《世说新语》阅读体验
《世说新语》阅读心得1《世说新语》讲的是刘道真做弟子的滋味，风助王君用500匹马赎回，然后作为中郎将之职。当时觉得很美。刘道真，姓刘明宝，字真，性格豁达，通经达理，性情好，善下棋，智勇双全。曾在司马君府阜丰任副将，后在石中、安北大学士任将军。后来，由于他在北方的功绩，他被授予海关专员的头衔。在这里，“学徒”一词的意思是服过苦役的犯人，“曾经”的意思是很快。这篇文章的意思是:刘保曾经是苦役犯，司马军用500块布赎回了他，很快就任命他为副将。当时人们把它当作美谈传了下来。
我第一次看这个故事的时候没什么感觉，但是当我看了五遍，六遍，甚至10遍的时候，我就有了很深的感触。我很佩服司马军的做法。首先，不管刘保以前的罪行如何，他能够任命刘保给刘地方。其次，司马军花大价钱赎回刘保，可以说是对刘保的一种善待，让刘保死心塌地为自己做事。就算刘保以后再厉害，也总会卖个人情。此事深得民心。我很佩服司马军做这件事的缜密思维。他的做法似乎也效仿了齐桓公既往不咎，任命管仲的做法。齐桓公终于称王称霸，司马军成为宗室中最帅的。
在生活中，我们不能总是因为别人犯了什么错误或做了什么坏事而对他们不满。平等待人往往更容易发现别人身上的闪光点。同样，做错事的人也不要太自卑。犯错是人之常情。犯错不可怕，错了不改才可怕。我们应该有的是积极正确的态度。
《世说新语2》读书心得教育不是万能的，但是每个老师都希望通过自己的教育来改变学生，让他们向更好的方向发展。作为一名教师和班主任，我一直希望自己能够冷静地运用爱的教育方法，给学生以有气质、有涵养的方法论指导和精神。
世界领先。但是在上课的过程中，我发现这样的愿望虽然很美好，但是很难付诸实践。当一个学生一而再、再而三地重复同样的错误时，我会对他的不理智和他的“固执”感到愤怒，于是原本的耐心和宽容就会变成怒不可遏的指责，我本想拥有的气质和风度也就消失了。不仅会气伤肝肺，还会无心伤害学生，教育效果达不到。
看了《世说新语2》，尤其是《惩罚的艺术》，感触良多。柳永先生说，很多家长在惩罚孩子的时候犯了两个最大的错误，即:一是想惩罚，但又不愿意惩罚。第二，他们会惩罚，但是没有一定的原则。好像他们会根据心情“执法”，让孩子想不通。其实学校教育和家庭教育有很多共同点。孩子长大了难免会犯错，但是犯错之后我们该怎么办呢？
古人说“刑为刑教”，意思是惩罚的目的是为了帮助教育。作为一名教师，要理解惩罚的艺术，最重要的是注意分寸，体现理性和正义的原则。惩罚应该基于学生所犯错误的性质和情节，以及他们对错误的态度。千万不要简单化，“一刀切”。更重要的是不要因为对学生的偏爱或偏见而造成不平衡或不当的惩罚。其次，对待学生要有一定的原则，让学生明白什么该做，什么不该做。不管学生是有意还是无意违反了既定的原则，都应该勇敢负责。再者，每个学生都有自己的优点，作为老师要善于捕捉每个学生的闪光点。前苏联著名教育家马卡连柯曾说过:“用放大镜看学生的优点，用放大镜看他们的缺点。”所谓“赏罚分明”就是这个道理。最后，我们应该给学生犯错的空间。作为老师，不要以为我们的苦口婆心就能让学生改变以前懒散的样子，多花点时间，安慰，理解，让学生慢慢改正错误，成长。
教育之路漫长而曲折，教育方法丰富多样。但是面对不同的个体，老师需要学会比家长有更多的策略和方法。《世说新语2》让我们更加了解现在的学生，明白如何将家庭教育和学校教育结合起来，才能达到最好的教育效果。让我们反思，学会在教育的道路上前行，让我们“艺术”！
《世说新语》中的故事都是通过一件小事来反映一个人的品德，比如他的勤奋、下士之礼、读书之苦等等。我记不了那么多了。世说李馨雨的文章都是文言文，文言文就是古文，让我们学生很烦。
我们应该学习他们良好的品德，成为一个高尚的人。
读《世说新语》的体会3今年暑假，我读了《世说新语》。这本书的作者是刘宋时期的临川王刘义庆。全书包含36条教义，1130条教义。主要记录了东汉末年至刘宋初年三百年间人物的故事。
《世说新语》主要描写士人和统治阶级的生活和思想，反映魏晋士人的思想事迹和上层社会的生活。这本书是很多典故的来源，比如我们在课本上学过的“如果柳絮不像风”。脍炙人口的脍炙人口的词句为全书增添了无限光彩。
这其中，我觉得最有哲理的是记录晋人谈话的“话”。书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾经常重复“哎，哎……”当他自称是时，难免被人取笑。连晋·邓文迪曾和他开玩笑说:“你总是说...Ai，...Ai，多少Ai？”邓艾没有生气也没有尴尬，平静地回答说:“冯Xi冯Xi，本来只是一只凤凰。”用孔子的话来解释，我虽然经常反复说“哀，哀”，但“哀”只有一个。
住在庐山的元恭已经很老了，但他仍然坚持给弟子们讲佛经。他经常告诫弟子:“我就像黄昏时夕阳的余晖，自然不会发光很久。我只希望你像早晨的阳光一样越来越亮！”远公真诚的话语，“一寸光阴一寸金”和“活到老学到老”都深深的印在了弟子们的心中...
