真是一首有情有文的好诗。难怪王阳明要写书刻石。

欧阳修的老家是江西吉安永丰县沙溪，那里有西洋宫。据说欧阳修曾在此求学讲学。这座宫殿是一座三层建筑，有檐有亭，有雕梁画栋，十分壮观，至今保存完好。欧阳修亲笔题写的“龙钢钳表”仍保存在宫中。这是他父亲去世60年后写的墓志铭。游帝五年(1053)欧阳修墓时，从河南颍州带回了青州石。高2.3米，有1133个字。其文笔清新质朴，书法苍劲有力。这是一件非常珍贵的文物。宫中至今还保存着欧阳修的半身像。传说在运送这块碑经过鄱阳湖时，龙王想看看“钱表”，欧阳修就命人把碑扔进了湖里。龙王读到“养之不如祭之”时，大吃一惊，抓了几句。

欧阳修早年家境贫寒，幼年丧父，在寡母的照顾下读书。1030年入进士后，与梅等人交好，参加范仲淹等人的革新运动，主张官制改革，后被贬为滁州知府，历任扬州等地知府。1054年，宋琦同修发起《新唐书》。1057年，以翰林学士身份主持进士考试，废除空洞华丽的骈文制度，录取苏轼、苏辙、曾巩等人才。欧阳李秀倡导诗文革新，是唐宋八大家的核心人物，在文坛上影响很大。他说他的文章大多写在“三处”(“马上”、“枕上”、“马桶上”)。他一生写了五百多篇散文，都是有备而来，是宋代笔记创作的先驱。他的名作《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《秋生赋》都很有特色，被人们流传至今。传说他在写《醉翁亭记》的时候，为了使它更好，抄了六份手稿，贴在各个城市的大门口，征求大家的意见。欧阳修每次写文章，都要贴在墙上反复背诵修改。现在这篇文章修改了很多次，人家都说很好，提不出什么修改建议。直到傍晚，一位名叫李的老人来了，他拿着一根扁担和一根绳子。原来是个樵夫。欧阳修急忙下来求教。老人说:“这篇文章句句属实，只是开头太啰嗦。”于是欧阳修背诵了文章的开头:“滁州四面环山，东有五龙山，西有大丰山，南有华山，北有米白，其西南群峰，还有美优……”老人说:“停，问题就在这里。”欧阳修恍然大悟:“这些山有必要命名吗？”老人点头称是，欧阳修据此修改，只是说“楚河四周皆山也”。后来，他亲自去老人的小屋回访，并带来了苏东坡写的“欧文苏”二字——《醉翁亭记》。后来欧阳修去扬州做太守的时候，还两次邀请李老到平山堂喝酒。为纪念欧阳修，江西永丰县恩江镇在南宋时期修建了一座“状元楼”，至今仍在。欧阳修晚年自号“六一居士”，意为“我家藏书一万册，其中三代金石文一千篇，一架琴，一盘棋，常有一壶酒”，“以我为翁”，可见其学雅韵不厌。

在西洋宫附近，有他父母的坟墓，还有龙江书院、火楼、报喜园等古迹。宝玺院有欧阳修《沙溪宝玺院题词》:“为爱江西，常以诗赞北方人。霜天绿树变枫叶，白水秋风吹稻花香。酿洒烹鸡留醉客，遍山编竹。野僧无乐，终日烧香坐结。”

王阳明与村妇在湖边谈诗。

明朝都城王阳明在鄱阳湖驻军，捉拿反叛的宁王朱。

一天傍晚，一场暴雨过后，王阳明正在湖边散步。当他在庐山五老峰下的海会镇东侧看到一座如牛吃草的山时，随口吟诵了两句诗:“安仁铺倚栏杆，望孤牛倚山。”他问随从谁能加入下一句，半天没人回答。这时路边一个女人听到了，说:“我可以试试。”王阳明大为惊讶，道:“请便。”妇人心平气和地说:“我经不起牧童的鞭打，可是乡下荒无人烟，还闲着。”王阳明更加惊讶。这两首诗深刻的讽刺和巧妙的构思简直令人惊叹。于是我让随行人员给她一些钱表示感谢，问她是怎么学会写诗的。女人说，我是五老峰下的农民，要回娘家，路过鄱阳湖。石牛山平时学了很多民歌和古诗。王阳明让她再唱一首，她很快就唱了起来:“崔伟石牛，一块奇石，千百年来独立在河边，风吹遍了它，雨洗遍了它的汗水。小草管不住嘴，但一鞭不能回头。至今鼻上无索，夜不闭天下。”

