大学时代(节选)

洪榕

于1854年毕业。同届毕业生98人。我是中国人，毕业于美国一流大学。所以美国人对付出的感情最好。学校里的中国学生很独特，容易引起人们的注意。因为他被任命为兄弟会图书馆的秘书两年，他认识很多人。同一所学校前后三个层次的学生都给了一半以上。所以我对美国的情况比较熟悉，在学术界也交了朋友。我上学时名声很好。今天想想也没关系。浮云掠过，却赢得一时虚荣。在学习期间，不时接触到中国的腐败情况，尤其是最近一年。每次想起来都觉得不开心，恨不得没有这种好的教育就能治好。盖自受教育，心中理想高，道德广，故感负担极重。如果你处在一个没有知识的时代，你会觉得无法转身。我更想念遭受无限痛苦和压迫的中国人民。这种痛苦和压迫，在他这种没文化的人身上，一点感觉都没有，我一开始也不知道是痛苦和压迫。所以，知识越多，痛苦越多，快乐越少。反之，知识越少，痛苦越少，快乐越多。快乐和知识几乎天生成反比！虽然，抱着这种观念来讨论人生的悲欢离合，它看到的也很卑微，但胆小的都是耳朵。这个人不会成就大事，但会趋于高尚。个人认为不应该悲观。于漂洋过海，接受文明教育，努力工作，但幸运的是，他放弃了求学的志向。尽管古玉没能得到他想要的一切，但他可以假装是一个受过教育的人，拥有普通教育的资格。既然你装成一个有教养的人，那你就从纪的生活中吸取教训，踏实一点。这种观念一直在我心里。盖当在第四学年还没毕业的时候，就已经预测到了自己未来要做的事情，大致规划了一下。认为你受了这种文明的教育，就应该让后来被给予的人享受同样的好处，把西学灌输到中国，这样中国就会越来越文明，越来越繁荣。对于后来的事业，盖以此为标准，全身心投入其中。从1854年毕业到1872年第一批留学生被派往中国，这一志愿也走向成熟。选自《西学东渐》