正是因为《世说新语》的特点，明代学者胡应麟这样评价《世说新语》:“晋人读其语，显得妩媚传神，却又古朴玄妙，真是无穷无尽。”
《世说新语》阅读心得4你读过《世说新语》吗？这本书不仅讲述了很多经典的故事，也告诉了我们很多做人的道理。我喜欢！
《世说新语》是南朝刘庆义编纂的一部志怪小说集，主要记录东汉末年、三国、两晋时期士绅的逸事。涉及的人不下500人，上至帝王将相，下至学者僧人。正因为如此，它成为了历代文人百看不厌的书。
这本书里有很多名人轶事，比如三年级学的《不走李的路》。这个故事形成鲜明的对比，充分显示了王戎善于观察和独立思考的特点。升入初中，我们会学习《念雪》、《陈太秋与朋友的旅程》，会认识“才子”谢道韫，会认识维护父亲尊严、学识渊博的陈元方。
这本书编得很好。它将历史浓缩成短小精悍的故事。读这本书让人觉得是在读故事书，而不是枯燥的历史记录。里面的人物栩栩如生，栩栩如生，其中不乏值得学习的典范。在书中，我最感兴趣的是古代的孩子，他们有的很孝顺，有的聪明机警，有的才华横溢。八岁的樊轩不小心弄伤了手指，大哭起来。别人以为他是因为疼才哭的，他却说:“要不是疼，我身体酸痛，不敢损伤，我就哭了。”可见他有多孝顺。说起王羲之，大家都知道他的书法很精湛。不过他小时候还是有临危不乱，急中生智的一面！有一天，小王羲之在帐中偷偷听到将军在和别人密谋谋反，怕他被灭口。“是杨把脏被褥吐在头上脸上，骗睡觉”，所以逃过一劫。谢道韫，谢安的侄女，从小就出生在人才辈出的地方。当谢安问“雪是什么样的？”谢浪说:“可以模拟喷盐的空气差。”谢道韫形象地说:“如果柳絮不是由于风。”多有趣啊！
《世说新语》不仅让我了解了历史，拓宽了知识面，还提高了我的文言文水平。没想到当历史遇到小古文，会碰撞出如此激情而有意义的知识火花。
读《世说新语》的体会5柳永的《世说新语》应该早就出版了。对不起，我上周才看到这本书。
今天再翻开书，看到刘老师改的一句话:“无眼前之忧者，必有长远之忧。”如果不解决眼前的问题，真的很可怕。如果不从长计议解决眼前的问题，那就是“无远虑者必有近忧。”
有意思。同时，刘老师推荐了孔子的另外两句话:“君子不幸而不幸，小人幸而不祸。”“君子好居，小人甘冒风险。”
任何成功都不是无意的，努力是根本。
刘老师推荐的登山领队也值得珍惜:“我已经熟悉道路，再做打算；路不熟，就退一步。”经典风险控制论。
读书才是硬道理！靠自己的实践原则或者行动的结果，恐怕做不了几件事。顺便把你读的句子记录下来
庞加莱说:科学家研究自然的最初动力来自于自然本身的美。
狄拉克说:我认为哲学永远不会导致重大发现。它只是人们谈论他们所发现的东西的一种方式。
狄拉克在莫斯科大学的黑板上题词:任何物理定律都必须具有数学美。
在阅读和听罗老师讲解《名教与自然》的过程中，我注意到了魏晋时期一个举足轻重的人物——王弼。于是我查阅了一些资料，了解了一些关于王弼的信息，以下是我的感受。
罗老师《世说新语》>:精读中提到，名教源于孔子正名，说“君君、臣、父、子”，即罗老师所讲的理念和存在，用理念规范事实；而道家则认为“道可以是道，但又是非凡的；名字可以点名，很有名。“王弼则从哲学的角度将两者结合起来，认为名教源于自然。我个人认为这既反映了他作为玄学创始人的思想，也反映了当时魏晋士人的思想，对思想文化的发展起到了至关重要的作用。
言和是吏部尚书，有希望；谈论客人时，坐下。王粥不弱，去看看。燕文听到粥的名字，因为文章，他赢得了反对粥的论证，说:“我觉得这个论证极其难，我能拿回来吗？”粥难。当你坐下的时候，你认为你是弯曲的。于是粥几番客主，皆不能坐(《世说新语·文学》)。王弼口才出众，辩得大家筋疲力尽，还列出自己的观点继续证明。王弼是当时最杰出的谈话家和哲学家。可见当时文风还是很盛的，谈吐也相当大众化，文人都提倡这样的风气。
王弼在宣扬玄学的过程中，提出了“分”家族制度中的等级关系，“合”家族制度中的血缘关系，即在爱情中尊重，在相似中有差异，在整体上形成一个和谐的社会，反映了当时普遍奉行的家族制度的价值取向。可见，魏晋时期人们的思想观念受到了玄学的影响。而且在玄学和清谈的过程中，既体现了明宗教与自然的和谐统一，又协调了儒道文化，促进了当时人们的思想融合。
