任的角色介绍
任(1916 . 4 . 15-2009 . 7 . 11)，山东平原人。著名哲学家、佛教徒、历史学家、国家图书馆馆长、名誉馆长。师从唐用彤、何霖。1942至1964，讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、斋藤优子哲学、华严宗研究、隋唐佛教、逻辑学，在北师大讲授中国哲学史。1964年，负责建立第一个国家宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所，并任所长。致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。专著有《汉唐佛教思想集》、《中国哲学史》、《任学术著作选》、《任学术文化论文集》、《老子全译》、《老子诠释》等。主编包括《中国哲学简史》、《中国哲学史》、《中国佛教史》、《宗教辞典》、《中国哲学发展史》。此外，他还主持了中国大藏经(中文部分)和中文大典的编辑出版工作。
中文名:任。
别名:又是单词
国籍:中国。
民族:汉族
出生地:山东省平原县
出生日期:1965438+2006年4月15日(陈冰年)
死亡日期:2009年7月11。
职业:学者、哲学家、历史学家
毕业院校:北京大学。
信仰:国学
主要成就:国家图书馆馆长。
代表作:中国哲学史。
职务:国家图书馆前馆长、名誉馆长。
轮廓
任，字，山东德州平原人。1934，毕业于山东平原一中，考入北京大学哲学系，毕业于1938。1939年考入国立西南联合大学北京大学文学院第一批研究生，师从汤用彤教授、何林教授，研究中国哲学史和佛教史。1941硕士毕业。
1942-1964在北京大学哲学系任教，历任讲师、副教授、教授。在北京大学讲授《中国哲学史》、《宋明理学》、《中国哲学问题》、《斋藤优子哲学》、《华严宗研究》、《佛教著作选读》、《隋唐佛教》、《逻辑学》，在北京师范大学担任《中国哲学史》课程。
1955-1966担任《北京大学学报》人文版编辑。
1956至今，中国科学院哲学研究所研究员，为新中国培养第一批副博士研究生。
1964年，负责建立中国第一个宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所，并任所长。从1978招收宗教学硕士生、博士生，到1985与北京大学合作培养宗教学本科生，为国家培养了大批宗教学研究人才。他致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史，多次出国讲学和学术访问。
1987至65438+2005年10月任任国家图书馆馆长，学术界代表，王羲之艺术研究院学术顾问。以1999当选第四、五、六、七、八届全国人大代表，国际欧亚科学院院士。
1991年6月，任先生应邀出席在山东省广饶县举行的“孙子学术研讨会”，与150多位与会专家一起，揭开了关于孙子故里的千古之谜，确定山东省广饶县是伟大的军事家、思想家、《孙子兵法》的作者、兵家孙武(孙子)。会上，任先生当选为中国孙子、齐文化研究会会长，并受聘为广饶孙子研究中心特别顾问。
任于2009年7月11日4时30分在北京医院逝世，享年93岁。
任先生生活简朴，爱好不多。除了对藏书的热情，他只是一匹驮着黄金放不下的双面马。很受世人称赞。
学术命题
虞姬先生把总结中国古代精神遗产作为自己毕生的追求和使命，致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。在中国古代的百家争鸣中，他最初信奉的是儒家思想。解放后，他接受了马克思主义。他最擅长用马克思主义总结中国古代哲学。由他主编的《中国哲学史》(四卷本)自20世纪60年代以来一直是大学哲学系的基础教材。40年来，培养了一代又一代的哲学家。20世纪70年代末，他编辑了《中国哲学史》(共七卷，共四卷)。他在《寿命最短的黄老学派，作用持久的黄老思想》一文中指出，“司马迁《史记》合老子韩非，写了《老子韩非传》。古人曾指责司马迁分类不当，认为《老子》不应与韩非放在一起。其实两家有相似点，史记的安排不能算错，也无可厚非。”