中外藏书

庐山图书馆很有特色。30多万卷的藏书中有很多珍本，尤其是古籍和外文书籍。

1899左右，庐山建立了公共图书馆，藏书数千册。到达抗日战争前，庐山图书馆藏书2万余册，报刊10余种，均为外文，为外国人服务。后来增加了馆藏，现在有31000多卷外文文献，大部分是近百年前的英文原著。比如伦敦出版的莎士比亚全集1898和狄更斯、巴尔扎克、雨果、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、荷马的英译本，伦敦出版的汉英词典1892，美国出版的韦氏词典1916，65438。

中国古籍中的宝藏更多。5.4万册古籍中，明本70册，1200册，清康熙本80册，1658册。有些明清版本是禁止毁书的，比如《明史编》三十四卷，是明万历二十一年吴瑞登所撰，清代禁止毁书。明代古今平略三十三卷，也是此次劫难中难得的幸存者。吴宗慈的《修志集》对地方志研究具有重要意义，但其印数较少。有专家编纂了《中国地方志通志》，在北京、上海等地寻找此书。他们是在65438到0977去庐山旅游时偶然发现的。最早的刻本是明郑德五年刻的第一部《楞严经》，最大的是《古今图书集成》一万卷和《二十一史》二千五百五十九卷。

庐山国宝

庐山博物馆位于牯岭西南部的庐山大厦和人民剧院之间。

博物馆里有许多珍贵的文物，包括2000年至3000年前的青铜器，历代的陶瓷艺术品和许多著名的书画珍品。从新石器时代的彩陶到汉青瓷、隋白瓷、唐三彩、宋应卿、元青花瓷，以及现代的瓷瓶和彩釉瓷器，应有尽有。

其间《庐山高图》为明代四大画派之首吴派创始人沈周(1427—1509)所作。他巧妙地用较小的人物仰望香炉峰瀑布，以表现庐山的雄伟。这是他41岁时为老师陈星安(1467)创作的生日作品，气势磅礴。

《庐山三峡桥图》(宽90厘米，长247厘米)绘于明九年(1514)逃离宁路过庐山时。那是隆冬时节，山上很冷。他画的是庐山南坡三峡桥(观音桥)周围的萧瑟景色，只见远山荒芜，树木凋零。画上的诗句写道:“匡庐山前三峡桥上，激流飞溅，鱼龙跳跃。若逼不得已，古木萧瑟，风大。”诗书画相映成趣，诚为三绝。

《五百罗汉》是清代民间画家许的代表作。画于康熙五十一年(1712)，耗时六年。* * *有200幅画，每幅长8英尺，宽4英尺。罗汉在画中的形体、动作、姿势都各不相同，有“天宫赴会”、“化缘”、“渡海取经”、“圣山汲水”等。罗汉身高一米多，一尺左右。人物都是有血有肉的，尤其是人物的眼睛灵活多变，好像总在看着你。画中有丰富的鸟兽、花草、松竹、河海、日月、神鬼。1918康有为游庐山观看此画，当即题写于《口三摩地》画中，称之为“鲁夫镇山之宝”。

博物馆还收藏了颜真卿、刘公权、米芾、黄庭坚等书法大师的拓片。有一幅巨大的书法卷轴，上面写着“王羲之于1911年春3月在永和的书”。因为王羲之爱鹅，所以人们把这个人物当作国王的作品。其实是后人所写，上面还有苏东坡、米芾、范仲淹、朱、文天祥、赵孟頫、方孝孺的题字，也令人生疑。据说就是在博物馆里还有一面清初郑板桥的锦旗:“我老了还是秀才，莱阳有旧家整理。乌沙不是开山工具。带上教鞭和拍板。”林则徐的对联:“花入帘，树青墙；秦云·刘戈的茶香传遍宫廷。"