由此，王弼等人创立的玄学开端之声，开始了魏晋清谈时代。此后，评论界重点谈论和谐与正义，即不仅仅关注人们的言辞，还关注他们对正义的理解，王弼等人更是被后世名人奉为楷模。魏晋人对正始谭峰的推崇可见一斑。
《世说新语》6阅读心得最近看了《世说新语》这本书，感触颇深。
《世说新语》是由两宋军阀刘义庆集结众多学者编撰而成。主要记录了东汉至东晋名人的言论和轶事。全书36门，1130篇，内容涉及思想、经济、军事、文化、政治。书中的每一篇文章都包含着深刻的哲理。
读《世说新语》，要看到它的好的一面。比如在政务院，何冲对前来谈清楚的王蒙说:“如果我不看这个(公文)，卿等人怎么活下去！”意思是:不看这些公文怎么活？这告诉我们做事要脚踏实地，要有实效。还有一个。在语言领域，王羲之对谢安说:“今郊区有许多根据地，令人乐于自助。白谈废事，不适合今天，也不适合今天。”意思是:现在乱世，到处都是战斗基地，大家都要努力报国。信口开河，玩忽职守，做华而不实的文章，阻碍重要的事情，恐怕不是我们今天应该做的。这就是务实精神，在今天仍然值得学习。
当然，《世说新语》也不完全值得学习。比如《德行门》第十四条“知母悔悟，故请跪前死。”知道继母恨他恨得要死，就跪在继母面前，要求处死。虽然在古代值得写进书里，但也值得很多人学习。但从现代的角度来看，反映了封建孝道的虚伪和残酷，应该批判，更不应该研究。另一个需要谨慎对待的是说话要清楚。作为一种流行了300多年的奇怪现象，说清楚的本质就是大家聚在一起讨论问题或者争论。在交谈的过程中，往往会有一些巧妙的问答，用文字记录下来。虽然在古代，说话清楚是一件很优雅的事情，但是很多人都想要。但是，讲多了，忽略了正事，只讲利索，最后变成“讲不作为”，甚至“讲错国家”，那就不是我们应该学习的了。后来，当西晋灭亡时，燕被敌人俘虏了。他是个胡说八道的名人。面对敌人，他说他胡说八道，无所作为。他还写信给敌人劝他当皇帝，希望得到赦免。这时候说话有什么用？玄学有什么用？踏踏实实做实事，才能解决问题。
通过《世说新语》这本书，我们可以看到那个魏晋时代的风土人情，也可以取其精华，去其糟粕。吸取我们应得的。《世说新语》需要批判地看待，从正面看，从背面看。
《世说新语》7阅读心得今天我在读《世说新语》的时候，碰巧读到了第27篇，是第二重要的发言，感触很深。
简文帝适应环境、创造恶劣环境、心满意足的心态可以让我们学习。在文中，简文帝说:“心不必远。”这句话的意思是:“赏心悦目的地方不一定很远。”简文帝的这句话让我想起了一句很流行的现代用语，那就是“远在天边，近在眼前”。有时候，人总是把事情或者目标看得很重，或者定得很远。其实我们身边就有美。我们为什么不现实真实地看待这个贴近生活的世界呢？有些时候，有些事情，有些东西，我们可能会拼命去得到，因为现实摆在那里，但在这个过程中，你可能会失去一些基本的东西，失去一些曾经拥有的美好。我深深的感觉到，珍惜你现在所拥有的，很简单。
在学习上，也要学习简文帝创造环境的能力，赏心悦目的地方不一定远。我们经常带着作业去旅行。在旅途中的某个时候，我的父母会督促我们做作业。我们有没有说过:“你觉得我能在这么好玩又吵的环境里写作业吗？”为什么我们这个时候不能像简文帝一样，没有环境，那就创造环境。这让我想起了发生在我身边的一个案例。我有一个妹妹考上了大学，学习成绩很优秀。圣诞节那天，学校放假，学校里的情侣都出去开心了，只有她拒绝了男朋友的邀请，一个人呆在宿舍里。她远离了世间的喧嚣和喧嚣。虽然窗外的噪音不断传来，但她静下心来，给她一个良好的学习环境和氛围。事后她说:“窗外一片嘈杂，我就能避开男女之情，静下心来写一篇文章，这是一种新的认识，一种新的境界。”我对她和她那种创造恶劣环境，对生活漠不关心的精神印象深刻。
我想说的是:“有时候，大家说的好并不是真的对你好，而是你心里想要的对你好。珍惜现在，其实现在也很好。如果没有环境，为什么不能创造？我们应该相信“心不必远。“其实，幸福很简单！