20世纪50年代，他把佛教哲学研究作为中国哲学研究的一个组成部分。自20世纪50年代以来，他发表了多篇关于佛教哲学研究的文章，受到毛泽东的高度重视。这些论文后来作为汉唐佛教思想文集出版，成为新中国用马克思主义研究宗教问题的奠基石。1964年，毛泽东主席和周恩来总理命令他建立世界宗教研究所。几十年来，世界宗教研究所培养了一批又一批宗教研究人才。汉唐佛教思想集后，主编《中国佛教史》(八卷，已出版三卷)、《中国道教史》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》。
任先生的第三个学术贡献是“儒学即教与言”，这从根本上改变了对中国传统文化本质的看法，是认识中国传统文化本来面目的基础性理论成果。多年来，“儒学即教即讲”逐渐被学术界所理解和认同。
任先生的第四个学术贡献是领导了一次大规模的传统文化资料的整理工作。自20世纪80年代以来，任先生领导了中国大藏经的整理和编纂工作。全书106卷，102万字。中国大藏经(第二部分)也已经推出，预计有2-3亿字。同时，任先生还主持编纂了《中华大典》，估计有7亿字。
任先生的第五个学术贡献是始终坚持以科学无神论为基础的马克思主义宗教观，在宗教研究中坚持马克思主义立场，以无神论批判各种有神论，打着科学和民族文化的旗号抵制各种外来迷信。在他的领导下，创办了建国以来唯一以宣传无神论为宗旨的杂志《科学与无神论》。
专著有《汉唐佛教思想集》、《中国哲学史》、《任学术著作选》、《任学术文化论文集》、《老子全译》、《老子诠释》等。主编:《中国哲学简史》、《中国哲学史》(4卷)、《中国佛教史》(8卷，1和2卷)、《宗教辞典》、《中国哲学发展史》(7卷，1和2卷)等。此外，他还主持编辑出版了《中国大藏经》(中文部分)；主要论文收录于《汉唐佛教思想集》和《中国哲学史》。
出版作品
专题论文
老子现代译本(古籍出版社，8月1956)
《论魏晋玄学中的社会政治思想》(合著，上海人民出版社，1956)
范真神灭论的现代解读1957。
墨子1961(专著)
《汉唐佛教思想集》(人民出版社，1973)
老子新译本(上海古籍出版社，3月1978；修订于1985)
《中国哲学史论》(上海人民出版社，1981年)
中国佛教论文集1984(合著)
中国哲学发展史1985(专著)
任文选(北师大出版社，1991年11月)。
佛教史1991(专著)
老子全译(巴蜀书店，1992)
汉唐佛教思想集锦1994(专著)
任学术文化论文集(中国青年出版社，1996)
佛教与东方文化1997(专著)
墨子与墨家(商务印书馆，1998，65438+2月)
天人之间的时间1998(专著)
墨子与墨家1999(专著)
任作品选2000(专著)
竹简集(任选集)(新世界出版社，2002年6月5-4-38+10月)
任《禅学集》(商务印书馆，2005年8月)
郝寿学术论文集任卷(中华书局，2006年6月5-438+10月)
老杜(书目文献出版社，65438+2006年2月)
论文
韩非社会政治思想的几个问题(文史哲第1955 04期)
从《内经》看中医理论基础(江西中医1956 06)
鲁迅与中国古代伟大思想家的关系(科学通报1956 10)
魏晋谈话的实质及影响(历史教学1956 10)
论禅宗哲学(《哲学研究》第04期，1957)
春秋天文学与老子唯物主义思想(北京大学学报:哲学社会科学版，04期，1959)
论老子哲学的唯物主义本质——兼答关锋、林(《哲学研究》第07期，1959)
