简述对国学的迫切需求

《国学文集》作者林语堂，福建龙溪人(今福建省漳州市平和县坂仔镇)。原名乐和，后改为玉堂，后改为玉堂。笔名驴、宰予、戚青等。是中国当代著名的学者、作家和语言学家。早年留学，回国后在北京大学等名校任教，1966定居台湾省。宇宙风，成立于1955，倡导“以自我为中心，以闲适为格调”的随笔。1935后在美国用英文写文化作品和小说，如《吾国吾民》《北京的云》《颤抖的风》。1976死在香港，一生写了很多。

脚踏东西方文化，致力于评论宇宙文章的林语堂，真好。儒释道说得头头是道，外国作家也数不胜数。文章讲的是，古人要让德在人间彰显，首先要治理好自己的国家；想治理好国家的人，首先要整顿家庭；人要收拾家，首先要努力提高道德修养；人要提高道德修养，首先要把思想摆正；欲使心正，必先诚；如果你想成为一个诚实的人，你首先要获得真正的知识；而获取知识的方法就是研究事物的原理。一个人理解的程度，正好等于他苦难的深度。这本书用通俗生动的语言和散文的形式告诉你包括儒释道在内的国学知识。

国学文集包括三个部分:儒家:仁者爱人，道家:道无形，佛家:无生不灭。“仁”，或者说真正的人性，是以道德感的形式建立在人心与外部宇宙的道德和谐上的。这个“真意”实现了，就是“天之地位，万物之教育。”这是儒家的哲学基础。道家哲学和儒家哲学的意义，一个代表消极的人生观，一个代表积极的人生观，所以我相信这两种哲学不仅是中国人所拥有的，也是人性所固有的。我们生来都是半道半儒。道家和儒家只是中国人灵魂的两面。积极、有希望、有信仰的一面；一种属于沉思、怀疑和惊奇，使生活笼罩在一种梦幻般的性质中。这很好。佛教教导说，生命是生死轮回。我们现在接受上辈子所做的惩罚，将来也会接受现在所做的惩罚。这种循环是痛苦的，是一种无尽的、不堪重负的幻觉。人要逃离这个圈子才能得救。

从皇帝到老百姓，最根本的是提高道德修养。如果这个基础被破坏了，就不可能保住家族，统治国家，平天下。没有这样的树，它的树干又细又小，顶端的树枝生长茂盛。这是事物的基本含义。但在书的结尾，有点宗教色彩。

(变了，看一看，伙计)