【赏析】1872-1875年，120个梳着辫子、戴着瓜子帽的青少年来到美国，上演了一场难忘的留学传奇。原学期十五年，回国后由丞相衙门送。因为保守势力真的很强大，怕这些学生回国后不再是清朝的臣服臣民，所以在1881下令提前全部撤走。就是这样一个不尽如人意的结局，在这些留学生中，还有一批杰出的人物:比如第一个在国际上备受赞誉的著名铁路工程师詹天佑；唐邵毅，中华民国第一任总理，复旦大学创始人之一；清末外交官、民初交通总长梁敦彦；清华大学首任校长唐国安；北洋大学校长蔡绍基；中国第一矿冶工程师吴仰曾等一大批杰出人才。这个传说是由中国最早的留美学生洪榕(黄生和黄宽一起去的)一手策划的。他的回忆录《西学东渐》忠实地反映了这个传说的故事。洪榕是第一位在美国留学后回到中国的大学者。他的愿望是:“赋予意义认为受过本文明教育的人也应享有同样的福利，并向中国灌输西学，使中国越来越文明和繁荣。”拳击爱国主义，在这个节目里。容闳是如何接受西方教育的，又是如何努力让“西学东渐”让国人也能享受这种教育权利的？我们来谈谈他的生活。洪榕，清道光八年(1828)生于珠海南屏镇。小时候家里穷，他卖糖。七岁时，他去了澳门西蜀。因为马礼逊学校不收学费，而且靠近粤港澳沿海，把学英语作为谋生手段已经成为当地的一种习俗。七年后，容闳随学校搬到了香港。一位美国老师布朗先生看到了蓉蓉的聪明才智，把他带到了美国。经过几年的预备学校学习，洪榕于1850被耶鲁大学录取。学校有丰厚的奖学金，但条件是毕业后留在美国当传教士，容闳放弃了。在他心中，有一个为祖国谋福利的计划:“付出虽穷，自由是与生俱来的。如果明天读书，无论什么职业，都会选择对中国最有利的。”(《西学东渐》第五章)毕业四年后，一位美国牧师说容容已经忘记了自己的母语，有资格完全入籍。在美国很容易找到一份体面的工作。然而，怀着报效祖国的心，洪榕回到了中国。当时“我用自己的语言忘了几次，最起码我逐渐使它复活”(《西学东渐》第六章)。喝了“洋墨水”后，我放弃了谋生的技能。回国后，我的八年生涯非常艰难。我做过店员、翻译和茶商。然而，洪榕把国家尊严和他自己的正直看得比金钱更重要。我在上海海关工作的时候，了解到中国的翻译无论如何不能晋升到税务总局的岗位，因为不能享受到和英国人一样的权利，所以辞职了。为了留住洪榕，“因为徐悦，给了他220的薪水”，但他还是离开了海关。“同事朋友们，看放弃这丰厚的220的工资吧”“我迷恋上了”。此时容闳以“廉洁自律，以德为先，以钱为次”的心态对待此事。而且，他心中那个雄心勃勃的计划还没有实现。“这是为了一个人的利益，禁止谋求中国的幸福！”同事心想:“真是麻雀不知道天鹅！”(《西学东渐》第七章)他的“天鹅”之志包括两个方面:一是希望中国人有机会接受近代西方教育；二是传播西学到中国，使中国成为一个文明富强的国家，不再受外国列强欺凌。洪榕花了18年时间从耶鲁大学毕业，实现了他的远大理想。他说:“要追溯到1854年毕业的时候，以至于1872年第一批留学生被派往中国，所以这个志愿也是成熟的。”他是如何实现这个“一只天鹅”的野心的？经近代著名数学家李介绍，容闳结识了曾国藩，成为曾手下的中间人。得知他有建西式工厂的想法，他伺机提出建立制造各种机器的母厂的建议，被接受并允许他在美国购买设备。这就是中国近代工业的开端——上海高昌殿的“江南制造局”。然而，在洪榕的心目中，这只是为了取得曾国藩的信任。他的志向是让中国人和他一样接受西方教育。巧了，天津教案发生在1871，清廷派曾国藩处理。然而，当时缺少熟悉西方事务并有能力与外国人直接沟通的人才，这让大臣们很头疼。容闳向曾国藩建议派遣幼童赴美留学时，曾国藩于1871年7月与李鸿章、丁日昌作了联演，说明了派遣留学生的主张和具体计划。清廷的宗旨是:“拟选拔聪明的幼童，送往泰国西部各学院学习军政、船政、步算、制造。大概需要十年时间完成学业，让中国学习西方人擅长的所有技能，然后逐步自强。”(《同治朝筹办洋务故事》卷82)经清廷批准，1872年首批30名幼童赴美留学。计划四年送一* * 120名学生，学习期十五年。但由于保守势力的阻挠，1881的同学退出，回北京出差，结局并不理想。保守势力以陈兰彬、吴子登为代表。陈兰彬(1816—1894)出生于广东吴川黄坡村。咸丰进士入选国子监庶吉士，由国史馆编纂。1872年，陈兰彬以督导留学生的身份带领首批30名留学生赴美。陈兰彬为专职监事，容闳为副监事。留学的孩子正处于发育过程中，对新鲜事物感兴趣，模仿。他们和美国人一起去教堂祈祷，穿西式服装，参加美国体育运动。陈兰斌对学生的这些行为极为反感。“经常和学生发生矛盾，于恒充当调解人。”。每当容闳为学生行为辩护时，陈蓝彬“怀疑他为了衬衫而偏袒学生，并非没有怨恨”。探究自己与陈兰彬冲突的原因，容容判断是中西文化差异所致:“作为一个男人，盖辰在来美国之前从未离开过这个国家。所以，推测事物，评价事物，以标准为心，仍然完全是中国人的意见。也就是他一生所见所闻，长期处于专制压力之下，习惯于服从，所以没有自由的精神和活泼的思想。”(《西学东渐》第十九章)容闳敏锐地意识到，专制与自由的本质区别是中国文化与美国文化的区别。1876年，陈兰彬另有职务，于是推荐吴子登接替，清廷派吴子登为留美学生监。吴子登思想顽固，官僚习气严重。他不同意派留学生的问题，“看中国留学生”是离经叛道之举。"吴既然掌权，就对既定的规则吹毛求疵，处处苛求其缺点."“我不满意，但我不知道该怎么跟你说，但新闻每天都在北京，制造各种谣言。”他上任后斥责留美学生，下令驱逐两名基督徒，引起不少留美学生不满。同时也加重了语文课程的学习，尤其是封建道德礼仪的教育。留美学生就是不听吴子登的话，只听洪榕的命令。恼羞成怒的吴子登频频给清廷写信，也给李鸿章写信，诉说留美学生如何“美国化”，洪榕如何纵容幼童，骄横跋扈。对中国政治一无所知、一心报效祖国的容闳，对吴子登的行为并不在意，也没有反驳。清廷对吴子登的故事信以为真，连曾纪泽(时任驻英法大使，曾国藩之子)这样的开明官员都认为留美学生难以成材。1881年，吴子登请求清廷撤回所有留美学生，很快获得批准。当所有留美学生听到当天朝廷通知他们休学回国的消息时，既气愤又难过。对于大多数人来说，他们将在一两年内从大学毕业。这四批120学生中，大学毕业的只有詹天佑和欧阳耕，还有60多人在读大学。在这些学生中，有三个在到达美国后死亡，几个先回国，只有几个拒绝回国，其余的于9月6日1881离开美国回国。洪榕后来说，“自从188年[！GA996]]到1886年，余生最不幸的时期。终身志愿，已被破坏(指教育计划)；命相同的人会无缘无故死去。”(《西学东渐》第二十章)洪榕对康有为的变法表示了极大的同情。因此，康有为、梁启超在上海成立“中华国会”时，都推选容闳为首任会长。戊戌变法失败后，他逃到香港，辗转到美国，死了。“幼童出国”的传说虽然中途夭折，未能达到容闳和洋务派自强不息的目的，但无疑对近代中国留学起到了开拓作用，加快了近代中国人向西方学习的速度。