论天台宗的哲学思想(哲学研究1960 02)
庄子的起源——从唯物主义的庄周到唯心主义的“晚庄学”(北京大学学报:哲学社会科学版，第19612期；哲学研究19612)
论法香宗的哲学思想(哲学研究1962 02)
老子朴素的辩证思想(教学与研究，第1962期，第02期)
墨子生卒年略考(文史哲1962第02期)
论“万物不动”——一篇玄学佛学论文(学术月刊1962 02)
奴隶社会的保守派封建社会的“圣人”孔子(《北京大学学报:哲学社会科学版》第04期，1962)。
庄子探索之四——“晚期庄子”的唯心主义哲学体系(内篇)(北京大学学报:哲学社会科学版，第1962期，第05期)
孔子保守的“仁”思想的进步意义(学术月刊1962 07)
王弼“无为而治”的唯心主义本体论(《北京大学学报:哲学社会科学版》第03期，1963)
关于非真空理论(及其目前的翻译)(学术月刊1963 03)
如果老子是唯物主义者(哲学研究1963 06)
李志《唯物主义与军事辩证法》(北京大学学报:哲学社会科学版，第06期，1963)
孔子所说的“仁”能是人类的博爱吗(学术月刊1963 08)
研究哲学史，首先要尊重历史(哲学研究1963 04)
儒学再评价(社科战线1982 02)
宗教学与哲学研究(青海社会科学1982 05)
中国文化特色(承德民族师范学院学报1985 01)
道家与道教(国土资源高等职业教育研究1987 03)
禅宗与中国文化(社会科学前沿1988 02)
唐代三教中的佛教(五台山研究1990 03)
中华民族的生命力:民族与文化的融合(学术研究1991 01)
从中华民族文化的角度看中国哲学的未来(哲学研究199110)。
把周易研究方法提上日程(哲学研究1992 01)
中国哲学的过去与未来(中国哲学史1993 03)
宽容与禅宗(佛学1994 01)
李贽思想进展(首都师范大学学报:社会科学版，05期，1994)
中国传统文化的传承与发展(齐鲁学刊1994 06)
冯友兰先生对中国哲学的继承和发展(齐鲁学刊1996 02)
旧学的起源(寻根1996 02)
中国哲学史上的一座里程碑──老子的“无”(中国哲学史1997 01)
天台宗与中国佛教(世界宗教研究1998 02)
齐文化的产生及研究齐文化的意义(济南教育学院学报1999 01)
郭店楚简与楚文化(中国哲学史，01，2000)
中国传统文化的光明前景(《中国文化研究》2000年第04期)
李志的悲剧结局(首都师范大学学报:社会科学版，2000年04期)
朱吴歌理论的历史意义(南昌大学学报:人文社会科学版，2001 01)
21世纪的中国哲学(中国哲学史2001 01)
宗教理论的研究不能脱离现实和现状(《中国的宗教》，2001，02)。
论孝道(人民日报2006年7月24日5438+0)
五台山文化是中国传统文化的缩影——在五台山佛教文化国际会议上的发言(《五台山研究》2002年第03期)
李志改革悲剧的启示(首都师范大学学报:社会科学版，2002年06期)
谈忠孝——儒学的回顾与展望(纪念孔子诞辰2555周年国际研讨会论文集，2004年第1卷)
无神论教育与科教兴国——2003年10月28日在中国无神论学会2003年年会上的讲话(科学与无神论，2004年第01期)。
中国封建社会忠孝规范的历史贡献(中国社会科学院学报，2004，65438+10月29日)
忠孝传统应该得到新的评价(北京日报，2004年2月23日)
现代文明与宗教的对话(中国宗教，12，2004)
使用简化字的必要性和可能性(光明日报，2006年5月17)
论儒学与儒学(北京日报，2007年3月12)
再谈儒学(《中国文化报》，2007年4月26日)
看了墨子的《非攻》
总编辑
《中国哲学史》(四卷本，人民出版社，7月第一版，1963)。
