郑秋阳笔下的人物生活
祖上是客家人，姓郑的客家人，起源于河南荥阳的名门望族郑，是“衣冠八姓”之一。郑秋阳是客家人，出生在江西赣州南康(南康太窝郑氏是当地宗族)。祖上是荥阳郑氏，千年名门望族，官宦世家，居河洛谷(河南省荥阳县)。金代永嘉郑氏为躲避战乱，渡江而居江南，故称渡江后裔、客家人、河洛二郎。他们的祖先南宋宰相郑庆之，原居住在浙江鄞县(今宁波)。留在永定的是唐杰、唐举和郑清之第四祖唐嫣的后代。
清初，由于战乱和瘟疫，赣南人口锐减，各行各业萧条。清政府出台政策，鼓励广东、福建沿海居民内迁。郑清后裔郑锦，为逃避明末清初战乱，从广东徽州府龙川县迁居南安府南康县(今江西赣州南康)，流传10。据史书记载，是西周末年郑国的始祖，后的第二十五世孙。从黄帝到姬友，其谱系如下:黄帝→小轩→姬伯→高辛→后稷→无人洞→巨涛→公刘→庆节→御仆→夫差→灭禹→宫非→高希→拱墅嫘祖→宫公府→宫公→锡伯场。是郑的祖先。郑秋阳祖先谱系概述:
被发配→福建汀州永定郑氏家族入闽始祖，下一代郑清之→唐铮贡桔(清治公第四孙)被发配→郑桂芳(唐举次子)被发配→郑伯四郎(桂芳次子)那一代→郑子竹那一代(郑子竹的父亲郑公瑾，从徽州府龙川县迁来 广东省至南安府南康县，今江西赣州南康市)(郑秋阳为郑子竹11号之孙)→ ……郑显恒(迁至南康县太窝乡元岭村石屋江宅)→……→郑世龙→郑德贵→五子郑永耀→次子郑作田→长子郑秋阳(郑桓公650号)。
郑秋阳祖先的家谱详细记载:
1代:郑的祖先。嵇是西周末年的小儿子，也是的同父异母兄弟。作为周朝伟大的司徒，被封在郑，史称，是春秋时期郑的第一位君主。→第二代:郑武公→第三代:害羞的郑庄公。第五个儿子，突然是大儿子，突然是二儿子，突然是三儿子，四儿子，五儿子。→第4:郑→第5:郑文公→第6:郑慕公→第7:郑→第8:郑某公→第9:郑希公→ 10:郑简公→11:郑→65。→第14代:郑爱公。至此，郑被韩国合并，除国。→第15代:郑，哀公三子，氏，长子，廷俭。注:郑生于15，后人传(苗公无子，弟公生于15)。→第16代:郑廷健、、、博昌→第17代:郑博昌→第18代:郑忠雄→第19代:郑→第20代:郑宏基→第21代:→第22代:郑律寿→第23代:郑→达→第31代:郑→第32代任大官，大学士，汉代大儒，注释六经，删《诗经》。后人称他为沈菁(郑玄是东汉的经学大师)。屈夫人、王、谢、子三、石梁、升平、→第36:郑升平→第37:郑静初→第38:郑振成→第39:郑继元→第40:郑→ 465438+第0:郑日保→第42:郑汉华→第43:郑元佐→第44:郑祖。+0代:郑→第五十二代:郑仲恭→第五十三代:郑宪焕→第五十四代:郑→第五十五代:郑启昌→第五十六代:郑→第五十七代:郑景辉→第五十八代:郑夏公→第五十九代:郑武子如海，字，号长子翁社、次子→第六十代:郑文社→ 61:郑文宪→第六十二代:郑慧忠→第六十三代:郑德贞→第六十四代长子是清治，次子是德治→第70代:郑清治(南宋宰相，福建汀州永定郑氏始祖)→第71代:清三子郑子竹→第72代:郑祖维→第73代:郑堂举→第74代:郑桂芳→第75代:郑伯四郎。→第76届:郑义山→第77届:郑→第78届:郑大满→第79届:郑→第80届:郑贵夫→ 865438+第0届:郑兴公→第82届:郑刘义郎，兴公长子，字明德。→第83位:郑本初→第84位:郑同伦→第85位:郑→第86位:郑仁之→第87位:郑义和→第88位:郑贤二郎，义和长子→第89位:郑法钦→第90位:→ 965438+第0位:郑万荣→第92位:郑→第93位:郑子竹→第94位:郑元祥→第95位:郑→第96位:郑贤亨→第97位:郑。438+002代:郑德贵第五子郑永耀→103代:永耀次子郑作天→104代:郑作天长子郑秋阳(郑氏始祖之孙，104代，东汉经学大师郑玄)。
35郑玄简介:东汉末年的经学大师，后人称他为经学大家。郑玄(127 ~200)，北海高密(今山东高密市)人，巩峥(后店)人。后人为他建了一座祠庙，他很羡慕，称之为“巩峥祠”。东汉末年的经学大师，一生致力于整理古代文化遗产，使经学进入“小一统时代”。他对儒家经典的评论长期以来被封建统治者视为官方教材，并被收入《九经十三经》的注释中，为儒家文化乃至整个中国文化的传播做出了非常重要的贡献。
郑玄生于东汉顺帝永建二年(127)，卒于东汉建安五年(200)。郑玄的家庭背景更为突出。他的祖先名叫郭征，是孔子的弟子，他的后代被称为渠山侯。郑玄第八祖郑冲，诗人。对于高密氏族，西汉悼帝时，官至尚书之仆，《汉书》中有传。郑冲刚正不阿，得到了爱帝的信任和重用。他经常与宦官和董贤等幸运大臣斗争。后来，他的大臣们被陷害，死在狱中。