《中国哲学发展史》(七卷，已出版四卷，人民出版社，1983-1998)。
佛经精选1985(精选)
《中国佛教史》(八卷三册，中国社会科学出版社，1988年4月)。
中国道教史(上海人民出版社，1989；中国社会科学出版社出版更新版2001)
道藏提要(中国社会科学出版社，7月，1991)
中国科技典籍库1993(主编)
中国哲学史概论1994(主编)
中国文化史知识系列1996(主编)
北京图书馆同仁文选，第三辑1997(主编)
禅宗与中国文化1997(主编)
宗教词典(上海词典出版社，1998年8月)
儒学论辩2000年(主编)
中国图书馆2001(编辑)
宗教词典系列2001(主编)
齐鲁徐人杰系列2001(主编)
中国版文化丛书2002(主编)
2002年中国国家图书馆碑志精粹(主编)
20世纪中国的宗教研究2002(主编)
佛教辞典(江苏古籍出版社，65438+2002年2月)
中国大藏经2004(编辑)
墨子大全2005(主编)
新宗教史丛书2006(主编)
国际汉学(丛书1-16)1998-2007(主编)
国家图书馆收藏敦煌遗书2008(主编)
中国文化经典2008(主编)
中国大典:哲学经典2008(主编)
前言和后记
中国少数民族哲学思想集序(哲学研究1983 06)
《印度佛教史》中译本序言(晋阳期刊1984 05)
《五台山古诗词选注》序言(五台山研究1987 01)
中国佛性论序(哲学研究1988 06)
禅宗形成及其早期思想研究序(哲学研究1989 11)
《饮服苏静术释序》(中国道教1992 03)
苏轼禅诗研究序(佛学1995 01)
中国儒学史(中国哲学史1997 04)序
慧能(中国哲学史1999 03)评论序
《唐用彤全集》序言二(中国哲学史，2001，02)
《十六王传》(文史月刊01，2003)序
儒学在中国的综合分析——《儒学在中国》序(中国社会科学院学报，2005年6月5438+2月1)
非正式文章
熊十力先生的生平与学术(1988)
蔡元培校长轶事(北京大学学报:哲学社会科学版，1998，02期)
抗战时期国立西南联合大学札记(北京日报，2006年4月3日)
社会评估
孙家正
全国政协副主席、中国文学艺术界联合会主席。
任虞姬是国家图书馆任职时间最长的馆长。原文化部部长孙先生曾评价说:“任先生是图书馆界的一面旗帜。作为受人尊敬的资深学者，这面旗帜与国家图书馆的地位是相称的，在这面旗帜下吸引和聚集了社会上许多专家学者、知识分子和关心图书馆事业的人士，大大提高了国家图书馆崇高的学术地位和文化形象。”
杜继文
中国社会科学院荣誉学部委员。
在学术上，任的中国哲学史研究具有开拓性意义。杜继文说:“他特别能以平等的态度进行讨论，对学生也特别随意。他从不利用自己的身份强迫别人接受他的观点。”任90大寿时，同学们想为他庆生，但他没有同意，只是很低调地举办了一个学术研讨会。“任老师一直把自己当成最普通最普通的人。他没有什么特别的特点，但这是他最特别的地方。”
陈力
国家图书馆副馆长
任作为中国国家图书馆的名誉馆长，在国家版图上享有很高的威望。陈力透露，以前每次参加国图的会议，任老说得最多的就是希望大家多读书。“他还幽默地说，郭图博士论文馆里有句楚辞里的‘路漫漫修远兮，吾将上下而求索’。任老笑着说，这句话应该换掉，不要让读者觉得有必要在郭图到处跑找资料，郭图也应该给读者提供更方便的服务。”陈力认为，任老生活低调，不求虚名。“他生前交代了几件事，但生日和去世后都没有隆重的告别仪式。”沈李(任的学生，上海师范大学哲学系教授)认为，他不仅是在一个学校学习和研究，而且是在自己做。他还是《中国哲学》的“名义主编”。沈李说，每一个全面研究中国传统文化的学者，都是从国家图书馆辞去老办公室的职务。“特别是对于古籍文献的整理，任老有自己的原则。从选题、写提纲到审稿，都要一条一条看。”