到郑玄出生的时候，郑氏家族已经没落了。他的祖父郑明和父亲郑锦都没有做官，只是在农村工作，家庭生活比较贫困。郑玄自幼天资聪颖，嗜书好学。他从小学习书的数量，八九岁时就精通加减乘除的算术。不仅普通成年人比不上他，就连不研究书数的学者也赶不上他。到了十二三岁，他就能背诵和说出儒家的五经:诗、书、易、礼、春秋。同时，他还喜欢钻研天文学，掌握了一些根据天气风向变化推测吉凶的“职业”、“风角”、“掩星”等神奇方法。
著作有:《毛诗注》、《三礼注》。纪念碑:巩峥庙。
第七十代郑庆之(南宋宰相，福建汀州永定入闽郑氏始祖)简介；
郑庆之(1176—1251)，原名谢，清远府鄞县(今浙江宁波)人。生于宋孝宗惜春三年，卒于宗春佑十一年，享年七十六岁。少能写，学楼，赞楼关键。
公元1202年(南宋嘉泰年)入国子监。1210年(嘉定二年)，登进士，碉下州(今湖北宜昌)教授。国子监读书实录。由于他参与了宰相史支持的策划，废太子而支持，因而受到信任。在宝卿元年(1225年)，他被从他的个人生活中删除。后来，他被授予宫中教授的职位，调任宗学博士，做过宗正殿和工部的大臣，并于少定元年(1228年)被任命为枢密院事。少定三年(1230)，教其参政。六年石死后，官拜右丞相兼唐朝使臣，邀直臣甄为帝所收养，封号为佑。端平二年(1235)，入左丞相。三年，由于自然灾害，东晓宫被抬高，家族统治着名为安晚的小苗圃，宗族亲戚为其题写了匾额。淳祐七年(1247年)复拜右丞相兼唐使。九年后，他以总理的身份转向左派。嘉熙二年(公元1238)，被封为申国公。历后，魏国公、越国公被封。再三辞官后，向恩师和保宁军鞠躬尽瘁，令节度使，封齐桓公。淳祐七年(1247)，获准辞官，让出湖山，留居僧院。两年后，复相。做官，要忠诚，要下官令，要追魏郡王。郑庆之《宋史传》(卷四一四有传，第一七三)。
郑庆之的背书是对的，有很多稿。笔法精湛，书法精湛，书迹可见《枫树续法帖》。他写了60卷安晚集，其中6至12卷保留至今。详见《燕游四智明》卷五、《后村先生全集》卷一七、《丞相忠郑公兴》。郑庆之的《晚堂集》一诗，取材于齐家阁抄《南宋小集六十首》和文远馆抄《四库全书》(以下简称《四库全书》)。《江湖后记》诗多，编为第八卷。集外新诗集为第九卷。客家人，或称客家人，是一个重要而独特的民族分支，具有汉族特点，非纯汉族血统，客家方言，文化和民间性格不同于汉族其他民族，是汉族的一个地理群体。
“客”字在客家话和粤语方言中都读作“客家”，意为“客”。字面上的概念是外来居民，是相对于原来的当地原住民而言的。
客家先民生活在黄河、洛河流域，因战乱六次大规模南迁。万里长旋，冠渡南，路蓝缕，开拓耕耘，客家人在一片不毛之地开辟了田地、港口、城镇。客人开埠，创造传奇。
公元前221年，秦始皇统一中国后，派60万秦军“南征”，从闽粤赣边区到达凌洁(即揭阳山)，直抵兴宁、海丰两县。公元前214年，秦始皇又派兵50万“守南武陵”(今两广)。这些士兵早就被”。
从西晋的“永嘉之乱”到东晋的“五朵野花”，中州荡气回肠，中原士绅纷纷南逃，史称“一关杜南”，“一关八姓始入福建”
永嘉五年(公元311)，匈奴兵攻陷西晋都城洛阳，烧杀掳掠，杀王公平民三万余人。晋怀帝被俘，从此西晋因永嘉之乱而名存实亡。东晋“五朵野花”爆发，中原士绅纷纷南逃，史称“一关杜南”、“一关八姓开始入闽”。为了躲避战乱，中原数百万汉人南下长江流域，迁居闽粤赣交界地区。
“衣冠八姓”属于中原一个大家族。进入福建后，先在闽北(今南平)、晋安(今福州)定居，后逐渐向闽中、闽南沿海地区扩散。史称“八姓入闽时衣冠南”。这是中原地区第一次大规模的人口南迁，也是北方汉族人和福建人的第一次大融合。
从唐末到明中叶，他们聚集在闽粤赣交界地区，与当地的畲、瑶等土著融合，形成客家人。
宋末以前，闽西宁化是客家人南迁的集散地。明末清初至近代，客家人逐渐以梅州(原名嘉应府)为轴心向中国南方扩张，形成了独特的宗族——客家宗族，成为汉族八大宗族中的重要一支，也是汉族在这片蓝色大地上分布广泛、影响深远的宗族之一。
客家人被称为“东方犹太人”，因为他们走遍了世界各地，移民到了世界各地，海外商界也不乏成功人士。有人说:有阳光的地方，就有客家；有一片土地的地方，客家人就会群居，辛勤劳作，繁衍后代。
近代以来，大量客家人移居国外到华南各省，然后逐渐向国外和世界各地扩散。据估算，截至2012，12年2月，全球客家人数量已达8000万至1亿，分布在五大洲80多个国家和地区，其中以闽粤赣交界地区最为集中，有“有人的地方就有客家人”的说法。在这颗蓝色的星球上，恐怕任何一个民族，包括犹太人，都比不上这种流浪的距离和迁徙的规模，更何况还有近一亿人口，仅它的踪迹就差远了。